白族民居建筑的吉祥文化

民间建筑反映民间文化,它是民间物质文化与精神文化的共同体现,既离不开对物质条件的依托,更离不开思想观念的指导,又是人们追求理想生活、讲究好尚、遵守禁忌等精神意识的体现.本文以相关的文献为理论依据,经过实地考察,从艺术的、人文的角度探讨了在大理白族民居建筑中充分体现了吉祥文化的风水文化、宗教文化、礼教文化等等.     

浅说大理白族建筑的文化特质

大理白族建筑具有显的民族特色，在中华民族建筑中享有盛誉，本从化角度阐述了白族建筑特色怎样植根于本土化沃土，广泛吸收外来化并经创新而形成，总结出白族建筑遵从自然，融入自然，与自然充分和谐以及体现了白族人民典雅，素净，细腻，宁静的审美意识的特点。     

朝鲜族传统民居文化的形成及影响因素

朝鲜族的民居建筑文化是朝鲜族人民在漫长历史过程中形成的精神文化和物质文化的积淀,是民族文化与文明的印记,代表了朝鲜族人民鲜明的个性特点和民族文化特征。     

白族文化正面临危机

在现代化进程中，民族化逐步在消亡，这是个让全世界都关注的问题，白族化面临危机，白族语言会不会消失？白族风俗习惯会不会在开放中消失？白族研究会不会得到重视？作作在白族地区生活了四年多的外国学，对此阐述了自己的观点。     

从民居看中国人的文化心理

民居文化是地域文化的重要组成部分.我国文化所具有的内倾心态、和谐精神、群体意识及思维的直觉体悟在建筑中都有不同程度的体现.民居可以说是中国传统文化的重要载体和有机组成部分,其蕴涵的文化因子是文化心理形成的要素之一.     

试论儒家思想对白族本主文化的影响

本文崇拜是白族的一种民族民间宗教信仰，其产生，形成的历史已非常久远，它和白族的历史文化，艺术，哲学，村社生活，民族意识等密切相联。形成了一种具有农耕文化特征的，以村社和水系为纽带的民间宗教文化－自族本主文化。其核心是保万民平安，六畜兴旺，五谷丰登。白族本主文化与白族其它文化一样，是一种多元的开放性文化，早期唐南诏时期，南王室即“不读非圣之书，尝学字人之术……阐三教（儒，佛，道）”，儒，道，佛在白族地区有着重大影响。本文试就白族本主文化与儒家思想的关系作粗略探析，试由此出发揭示儒家思想的现代意义。     

浅析西北民居及民居文化

民居建筑不仅与一个地区的社会经济发展有关,而且还与这一地区的文化观念、风俗习惯、宗教信仰等密切相关。西北地区的民居建筑文化由于受自然环境、社会环境、历史特殊性等地域性特征的影响,在满足一定实用性、体现一般建筑文化特征的基础上,又反映了独特的审美心理和艺术风格,是西北地区多民族文化相互融合的形象体现。     

喜洲民居建筑艺术探析——云南大理白族民居

云南大理喜洲白族民居有着独树一帜的街道民居格局和建筑风格,展示了中华民族的审美特征。该文介绍了喜洲民居的格局、装饰以及成因。通过对传统民居的分析研究,洞察中国传统设计中精彩、深奥的人文内涵,从而给当代艺术设计创造以启迪。     

白族水崇拜与农耕文化

白族是一个以农业为主的民族 ,至今已有约 4千年的农耕历史 ,因农业对水的过份倚重 ,水崇拜在白族社会生活中影响深广。本文试就白族水崇拜与农耕文化的关系进行探讨 ,以求揭示传统精神和传统文化形成的原因。     

诗酒文化中的李白

《诗经》以降,文士饮酒与赋诗渐趋融合,至李白而形成诗酒文化.李白在酒诗中,言志,会友,消愁,骋怀,其间散发出非凡的自信,狂傲的独立人格,豪放洒脱的气度及自由创造的情怀,诠释了他崎岖不平的诗酒人生,更催生了真正意义上的诗酒文化,同时对后世亦产生了极为深远的影响.     

论白族白剧音乐的形成和发展

白族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。早在三千多年前的新石器文化时代，洱海地区的人们已使用铜器，经过春秋战国时期的青铜文化时代和秦汉时期不断加深的民族音乐的发展，以及隋唐时代的衍变，元明时诞生了戏曲音乐形式“吹吹腔”，后又在清代出现“大本曲”说唱曲种。两个曲种在白族地区多年流行传唱。自1954年第一出大本曲剧《施善册入社》在大理上演后，文化部门将“吹吹腔”和“大本曲”合二为一，命名为“白剧”。     

李白与西域文化

西域文化有广义和狭义之分,广义指来自西方的文化;狭义指西北部草原游牧民族的文化。本文主要从狭义的西域文化及其特征出发,着重论述其对李白思想、性格和创作的深刻影响以及诗歌创作风格同西域文化的内在联系。     

浅谈佛教对大理白族文化的影响

佛教对大理文化的影响是宗教与文化相互影响关系的一个典型。佛教自传入大理之日起就与白族的政治、经济、文化等制度相互结合,渗透到大理白族的政治、经济、文化的各个方面形成了政教合一或政教密切联系的体制,从而对大理白族社会文化生活各个方面产生巨大的影响,佛教文化也就成为大理文化的一朵奇葩。     

论市民社会的形成及其原因

市民社会在古代西方是指市民的共同体——国家,是指政治社会。中国古代和欧洲中世纪不存在建立在商品经济基础上的市民社会。中世纪末期出现了从事商品经济的市民阶层,即第三等级。从19世纪开始,"市民社会"被用来专指在中世纪封建社会的种种政治性支配下获得解放的近代市民阶层之间的关系,被认为是一个"脱国家脱政治的领域"。市民社会是国家权威和个人自由的缓冲地带,它由相对独立存在的各种组织和团体构成,是国家权力体制外自发形成的一种自治社会,是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志,具有独立性、制度性的特点。     

陇南白马民间美术文化的衰落与蜕变

陇南地处陕甘川交界之处,是秦文化、氐羌文化与巴蜀文化的交汇地区,其民间美术的文化内蕴与艺术风格有着鲜明的特色。而白马藏族居住在甘川交界之处的高寒山区,其民间文化正逐渐衰落,因此,保护这些民族遗产意义重大。     

浅论《白鹿原》的两性文化

性文化是人类文明的第一支温度计，两性结合具有丰富的文化内涵。《白鹿原》在对博大精深的秦汉文化伦理精神的阐释过程中，对两性文化进行了深刻思考。因此，本文由性文化意义解构的视角切入，从生殖崇拜、婚嫁习俗、男性霸权、文化的悲剧与人性的复苏四个方面关注《白鹿原》中的两性文化，并揭示这种文化所造成的悲剧，从中挖掘理性与人性。     

论深圳住宅楼盘名称及其所体现的人居文化

作为典型社会用语的楼盘名称能较好地体现所在地区的人居化，深圳楼盘多姿多彩的通名体现了兼容并蓄的建筑化，温馨私密的通名展示出安居乐业的家庭化，典雅优美的专名体现出洁净美好的环境化，浪漫洋气的专名体现出时尚多元的异域化。另外，深圳楼盘名称的命名规则体现出井然有序的法治化，它为深圳人居化的塑造提供了良好的法律保障。     

道教影响下的李白及其诗歌艺术浅析

生活在盛唐时期的李白,是我国伟大的浪漫主义诗人。"在唐代的重要诗人中,没有一位像李白那样受到道教那么深刻的影响。"道教是李白生命中不可或缺的元素,学道求仙不仅是李白重要的人生经历,更是契合了李白的天赋秉性,建构了李白诗歌独特的浪漫主义风格,成就了李白的诗仙气质。     

东江文化的特色与形成

东江文化,即广州以东之珠江流域特有之文化。东江文化是在其特殊的自然地理条件下产生的古越文化与中原移民,特别是唐宋之际从中原南下的客家移民文化相融合的结果。因为客家为东江流域最大的族群,其原载的中原文化高于移入地之文化,故而东江文化带有鲜明的客家文化特色。这一特色是在长期的历史变迁中得以形成的。