体育专业教育中的“学科”与“术科”问题

以理论与实际结合的方法,回顾了“学科”与“术科”划分的由来,分析了“学科”与“术科”划分的理论缺陷,认为对知识理解的偏差是造成“学科”与“术科”不合理的原因。指出并分析了“学科”与“术科”划分的不合理对体育专业教育的影响。     

世界需要和平

从前，在“非洲大山”上住着很多动物，“大鸟” 在天空飞翔，“大鲨鱼”和“小鱼”在水中漫游，“大 猩猩”张着“大嘴”在树上蹿来蹿去，这些动物与 人类相处很和谐。可是人类做“大梦”也没想到“白 魔鬼”带着他的“激情杀手”们来到了这里，进行 了一番掠夺，他们不仅抢劫地球上的“珍珠”而且 还抢夺“便士”，这时“大本钟”被敲响了，人类知 道了地球发生了危险，“国王”派“闪电侠”、“小飞 侠”以及“蝙蝠侠”为首的战士们与“白魔鬼”一 决胜负，双方打得是难解难分，不是你用“日耳曼 战车”就是我用“滑翔机”，双方在战斗中也是互有 损伤。这时，“海军上将”来了，他摘掉了“手套” 对“白魔鬼”说：“作为这个区域的‘酋长’，我希 望用和平方式解决问题。”“海军上将”把他们这些 “外星人”请回了自己的家，用“微波炉”给他们热 “土豆”吃，除此之外，还送上了“白巧克力”和“小 甜瓜”等甜品，“海军上将”就像“大妈”一样体贴 地招待了这些“外星人”，并且用自己的真情化解了 他们与人类的矛盾。     

中国学校体育改革与发展若干重大问题解析——从当下学校体育改革5组“热词”说起

新时代中国学校体育面临的重要难题反映在当下学校体育改革的5组“热词”之中:①“立德树人”“四位一体”代表了学校体育的时代价值和定位问题,提示学校体育应完成“人才之育”的重任,并通过创新方法论和教材体系落实“以体树人”;②“健康中国2030”“体质提升‘三精准’”代表了当前大幅度、大面积提升学生体质的现实需要问题,《“健康中国2030”规划纲要》提出的“达标优秀率25%以上”的“钢尺子”和全新的“学生体质提升‘三精准’”的方法论为解决学生体质问题提供了机遇;③“教会、勤练、常赛”“大中小学课程一体化”“体育走班制教学”代表了体育课程的价值体现和科学性问题,“体育走班制教学”是“可选择性的专项化体育教学模式”,是解决“上了12年体育课什么都没有学会”等难题的有效方法;④“体教融合”“校园足球”代表了解决历史形成的“体教分离”“举国体制”制度困局的问题,“体教融合”是瞄准“新举国体制”建立的体育制度重大改革,“校园足球”则是“体教融合”的“首战”;⑤“中考体育”“高考体育”代表了如何在应试教育条件下利用考试制度创新推进素质教育的问题,有着30年历史的“中考体育”理论与实践的成功再次让“高考体育”成为可期待的新的体育考试制度。     

打造“奥运梦工厂”

“奥运建筑家族”应称为“奥运皇室”的外戚了。您可别小瞧了这家族的成员,全球瞩目的奥运会如果没有了他们,“奥运村”的居民马上就会沦为无家可归的“流浪者”。这一家族的成员就像母体一样为它“腹”中的“孩子”营造了一个又一个的避风港湾。     

武术传播的文化自觉:从走出传统到发现传统

以文化学、传播学为基础,论证了武术文化传播从“走出传统”到“发现传统”的规律性特征及其合理性。概括提出了武术文化传播的“软力量”与民族凝聚力功能。对“发现传统”的文化自觉现象进行了探讨,提出了传统武术的“原生态”与“活态”传播对策。     

从儒家哲学视阈论“人文奥运”理念的多层级结构

1．儒家哲学视阈下的“人文奥运”理念辨析(1)从儒家人性论的角度辨析“人文奥运”:儒家“人文奥运”理念立基于人性向善;儒家“人文奥运”理念认为人性可塑。(2)从儒家的宇宙观角度辨析“人文奥运”:儒家“人文奥运”理念提供了内在超越的精神境界;儒家“人文奥运”理念内涵了“天人合一”的生态伦理。     

对基础教育体育与健康课程改革的反思

明确了体育基础教育课程改革的哲学基础，进而通过对改革过程中出现的“传承”、“借鉴”、“本土化”、“跨越式发展”等问题进行分析；指出制约当前我国学校体育改革的主要原因是受“政策导向”、“社会发展水平”、“传统文化”、“师范教育”和“教育发展不平衡”的制约；进一步明确了我国当前学校体育的健身、娱乐功能，并指出只有明确了当前我国学校体育的功能．学校体育改革才能顺利进行。     

“参与比获胜更重要”的道德哲学质疑

奥林匹克运动的一条重要的原则是“参与比获胜更重要”.它典型地反映了经典伦理学中的康德式义务理论的要求.与此相反,表现在当代运动竞赛中的“不惜任何代价获胜”代表了功利立义理论.经典运德哲学中的“死角”导致运动竞赛中“行动”与“结果”在价值上的分离.本文依据一种由“存在”到“目的论”的新概念的道德哲学,提出对“参与”和“获胜”给予“双重关注”的观点.     

体育智慧说的哲学解释——兼与茅鹏先生商榷

本文首先概述了茅鹏所提出的体育智慧学说,分析了其对体育运动中“技艺”的智慧禀赋,探讨了“技艺”与“明智”的关联,趋向于“科学化”的过程,以及对“简单论”、“二元论”的批判;再者本文引入了亚里士多德的“技艺”学说,在“技艺”概念在体育运动中的适用性和“技艺”、“明智”的辩证关系维度上考量体育智慧说的哲学内涵,发扬体育智慧说对传统认识论的反思和知行观的把握。最后本文引入了“技艺的实践习惯”和“科学的技艺内涵”两个概念,尝试在当代认识论研究的基础上对体育智慧说形成补益。     

《敦煌变文集》中的“孃”和“娘”

许多字典、词典都未将“孃”字单独列出,而是将“孃”、“娘”二字并提解释,不加区分地把“孃”当作“娘”的异体字或繁体字,忽视了二者的使用范围,抹杀了二者的区别。文章对《敦煌变文集》中的“孃”和“娘”二字进行了语义分析,并且在词语组合上作了比较。     

论“体育教学”与“促进学生社会适应”的关系

一．问题提出 新的《体育与健康课程标准》向体育学科提出了“促进学生社会适应”的要求，这同心理健康一样，也是依据世界卫生组织的健康概念对体育课程提出的新目标。“促进学生社会适应”的目标是对过去提出的培养学生“组织性”、“纪律性”、“团结”、“竞争”、“协同”、“合作”、“集体主义精神”等社会化目标的归纳与概括。这个新目标为新一轮体育课程教学改革提出了一个有难度的任务，也充分体现了课程设计者，     

今体诗"对"、"粘"定义质疑

“对”和“粘”是今体诗的重要规则。文章对一些著作为“对”与“粘”所下的定义提出了质疑,并以具体诗作为例指出其定义之不当,同时重新为“对”和“粘”下了定义。     

武以成人：甲骨文“我”字的尚武基因及其教化价值

采用文献资料等方法对甲骨文“我”字的寓意探赜索隐,并结合传统文化背景对比“吾”“我”之别,认为：以武立身的尚武精神是古人赋予“我”字的寓象之意;从“■”到“我”的字形演化折射出中华民族和谐向善的价值取向;舍“吾”取“我”的文化选择反映了中华文化自身蕴含自信自强的精神基因。“武”是实现由“吾”到“我”、丧“我”归“吾”转化升级的媒介,“以武立身”“以武化人”“以武养德”“去武成人”构成了武以成人的完整教化体系,中国武术在修身成人过程中具有无可替代的桥梁作用,是彰德证道、实现精神超越的重要载体。新时代背景下的武术发展只有寻根国学之源、回归教化本质,才能对接“国之大事”,服务于人类命运共同体的构建。     

清代“受天百禄”吉语花钱

吉语花钱是铸有吉祥祝词的非流通钱币,民间又称其为“口彩钱”。形制大多为方孔圆钱,常见的有“福如东海…‘寿比南山”“福寿康宁”“平安吉庆”“福禄寿喜”“加官进禄”“福禄双全”“五福双全…‘五子登科”“驱邪降福”等,体现了老百姓对幸福生活的追求。反映了古代民间风尚和习俗。     

儒家思想：太极拳理论之基因谱系

本研究深入解读了太极拳的拳学思想,分析了拳论产生的历史背景,并就集太极拳理论之大成者陈鑫进行了个案分析。认为传统儒家思想的理论核心“中庸”、“礼”、“仁”以及“浩然之气”、“内圣外王”、“舍己从人”等思想学说对太极拳理论的形成产生了深刻影响。     

和钢丝一起走过的日子

2009年2月7日,早晨9点,还在睡梦中的我突然被一阵电话铃声惊醒：“喂,告诉你一个不幸的消息。”“什么事这么严肃？”“钢丝走了。”“去哪了？出差了吗？”“不,去世了。”     

《孙子兵法》之“势”篇在篮球比赛中的指导作用

《孙子兵法》“势”篇从内外两方面论述了造“势”的方法及其重要意义 ,笔者把“势”篇与篮球运动相结合 ,论述了“势”对篮球运动的指导作用 ,说明“势”与篮球运动的密切联系     

武术的中华性——以"武技"、"中国(中华)武术"的视角

为了明证武术的中华性,在语言学视角的关注下,“武术”、“武技”、“中国(中华)武术”等词语背后的深层文化内涵得到了进一步阐释与说明。研究认为:“武术”词语标识了中华民族特有的文化,“武技”词语标识了世界各族共同的文化,“中国(中华)武术”词语削弱了“武术”的中华性。     

传统武术现代性危机审视

运用文献资料法、逻辑分析法,从现代性的视角对武林“约架”进行了定性研究。认为“约架”事件的多次发生是传统武术现代适应危机的表象,并从与武术相关的大众潜意识的价值判断——“武无第二”和现阶段整体国民心态——“虚骄”两个方面进行了反思。运用大历史观、大武术观,提出了：武术发展的基本历史脉络是“文化”不断将“技击”的外在张力关进“笼子”里的历史过程;武术“技击”和“文化”之间立统一的矛盾是武术发展的根本动力;多场域中武术“技击”和“文化”的动态博弈和平衡是武术发展的基本面貌;传统武术“技击”的最终呈现是“三因素矛盾综合体”等观点。并进一步提出了破除传统武术现代性危机,加快传统武术现代化转型的相关建议。     

论伦敦版单囤孙中山像加盖“暂作”改值1分／4分邮票

伦敦版单圈孙中山像加盖“暂作”改值1分／4分邮票开创了南京国民政府邮政当局发行“改值邮票”的先河。本文论述并探讨了“发行日期”及其“加盖”情况,并在对原票单圈孙中山像4分票研究的基础上,重新进行了“分版分型”,从而解决了所谓“宽版”票中宽窄不分之混乱。