鲁迅与纪昀小说观之比较

处身于不同文化语境的鲁迅与纪昀无论是对小说历史地位的看法、对小说真实性的认知,还是对小说功利性的探求,均存在很大的差别。造成鲁迅与纪昀巨大差异的深层原因,在于二者幼年在不同的文化背景之下的生活经历以及在受困的现实状况下自觉地回归生命本真的体验。     

纪昀的小说观断语

<四库全书>总纂纪晓岚在收录古代小说以及创作小说<阅微草堂笔记>时,始终以自身的小说观为指导,执着地实践着自己对小说的一贯艺术追求.他的小说观概括讲来大体包括三方面的内容:一是在反映生活的内容方面,坚持真实是基础,虚饰是点缀;二是在创作目的方面,以神道设教,有益风化劝惩为目的;三是在艺术风格方面,以赏质黜华的笔记本为追求目标.     

纪昀的小说观断语

《四库全书》总纂纪晓岚在收录古代小说以及创作小说《阅微草堂笔记》时,始终以自身的小说观为指导,执着地实践着自己对小说的一贯艺术追求。他的小说观概括讲来大体包括三方面的内容:一是在反映生活的内容方面,坚持真实是基础,虚饰为点缀;二是在创作目的方面,以神道设教,有益风化劝惩为旨归;三是在艺术风格方面,以尚质黜华的笔记体为追求目标。     

沈从文的小说创作观

沈从以给他留下深刻烙印的湘西作为背景，在他的小说中营造了一个诗意朦胧的湘西世界。在这个世界里充满了对爱、美和生命的赞颂。他从自己熟悉的生活领域里汲取了创作的灵感，选取对自己影响较大的事物作为题材，追求语言上的简洁、含蓄、平实、朴素，以超常的恒心和毅力进行创作，并本着经济、妥帖、恰当的标准进行修改。从而构成了他小说的特色：清新、自然、朦胧、诗意。     

再谈纪昀鬼神观

对于纪昀的鬼神观,学界多认为他写鬼谈怪是在神道设教的创作目的支配下的一种曲笔为文的手段,纪昀是无神论者。但研究者对所持理据的分析有偏颇和武断之处,无论是陈述故事还是直接谈论,纪昀对鬼神都持谨慎态度,这秉承了儒家一贯的鬼神观。     

再谈纪昀鬼神观

对于纪昀的鬼神观,学界多认为他写鬼谈怪是在神道设教的创作目的支配下的一种曲笔为文的手段,纪昀是无神论者。但研究者对所持理据的分析有偏颇和武断之处,无论是陈述故事还是直接谈论,纪昀对鬼神都持谨慎态度,这秉承了儒家一贯的鬼神观。     

张爱玲小说创作的女性观

张爱玲通过她的小说创作道出了她的女性观,发出女人的天空是低的悲叹,但她在刻画了部分安于命运甘心做生活和男人的奴隶的女性外,也表明了女性对命运的抗争,方式虽然各不相同,但目的是一样的,为的是追求平实而安稳的生活。     

从"情之所必有"到"理之所宜有"--略论纪昀的小说虚构理论

纪昀的小说<阅微草堂笔记>并非完全反对虚构.他的虚构是建立在"理"的基础之上;"虚构"一词在小说中以多种形式出现;特别是寓言手法的运用,更加强了其小说的虚构性;但纪昀却有意用理来对虚构进行限制,使虚构披上了"理所宜有"的面纱.从"情之所必有"到"理之所宜有",情理的消长有其历史发展的轨迹.纪昀久历仕宦的个人经历与当时重考据的汉学之风,加重了其小说的"理"性色彩,从而使纪昀对虚构的运用遮遮掩掩,欲说还休.     

谢肇涮的小说理论和小说创作

谢肇涮的小说理论主要存在于《五杂组》和为几部小说所写的序跋里，其中不乏精辟之论。最重要的当数关于小说创作的艺术虚构问题和有关《金瓶梅》一书的资料与评估。至于其小说创作，目前已知的仅有文言短篇集《麈馀》四卷，它在某种程度上是作者理论主张的实践。     

从《殷芸小说》看小说文体和地位的意义生成及变化

中国古代小说史上成书于南朝梁代的笔记小说《殷芸小说》是一部值得关注的作品。集志怪与志人于一体，具有很高的史料文献价值。它的出现对小说文体的形成和完善作了极有意义的探索和尝试。     

著书者之笔和才子之笔--纪昀的小说观评析

纪昀在批评《聊斋志异》的同时，强调小说要用“著书者之笔”而非“才子之笔”，直述见闻，信而有徵，粗陈梗概即可，不可随意装点。尽管其所持的小说观点，远离小说这一文体的本质，但其以追步魏晋又有所发展的创作实绩，备受文人的追捧、仿效，涌现了一批模拟之作，掀起一股《阅微草堂笔记》热，显示出六朝文笔的历史复归，与蒲松龄的《聊斋志异》形成双峰对峙之势，在一定程度上亦推动了清代文言小说的创作。     

从《殷芸小说》看小说文体和地位的意义生成及变化

中国古代小说史上成书于南朝梁代的笔记小说<殷芸小说>是一部值得关注的作品.集志怪与志人于一体,具有很高的史料文献价值.它的出现对小说文体的形成和完善作了极有意义的探索和尝试.     

贾平凹小说创作女性观透视

本文认为贾平凹小说创作中的女性观带有浓厚的男权意识，即他对女性所持的审美观，价值观是从男权视角出发的，其审美追求，审美情趣的陈腐没落以及对女性“物化”存在状态的肯定与张扬，分别反映出其男权主义的审美观和价值观。     

废名独异的文学观及其小说创作

废名是中国现代文学史上一位非常独异的作家,他的文学创作之所以远离中国现代文学主潮,成为一座“永久孤绝的海岛”,是由他“文学是梦”的文学观所决定的。废名“文学是梦”文学观的形成,一方面受到弗洛伊德“白日梦”说的启发,另一方面则与周作人、鲁迅的影响有很大关系。“文学是梦”的文学观在废名的小说创作中体现在很多方面,其中“距离”与“想象”是解读废名小说及其文学观的关键。     

关于博尔赫斯小说观念的几点思考

作为后现代鼻祖的博尔赫斯，其作品打破了传统小说模式，构筑了学创作的新格局。从他的作品来看，博尔赫斯始终在实践着这样一种创作观念：小说即游戏，从而剥掉了传统小说作为认识本体论的神圣外衣，从小说包孕的哲理、结构、幻想三个层面娱己娱人；在小说与现实的关系上，他说小说无非是梦的引导，从而消解了现实与虚构的对立关系。同时对传统小说主人公概念内涵也进行了置换，时间、空间和事理孤傲而鲜明地取代了人物作为主人公的地位。     

纪昀批评蒲松龄述评

乾隆时期，在《聊斋志异》风行百余年后。《四库全书》总纂纪昀不仅抛出了自己的的文言小说《阅微草堂笔记》五种，而且从小说理论上批评《聊斋》者流的创作，遭到了蒲松龄追随者针峰相对的回击，形成中国文言小说流派争鸣。急鸣集中在文言小说创作的方法理论、文言小说的风格理论及文言小说的社会功能三个方面。     

近代小说观二题

随着社会思潮的剧变,近代小说观念的革新十分突出。小说批评不但在形式上突破了古代的评点序跋模式,而且在内容上出现了很多全新的东西。其中两个问题较为突出,即多样化的小说的类型观念及对中西小说的不同认识。     

论章学诚的小说观

章学诚的小说观源于班固《汉书》以来的史家传统小说观,但又有新的变化:一是对小说的史学价值作了新的阐释;二是提出小说"历三变"论,肯定了唐传奇、明清通俗小说的地位;三是对小说的文学价值有独到的阐发;四是对小说创作中的虚实关系问题作了精辟的论述。章学诚的小说观新旧杂陈,说明史家传统的目录学小说观念业已分裂,正在被文学本位的小说观所取代。     

读者群体的特性对司各特小说虚构观的影响

"读者"一词在司各特的小说评论中出现的频率很高。这个文学群体出入的两个公共场所(流通图书馆和温泉胜地)证明小说的主流读者是英国的中上层阶级。读者对小说的批判使得司各特不得不直面、承认其虚构性。但借用亚里士多德的虚构论使他得以维护小说的价值和地位。司各特的独特和创新之处在于他在小说评论中所塑造的理想读者的形象提升、甚至完善了他的小说虚构观。这使得他不但继承而且发展了西方传统的文学虚构论。