牟宗三之"三统并建说"

面对全球性的现代化大潮,牟宗三致力于为儒学"开出"以科学和民主为主要内容的"新外王".他认为,就特征来讲,西方哲学是"理性的架构表现",而中国哲学是"理性的运用表现".为了实现现代化,必须在形上层面由"理性的运用表现"通过"曲通""转出""理性的架构表现",而此"曲通"即是"良知的自我坎陷".进而,为了在现实层面促进科学与民主,牟宗三提出了"三统并建说",主张通过"肯定""道统"以稳住儒学之传统慧命,"开出""学统"以建立科学知识,"继续""政统"以确立民主政治.在这"三统"当中,面对现时代之需要应以"学统"和"政统"为主,但"学统"和"政统"的根本还在于"道统"之"肯定".     

"效率优先、兼顾公平"原则对民主政治建设的意义

"效率优先、兼顾公平"的原则是我国社会主义初级阶段制定和实施经济政策的重要原则.政治是经济的集中体现,效率优先和兼顾公平正是统一于建设有中国特色的社会主义民主政治实践之中的,这一原则是社会主义民主政治建设的体现和内在要求,对我国的民主政治建设具有重大的意义.     

美好生活新时代探索研究 ——从十九大报告"美丽"中探索美好新时代文化创意使命

<正>十九大报告进一步明确提出,"为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗"。社会主义现代化奋斗目标从"富强、民主、文明、和谐"进一步拓展为"富强、民主、文明、和谐、美丽"。增加了"美丽","五位一体"总体布局与现代化建设目标有了更好的对接,中国人民追求的美好生活也更趋完美。把我国建成富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国,加"美丽"二字,到底彰显出什么发展方向?增加"美丽"可以丈     

"人文"的科学性与现代性

汉语学术界迄今未能统一规范"人文"学术的基本概念,并且不恰当地排斥"科学"语用。与此相关,"人文"被片面地归于东西方比较模式中的东方文化固有传统,而模糊了现代性问题背景。"人文主义"属于思想史范畴,近代科学直接脱胎于文艺复兴世俗人文主义,现代科学则与19世纪后的新人文主义处于相互依存的对立统一关系中;"人文学科"主要属于教育科目;"人文科学"则是关于全部人文活动的系统原理。汉语人文原理建设的当务之要是转向"人文"的科学性与现代性。     

文人画笔墨的"魔道"

董其昌是元代文人画兴起到明清繁荣时的关键人物,其中主要原因是他的"文人画"、"南北宗论"理论.他的绘画实践主要是围绕"笔墨"进行,力图寻找出文人画的精神品质与笔墨韵味之间的关系.清初四王是他理论衣钵的主要继承者,受到清代统治阶级的推崇,从而使清代山水习气一直笼罩在董其昌理论的阴影之下.近代国画大师黄宾虹也是笔墨的推崇者,他一生从事笔墨研究并取得了很大的成就.     

试析"静""闲"范畴在先秦和魏晋时期的自然化发展

"静""闲"范畴是中国古代文论中的经典话题.先秦时,儒道两家以"舞雩风流"和"虚静"为切入点,从两个层面论述了"闲"与"静"对于"人的自然化"这一要点的反映.后在此基础上,魏晋时期将对这一组合型范畴的运用转向了创作论领域.特别是刘勰在《文心雕龙》中详尽阐述了"闲""静"由创作心态到审美感兴这一内部的层递式发展,赋予了它们作为审美心胸的意义.从人格境界到创作心态再至审美感兴,"闲"与"静"由"人的自然化"转向"创作的自然化",且有明显的朝"生活的自然化"方向发展的态势.     

论"三个代表"重要思想的形成

"三个代表"重要思想是十三届四中全会以来,以江泽民同志为主要代表的中国共产党人领导中国人民建设有中国特色社会主义13年伟大实践经验结晶,其科学理论体系经历了基本形成、发展成熟、形成完整科学体系并被确定为中国共产党指导思想的层次递进过程.因此,"三个代表"重要思想的理论意义,不仅仅是科学地回答了在新的历史条件下"建设一个什么样的党,怎样建设党"的问题,更是赋予了马克思主义与时俱进的科学精神和理论品质.     

论陶行知的科学教育思想

重温陶行知的科学教育思想对当前科学教育的推广和普及不无裨益.陶行知有关科学教育的阐释主要包括三点:(1)在教育目的上,倡导科学与大众的联姻以"创造科学的中国";(2)在教育对象上,推崇以儿童为重点普及对象;(3)在教育方法上,标举"求知重做"的科学教育方法.     

浅议建设"社会主义政治文明"

"发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标.""政治文明"建设是十六大报告的闪光点,是未来二十年中国全面建设小康社会的关键.对社会主义政治文明的概念、内涵、意义和实现途径提出初步的看法.     

"双一流"建设中高等体育院校的战略抉择及思考

"双一流"建设,对于中国高等体育院校具有十分重要的意义.文章认为:"双一流"建设强调"绩效导向,公平竞争,动态支持",打破身份固化,为体育院校的体制改革、机制创新,"跻身世界一流"提供了政策支撑;强调"特色发展、差别化发展",为体育院校进一步办出特色,引领行业水平提升和区域经济社会事业发展指明了方向;强调"国际竞争力",为体育院校通过国际体育舞台展示中国形象、传播中国声音,提升学校的国际影响力和世界关注度提供了机遇.对照"双一流"建设内在要求,文章提出:我国体育院校应当坚持"特色发展",科学谋划顶层设计,推进综合改革落到实处;坚持"扎根地方",主动融入区域发展,推进服务地方经济社会能力的全面提升;坚持"行业引领",积极对标国家重大发展战略,推进"主导"国家体育事业的能力和水平的全面攀升;坚持"对话国际",积极提供科技服务和人才、智力支撑,努力搭建展示中国形象、传播中国主张的平台,提升行业话语权;坚持"改革创新",以"一流"的标准不断激发内生动力和活力,推进学校内部治理体系和能力现代化水平的不断提升.     

对加强人大建设与推进民主立法的几点思考

民主立法是现代民主政治的重要内客.党的十七大报告明确指出"要坚持科学立法、民主立法,完善中国特色社会主义法律体系",这意味着推进民主立法是完善中国特色社会主义法律体系不可缺少的前提条件.推进民主立法有多种形式和途径,但加强人民代表大会自身建设是推进我国民主立法的关键,本文即从完善人大常委会职能、优化人大代表结构、提高人大代表素质三个方面对此作具体阐述.     

论运动休闲教育中的人本主义及其发展

经历了百年科技与文化的快速发展,人本主义思想又一次被社会重拾,体现了科学发展对人性与人类自身发展的冲击已近极限.休闲教育作为传播人本主义思想的重要阵地受到人们的重视,教育的目标转向培养健康、快乐、具有良好适应能力的人.运动休闲教育的核心恰恰与人本主义教育的思想吻合,因而受到当代教育所推崇.     

《新青年》传播马克思主义的历史缘起

《新青年》创刊时致力于思想启蒙,曾是新文化运动的主阵地,也曾扛起了"民主"与"科学"的大旗,为什么在后期转变为传播马克思主义主阵地,本文拟从三个方面阐述其历史缘起:一是"民主"与"科学"奠定了《新青年》传播马克思主义的思想基础;二是李大钊、陈独秀打开了《新青年》传播马克思主义的大门;三是共产国际的介入巩固了《新青年》传播马克思主义的阵地。     

"世界主义观念"的乌托邦想像与"原创文化"智识性理念逻辑的深度迷茫——理念依据、主题层次、模型创构及其实践功能限度的多重反思

世界主义是当今全球知识界所推崇的一种新的思想观念.世界主义的思维逻辑表明,区别"我们"和"他人"不再以人种为条件,不再预先规定绝对的排他性,这种排他性区别的思维模式(选择原则)正在为包容性区别的思维模式(肯定原则)所取代.以世界主义的视野反思和审视中国传统文化,其焦点当是中华民族从生存本位立场思考世界和自身命运时,对一种新的"文化-价值理念型"的叩问、追寻和理性创构,对一种新的生存实践定位坐标以及导向、规制方式的寻索.世界主义思维下中国原创文化的实践过程,则是"现代性存在模式"的解蔽过程,新的共在、共生价值观的澄明过程--文化真我的自主呈现、本性复归的过程.其思维逻辑可以概括为一句话:用整体人格向世界说话.     

影响我国近代学校体育发展的几种社会思潮

近代中国学校体育的发展,与当时社会涌现出的几种思潮关系甚深,受其影响也比较大。运用文献资料、逻辑分析、比较等方法,对影响近代中国学校体育发展的几种社会思潮进行分析,认为:1)洋务运动和维新思潮使体育向教育领域延伸,催生了学校体育的发生;2)军国民教育思想推崇"尚武",促使了中国学校体育制度的确立,民主与科学思想完成了学校体育由单纯的体操课向双轨制的过渡;3)实用主义思潮丰富了学校体育的内容形式,促使学校体育向理论化体系化的方向发展。中国近代社会的这几种社会思潮由于产生的历史背景不同,对近代学校体育的影响也就不近相同,其发展规律对当代学校体育的发展和改革都具有一定的现实指导意义和理论价值。     

作为民主文化的中国现代主义——重识袁可嘉的新诗现代化理论

在袁可嘉1940年代的“新诗现代化”理论中,存在着民主话语和现代主义诗歌话语的二重奏和“话语协商”,并最终形成了一种独特的追求民主的中国现代主义。与占据主流的左翼民主诗歌不同,袁可嘉提出了民主文化的概念,作为连接诗歌话语与民主话语的中介。他认为民主文化比民主政治范围更广且更有价值,因而建议从对民主政治的热衷转向对民主文化的培养。在袁可嘉看来,民主的诗歌抑或作为民主文化的诗歌也需要现代主义的“难度”设计。然而,“晦涩”的问题与现代主义相伴始终;在政治民主被缩减和替换为文化民主时,“民主文化”本身也可能不得不是“晦涩”的。民主文化构成了中国现代主义诗歌的一种被遗忘的文化身份,而“晦涩”则是这种关联民主与诗歌的另类方式的文化命运。     

"新"新经济地理学:继承与创新

主流经济学由于缺乏合适的技术工具而长期缺失空间维度,D-S模型的出现和新贸易理论的创立为新经济地理学的产生奠定了技术基础;新经济地理学只关注宏观异质性而缺乏微观基础,"新"新贸易理论则为"新"新经济地理学的产生提供了微观理论基础.基于微观异质性,"新"新经济地理学推动了新经济地理学理论体系的完善和发展,其理论模型主要基于三大分析框架,即D-S垄断竞争分析框架、OTT分析框架和BEKJ分析框架.中国学者应积极借鉴"新"新经济地理学的最新研究视角和方法,并结合中国经济实际,从简单的应用、模仿转向创新、突破,深入研究中国经济活动空间格局形成的内在机制和优化路径.     

国体更弦体育更新——民初中国体育的时代性探骊

运用文献资料法与逻辑分析法探讨民国初期我国体育时代性变迁及其成因,认为民初国人应人的自由和全面发展及体育自身发展的双重要求,按梁启超提出的"淬厉其所本有而新之,采补其所本无而新之"的理路,应培育共和国民之需和世界体育发展潮流之势,以民主和科学为价值理念,重新估定一切价值,重构民族传统体育;借鉴瑞典式体操改造中华传统武术以适应近代学校教育教学,使之能大众化传播;以近代社团理论为指导组建和管理中华传统武术研习团体;整理和改造我国其它民族传统体育项目,挖掘其健身与养生功能;规定男女同校,宣示男女同等享有体育权,以培养国民男女平等观念;学校体育按民主思想和科学精神取舍教学内容;批判选手制,要求体育普及化,体现均等的体育权;以民主思想和科学精神著书、办刊、立说研究和提倡体育,使读者接受和内化其中的思想意识等"寓民主和科学于中国体育"的改造.视民主和科学为中国体育的思想根基和行为准则造就了中国体育的第二次启蒙,对后世中国体育发展产生了深远的影响.     

对邓小平社会主义民主观的几点认识

民主观是政治家对民主的根本观点和态度.邓小平作为我国改革开放的总设计师,在深入探索和全面思考我国民主实践的基础上,形成了科学的社会主义民主观:民主要体现社会主义性质和中国特色;要使民 主制度化,法制化;政治体制改革是实现社会主义民主的有效途径;民主建设要从实际出发,循序渐进.这一民主观,具有强烈的现实针对性和深刻的理论性,它构建了中国民主发展的独特道路;为新世纪社会主义政治文明建设奠定了理论基础.     

对歌唱教学中"声"与"情"的认识

声情并茂是声乐艺术的创作原则 ,歌唱中以声传情、以情感人是其艺术创造的核心。歌者在歌唱中要做到声情并茂 ,就必须将自己置身于声与情中 ,做到以声传情、以情带声。1.情依于声歌唱是以人声作为其基本的表现手段的 ,作为歌唱艺术中表现情感的声音 ,并非是天生的人嗓所能轻易发出来的。人们表现情感的发声需建立在科学的发声方法之上。只有具有宽广的音域、宏亮的音响、优美的音色、清晰的语言、柔韧、灵活的艺术表现力之后 ,人才能发出具有情感的声音 ,这样的歌唱也才算得上是真正的歌唱。科学的、有情感的声音是通过气息的有力支持与完好…