高句丽及语言与周边民族及语言的关系

高句丽的历史和民族问题之争由来已久。本文就高句丽民族的来源、迁徙、语言和周边民族的融合论证了高句丽民族是以貊系为主体融合其他民族而成,而高句丽语也是以貊系语言为主体形成的。结合高句丽语对高句丽民族进行研究则是本文的创新之处。高句丽的历史、民族和语言的综合性研究给本文打下了一个比较坚实的基础,提供了一个更充分的证据。     

卒本城新考

今东北各地星罗棋布的高句丽山城遗址,是高句丽光辉历史的见证。因而,研究高句丽历史,不能不研究高句丽的古城遗址,研究高句丽的古城遗址,又不能不研究高句丽早期平原城——卒本城。因为卒本城是高句丽王国的奠基之城,是高句丽数以千百计古城中的第一城,在高句丽的发展史中,具有极其重要的历史地位。     

高句丽文化遗产的信息资源建设与开发利用研究

中国高句丽遗迹申报世界遗产的成功,更进一步促进了学术界对高句丽的研究工作,提升了遗迹所在地的世界知名度。文章概述了高句丽文化遗产的概念范围,分析了高句丽文化遗产的价值与意义,指出进行高句丽文化遗产信息资源建设,是摆在信息工作者面前的新课题。提出了高句丽文化遗产信息资源建设与开发利用的策略措施:收藏实体文献;采集虚拟资源;建设数据库;为科学研究、政府决策、旅游产业服务。     

高句丽王系传承问题再探讨——兼谈《魏书·高句丽传》所载王系的价值与缺失

高句丽王系传承是高句丽史研究的重要组成部分。依据《三国史记》"高句丽本纪"和"年表",高句丽政权共有28位王。十二家正史《高句丽传》以及好太王碑记载了其中20位。《魏书·高句丽传》中有12位,是正史文献记载高句丽王数目较多的文献之一,但综合上述史料,发现其中正误并存,需客观分析。     

浅析高句丽葬礼习俗

本论文将运用人类学的比较研究方法对高句丽葬礼习俗进行探讨。特别是以文献中出现的高句丽习俗知识为基础,再用高句丽壁画图像加以补充,以此来增进人们对高句丽葬礼习俗的理解。本论文的最终目的是通过稀有的高句丽历史记录去发现其固有文化要素,进而通过对葬礼习俗的研究,     

高句丽王系问题研究综述

高句丽(BC37—AD668年)王系问题是高句丽史研究的重要方面。学界通常认为在高句丽705年的历史中,计有28代王,但对其王系世次、血亲关系等具体问题的认识却长期存在不同见解。中国《三国志》等正史俱有高句丽王的相关信息,但不够完整;朝鲜半岛第一部正史《三国史记》中有完整的高句丽王系,然而存在多处与中国正史记述相悖的问题。国内的高句丽研究起步较晚,且着重于族源、社会性质、文化属性、与中原王朝的关系,以及对好太王碑等金石文献的相关研究,而对高句丽王系问题的研究还十分薄弱。尽管一些学者已经在相关领域中个别触及了关于高句丽王系的研究,但还都仅限于个案分析,以及在考证其他历史问题时对王系的旁涉,还未有系统研究高句丽整体王系问题的著作问世,零散且篇幅有限的关于王系研究的论文尚不足以全面解析高句丽王系世次等问题。     

浅析高句丽宗教信仰之嬗递

高句丽早期信仰是具有民族特色的原始宗教,但随着佛教、道教的相继传入,高句丽社会原有宗教信仰结构发生了较大变化。虽然原始宗教在高句丽社会底层的民间信仰中仍占有重要地位,但由于多种因素的影响而日趋没落,高句丽宗教信仰趋于多元化,上层社会则多以释道信仰为主。     

《魏书·高句丽传》史料勘误

《魏书·高句丽传》具有史料价值的同时,也有史料错误。将其与其他正史《高句丽传》、朝鲜史书《三国史记》进行对比,发现其问题主要是高句丽王的记载以及个别字词的误记。     

冬寿墓壁画中的乐器及相关问题

一、前言冬寿墓是1949年春天,在朝鲜民主主义人民共和国黄海北道安岳发现的,一座规模宏大的高句丽时期的壁画墓。该墓中的壁画内容丰富多彩,更有墨书题字,这在高句丽壁画墓中尤显珍贵。为我们研究高句丽的历     

高句丽古墓壁画中的体育文化形态流变述略

高句丽是东北地区的少数民族之一,虽然这个民族留下的文字资料为数不多,但是他们却留下了大量记载着高句丽风俗文化的精美壁画。这些古墓壁画为人们研究高句丽这一湮没在历史的烟尘中的少数民族文明提供了重要资料。     

高句丽墓室壁画中建筑屋顶形象分析研究

考古发现的遗迹有很多是建筑遗址,对建筑遗迹的复原是一项重要的工作,其中屋顶形式的确定的最重要的问题之一,由于建筑的屋顶早已塌落,在建筑复原过程中,其形式只能通过其他途径窥知,可供参考的有墓葬壁画和画像石、画像砖的图像资料,模型明器中的建筑造型等。高句丽墓葬壁画中有为数不少的建筑形象,对高句丽建筑遗迹的复原具有参考意义,本文通过整理分析高句丽壁画中的建筑屋顶,从中一窥高句丽建筑的屋顶形式。     

集安博物馆藏高句丽印及印文考释

2003年10月，余参加“纪念高句丽迁都国内城2000年暨第三次全国高句丽学术研讨会”。12日上午，会议主办方组织与会代表参观高句丽文物、遗址，乃得再次参观集安市博物馆，于东展厅北侧展橱中部中层偶得一睹“高句丽印”。     

《高句丽语研究》评介

张士东所著《高句丽语研究》一书是在前人研究成果的基础上,以丰富的史料、翔实的考证、充分的对比、全新的视角将高句丽语进行构拟和对比,是用历史语言学方法还原语言,恢复历史的一部力作,是对学术界的一大贡献。     

集安高句丽“折天井”墓的时代

"折天井"墓从形制、构造上看晚于禹山1041号墓,时代约为5世纪后叶早段,是集安地区高句丽最晚期积石墓之一,对于研究高句丽积石墓向封土墓的过渡有重要意义。     

高句丽山城瓮城的类型

高句丽山城由城墙以及城墙内外的多种设施构成。其中城墙是防守的基本设施,城门用作平时人马出入的通道;但战时,城门则成为防御敌军攻击的重要防守设施。为了加强城门的防守,高句丽从早期至晚期都筑建有瓮城。本文通过考古学的方法,对中国境内所发现的高句丽山城瓮城的形制进行初步的研究。     

高句骊侯驺被杀事件再探

正高句骊侯驺被杀事件在高句丽早期历史中占有重要地位,对我们理解高句丽的起源和早期历史及其与中央政府的关系有十分重要的意义。不过,由于种种原因,学界对高句骊侯驺被杀事件的看法不一,有学者认为高句骊侯驺就是传说中的高句丽始祖朱蒙(邹牟)王,但也有学者认为高句骊侯驺并非高句丽王,更非朱蒙(邹牟)王。[1]一、朱蒙王是以夫余始祖东明王为原型被高句丽人创造出来的     

从阳原王的继位过程看国内的政治情况

高句丽阳原王继位之时，高句丽国内正处于剧烈的变化时期，国内政治斗争激烈，王权与贵族权的争斗、贵族集团之间的权利争斗上升为白热化的阶段，各个集团为了各自的利益进行了残酷争夺，甚至上升为武力夺权，严重影响了高句丽国家的发展。     

高句丽的疆域及其变化

公元2世纪初,第二玄菟郡境内濊貊系土著首领宫正式建立高句丽政权。此后,高句丽与中原王朝、慕容鲜卑、百济、新罗、靺鞨进行了一系列的较量,互有胜负,其疆域也因此伸缩不定,变化较大。总体来看,高句丽前期以浑江、鸭绿江流域为中心,后期以大同江流域为中心,建立了一个幅员辽阔的强大王国。     

高句丽积石串墓研究

高句丽王国存在于我国东北及朝鲜半岛北部七百多年的历史，为我们留下了大量的古代文化遗存。高句丽古墓是最重要的，它分布于我国吉林省集安、通化，辽宁省桓仁、宽甸和朝鲜半岛北部地区。其中以辽宁桓仁(早期都城所在地)与吉林集安(中期都城所在地)数量最多，尤其集安市。对于高句丽古墓的石坟、土坟类型划分与年代推定经几代考古工作者、专家的不懈努力研究已经基本清     

高句丽原生数字资源知识库的构建研究

针对目前高句丽原生数字信息资源存在的形式和内容的特点提出构建高句丽原生数字信息资源知识库的意义、措施和方法,对实现真正意义上的知识库的构建提出了新的看法。