高句丽王系问题研究综述

高句丽(BC37—AD668年)王系问题是高句丽史研究的重要方面。学界通常认为在高句丽705年的历史中,计有28代王,但对其王系世次、血亲关系等具体问题的认识却长期存在不同见解。中国《三国志》等正史俱有高句丽王的相关信息,但不够完整;朝鲜半岛第一部正史《三国史记》中有完整的高句丽王系,然而存在多处与中国正史记述相悖的问题。国内的高句丽研究起步较晚,且着重于族源、社会性质、文化属性、与中原王朝的关系,以及对好太王碑等金石文献的相关研究,而对高句丽王系问题的研究还十分薄弱。尽管一些学者已经在相关领域中个别触及了关于高句丽王系的研究,但还都仅限于个案分析,以及在考证其他历史问题时对王系的旁涉,还未有系统研究高句丽整体王系问题的著作问世,零散且篇幅有限的关于王系研究的论文尚不足以全面解析高句丽王系世次等问题。     

卒本城新考

今东北各地星罗棋布的高句丽山城遗址,是高句丽光辉历史的见证。因而,研究高句丽历史,不能不研究高句丽的古城遗址,研究高句丽的古城遗址,又不能不研究高句丽早期平原城——卒本城。因为卒本城是高句丽王国的奠基之城,是高句丽数以千百计古城中的第一城,在高句丽的发展史中,具有极其重要的历史地位。     

高句丽及语言与周边民族及语言的关系

高句丽的历史和民族问题之争由来已久。本文就高句丽民族的来源、迁徙、语言和周边民族的融合论证了高句丽民族是以貊系为主体融合其他民族而成,而高句丽语也是以貊系语言为主体形成的。结合高句丽语对高句丽民族进行研究则是本文的创新之处。高句丽的历史、民族和语言的综合性研究给本文打下了一个比较坚实的基础,提供了一个更充分的证据。     

高句丽山城瓮城的类型

高句丽山城由城墙以及城墙内外的多种设施构成。其中城墙是防守的基本设施,城门用作平时人马出入的通道;但战时,城门则成为防御敌军攻击的重要防守设施。为了加强城门的防守,高句丽从早期至晚期都筑建有瓮城。本文通过考古学的方法,对中国境内所发现的高句丽山城瓮城的形制进行初步的研究。     

高句丽王系传承问题再探讨——兼谈《魏书·高句丽传》所载王系的价值与缺失

高句丽王系传承是高句丽史研究的重要组成部分。依据《三国史记》"高句丽本纪"和"年表",高句丽政权共有28位王。十二家正史《高句丽传》以及好太王碑记载了其中20位。《魏书·高句丽传》中有12位,是正史文献记载高句丽王数目较多的文献之一,但综合上述史料,发现其中正误并存,需客观分析。     

一个法国殖民官的在沪葬礼

清明时节雨纷纷，每年4月，中国人都要结伴踏青，祭祖扫墓，这已成为中华民族传承千年的重要习俗。那么，曾经侨居中国的外国人是如何安葬逝者、追悼先人的？上海市档案馆珍藏的法租界公董局相册中，有一组拍摄于1941年3月18日的葬礼照片，葬礼的主角是一个名叫让·吉奥利特的法国人，他不是普通的侨民，     

高句丽墓室壁画中建筑屋顶形象分析研究

考古发现的遗迹有很多是建筑遗址,对建筑遗迹的复原是一项重要的工作,其中屋顶形式的确定的最重要的问题之一,由于建筑的屋顶早已塌落,在建筑复原过程中,其形式只能通过其他途径窥知,可供参考的有墓葬壁画和画像石、画像砖的图像资料,模型明器中的建筑造型等。高句丽墓葬壁画中有为数不少的建筑形象,对高句丽建筑遗迹的复原具有参考意义,本文通过整理分析高句丽壁画中的建筑屋顶,从中一窥高句丽建筑的屋顶形式。     

军葬仪式:展演、认同与共情——以第七批在韩志愿军遗骸归国仪式报道为例

葬礼是对生命意义的终极关怀,迎接烈士归葬,是国家对牺牲将士的最高礼遇,具有丰富的文化内涵.本文聚焦2020年9月27日举行的第七批在韩志愿军遗骸归国仪式,从仪式传播视角对军人的葬礼仪式进行研究,分析葬礼仪式传播中的价值呈现,并探讨在新媒体语境下对军人葬礼仪式传播改进之道.     

高句丽文化遗产的信息资源建设与开发利用研究

中国高句丽遗迹申报世界遗产的成功,更进一步促进了学术界对高句丽的研究工作,提升了遗迹所在地的世界知名度。文章概述了高句丽文化遗产的概念范围,分析了高句丽文化遗产的价值与意义,指出进行高句丽文化遗产信息资源建设,是摆在信息工作者面前的新课题。提出了高句丽文化遗产信息资源建设与开发利用的策略措施:收藏实体文献;采集虚拟资源;建设数据库;为科学研究、政府决策、旅游产业服务。     

高句丽古墓壁画中的体育文化形态流变述略

高句丽是东北地区的少数民族之一,虽然这个民族留下的文字资料为数不多,但是他们却留下了大量记载着高句丽风俗文化的精美壁画。这些古墓壁画为人们研究高句丽这一湮没在历史的烟尘中的少数民族文明提供了重要资料。     

冬寿墓壁画中的乐器及相关问题

一、前言冬寿墓是1949年春天,在朝鲜民主主义人民共和国黄海北道安岳发现的,一座规模宏大的高句丽时期的壁画墓。该墓中的壁画内容丰富多彩,更有墨书题字,这在高句丽壁画墓中尤显珍贵。为我们研究高句丽的历     

桓仁米仓沟将军墓墓主考

将军墓位于辽宁省桓仁满族自治县雅河乡米仓沟村。该墓座落在村北约500余米的一条小山岗上。山岗呈东西走向，墓就葬在岗梁上，是按照高句丽民族的丧葬习俗“骑龙”葬法安葬的。墓的北部约两米便是近百米深的悬崖，浑江水在崖下奔流不息，     

《高句丽语研究》评介

张士东所著《高句丽语研究》一书是在前人研究成果的基础上,以丰富的史料、翔实的考证、充分的对比、全新的视角将高句丽语进行构拟和对比,是用历史语言学方法还原语言,恢复历史的一部力作,是对学术界的一大贡献。     

集安高句丽“折天井”墓的时代

"折天井"墓从形制、构造上看晚于禹山1041号墓,时代约为5世纪后叶早段,是集安地区高句丽最晚期积石墓之一,对于研究高句丽积石墓向封土墓的过渡有重要意义。     

浅析高句丽宗教信仰之嬗递

高句丽早期信仰是具有民族特色的原始宗教,但随着佛教、道教的相继传入,高句丽社会原有宗教信仰结构发生了较大变化。虽然原始宗教在高句丽社会底层的民间信仰中仍占有重要地位,但由于多种因素的影响而日趋没落,高句丽宗教信仰趋于多元化,上层社会则多以释道信仰为主。     

《魏书·高句丽传》史料勘误

《魏书·高句丽传》具有史料价值的同时,也有史料错误。将其与其他正史《高句丽传》、朝鲜史书《三国史记》进行对比,发现其问题主要是高句丽王的记载以及个别字词的误记。     

《清嘉录》著述年代考--兼论著者顾禄生年

清代中期顾禄所著《清嘉录》，是记录当时江苏岁时习俗的重要书籍。论文作者通过参阅大量文献考证了《清嘉录》的著述年代及顾禄的生年。     

浅谈高句丽的“游女”

史家对于高句丽的婚俗谓之以淫,是因为深受中原礼教文化浸染的缘故。身陷高句丽的隋人,其口中的游女,或许在他们看来是无主的女人,实际上指的可能是那些虽婚配而未生子、或虽生子但子未长大、或因各种原因丧偶的高句丽妇女。     

国外馆际互借和文献传递研究的文献统计分析

Interlending & Document Supply是唯一一本以馆际互借与文献传递为主题的专业学术期刊。论文就该期刊2001—2011年间发表的论文进行文献统计分析研究。通过对文献类型、论文地区、论文作者及机构的统计计量分析,以及关键词词频分析、引文分析,来反映国外图书馆馆际互借和文献传递领域近些年的研究现状。     

把民族取向嵌入天下:基于慈禧葬礼报道的考察(1908-1909)

清末民初,是中国从传统王朝国家的向现代民族国家转型时期,各界人士传统的天下观逐渐转向现代民族国家观.本尼迪克特·安德森指出了印刷媒体对民族主义具有建构作用,本文以《申报》《大公报》等慈禧葬礼相关报纸文本为分析对象,以安德森“想象的共同体”的理论为框架,通过慈禧葬礼报道来探讨读者与朝廷、国家之间的想象性联系.研究发现:国...