流动的风景:汪曾祺小说的一种读法

中国现代乡土文学可分为写实类和抒情类两种基本形态,写实类乡土小说与抒情类乡土小说存在显在的分野,汪曾祺属于后者。他往往于乡土社会的边缘处入手展现乡土的特征,而描写正在消逝的传统职业是汪曾祺清新、灵动的创作风格形成的主要原因。     

和他们在一起——汪曾祺和西南联大的老师

国立西南联合大学成立于抗日战争时期,是北大、清华、南开因抗战被迫迁离而组成的临时性大学,开始暂留长沙,后来又迁至云南,简称西南联大。在它短短的八年时间里却成就了不少奇才。汪曾祺就是其中的一位。汪曾祺曾说:我生活得最久,接受影响最深,使我成为这样一个人,这样一个作家,——不是另一个作家的     

街上的孩子

街上看见小儿祈雨,二十多个孩子,大的十来岁,最小的才四五岁,抬着两顶柏枝扎成的亭子轿子之类的东西,里面烧香,香烟从密密的柏叶之间袅袅透出,气味极浓。前面几个敲糖锣小鼓,多半徒手。敲小鼓的两个,他们很想敲出一个调子,可是老有参差。看他们的眼睛,他们为此苦恼。一心努力于维持那个节奏,似已忘却一切。     

品人间世相之千变 察人情世态之共生——高中小说大单元教学策略分析

小说家的本质是“讲故事的人”,他们通过高超的叙事技巧为读者呈现出一个个故事。学生在阅读小说时经常会对里面的故事情节和人物形象有熟悉感,这是因为小说描写的就是人间世相。而我们要学习的就是小说中蕴藏的不同人情世态,感受其共生审美情趣。以高中必修下册第六单元为例,探索高中小说大单元教学的可行性,引领学生体会社会现实的复杂多样。     

围绕故事情节,推开小说教学的门

在初中语文小说教学中,若能抓住故事情节设计教学,将促使学生抓住关键点,更好地读懂作品。教师可抓住情节转折点让学生推理逻辑关系,抓住情节关键点让学生思考表达技巧,抓住情节临界点让学生体会人物情感,抓住情节精妙点让学生感受个性化的语言。通过这些,学生能更好地深化对小说的理解。     

浅谈现代小说人物典型性格

小说的鉴赏,主要地就是对小说中典型的人物性格进行品味。典型性格是在故事情节的发展过程中丰满起来的;情节的设置和环境的描写,都是为塑造人物服务的。环境是人物和情节发展的舞台。没有环境,情节则不可能发生,人物也不可能存在。所以鉴赏小说必须地将典型性格、故事情节、环境三者紧密结合起来。     

两部犯罪小说

曲折离奇的故事情节、惊险刺激的画面场景、让人捉摸不透的人物形象,无不让我们对犯罪小说爱不释手。现在我们来看看下面这两部犯罪小说是不是你的“菜”。     

被窝里的童年

童年有许多温馨的故事,那些往事一直跟着我走过了人生的风风雨雨,让我有很多机会静下心来仔细地品味其中的甜蜜和幸福。北风呼呼的冬天,温暖的小屋里,有一盏杏黄的油灯,满屋子的笑声溢出半掩的门外。我们早早地钻进了被窝,睁大眼睛,听着大人们的谈话。那些年,家里没有电视,连最简单的收音机都没有。大人们为了打发无聊寂寞的夜晚,常常到邻居家去串门。他们或坐着或倚着墙站着,灯     

眼睛不仅用来看东西

经历了漫长的几千亿年之后,他突然想起他的名字叫阿迈斯。这可不是指现在整个宇宙中等同于阿迈斯这个名字的拥有特定波长的能量生命体——而是指这个名字的声音本身。一些模糊的关于那些他已经很久没有听到过而且永远也不会再听到的声音的记忆又一点点回来了。     

微型小说创作民族化探讨

文章从文学的民族特点、传统文化、民族的欣赏习惯 ,以及民族的传统创作方法等方面探讨了微型小说创作的民族化问题。主张微型小说应具有新奇的情节和强烈的故事性 ,反对淡化故事和情节的倾向     

李渔小说的虚构艺术

李渔是清初文坛在小说创作和理论方面都应给予较多关注的作家,特别是他的虚构理论及其小说的虚构艺术是我国小说史上小说观念的一次重要演进.李渔小说突破了以往"记录见闻"和"写真尚实"观念的拘箝,在小说题材、故事情节、人物形象塑造等方面大胆虚构,使其笔下的小说来源于现实生活,但又不拘于事实,故事内容新颖奇特,情节变幻多姿,构思独特,想象丰富,作品具有鲜活灵动的气息,形成了别具特色的李渔风格.     

基于实验语音学的昆明话声调研究

文章从实验语音学的角度,运用分域四度制和普适调型库框架对昆明话的基频、调域、长度及音高等声学特征进行分析后发现,昆明话仅有四个声调,分别为阴平/44/(中平),阳平/43/(低微降),上声/54/(高微降),去声{32}(纯低调的变体)。从调型来看,昆明话的调型比较单一,主要为平调和降调。此外,昆明话的分化也比较单一,古调类中的阴平和阳平仍保留为阴平阳平,入声全部归为阳平,阳上分化为上声和去声。     

李渔小说的虚构艺术

李渔是清初文坛在小说创作和理论方面都应给予较多关注的作家,特别是他的虚构理论及其小说的虚构艺术是我国小说史上小说观念的一次重要演进。李渔小说突破了以往“记录见闻”和“写真尚实”观念的拘箝,在小说题材、故事情节、人物形象塑造等方面大胆虚构,使其笔下的小说来源于现实生活,但又不拘于事实,故事内容新颖奇特,情节变幻多姿,构思独特,想象丰富,作品具有鲜活灵动的气息,形成了别具特色的李渔风格。     

中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展

古代朝鲜半岛散文体小说创作十分繁盛,现存作品数量巨大,取材广泛,体式多样,其中尤以“汉文小说”为大宗。15世纪后期受《剪灯新话》影响而产生的汉文小说集《金鳌新话》是古代朝鲜半岛散文体小说创作成熟的标识,17世纪后期以来长篇小说的大量产生也深受中国长篇白话小说传入的影响,但在学习、借鉴中国古代小说的同时,古代朝鲜半岛小说在题材内容、思想情感、美学风貌等方面亦有许多开拓和创造,表现出鲜明的民族文化特色,并因此成为朝鲜半岛人民宝贵的文学遗产。     

小说的阅读

小说,以刻画塑造人物形象为中心,通过故事情节的展开和对环境的具体描写,来反映社会生活,表达作者对生活的认识和作者的情感。阅读时,一般先从了解故事情节入手,然后分析作者是怎样来写人,进而再研究作者为什么要写这些事这些人,为什么要用这些方法来写。总之,先从总体上把握全文,然后逐层深入地加以研读,就能较好地理解作品。     

昆明话中的量词

文章描写了昆明话中特有的量词,以及一些词汇化的量词结构,并分析了数量结构表主观量的形式标记。     

入话:一种叙事手法在中外小说中的流变

入话手法是古今中外叙事性文学作品中普遍使用的叙事策略。在中国古代小说中是“入话”,在外国古典小说中是“故事套故事”。中国现代文学中,从精英文学到通俗文学都使用了入话的手法,催动了中国现代小说叙事技巧的革新。中国当代先锋小说中的“元叙事”,在一定程度上借鉴了传统小说的入话手法。     

市井遇仙──仙话小说的另一形式

集市遇仙小说产生年代较晚．繁盛期在唐代．形成早期小说、晚期小说两头冷、中间热的态势。集市遇仙小说是集市贸易在市井生活中日益重要的产物。最早的遇仙地点是在酒店里．产生了一批酒店遇仙小说．酒店遇仙是集市遇仙的主干。集市遇仙使市民们看到了平凡市井生活中的升仙希望，是市井遇仙的形式．易于被人接受．也易于宣传神仙道教思想。     

最美的声音

“二儿,帮妈妈把水果刀拿来.” “二儿,吃饭了.” “二儿,早点睡吧!” “二儿……” 终于忍受不了妈妈的声音,我“爆发了”!我大声对妈妈吼道:“能不能不二儿二儿的叫我啊!我都这么大了,多丢人啊!别人都有好听的小名,为什么我的这么土气!”我吼完就转身摔门进了屋. 晚饭时,我没和妈妈说话,妈妈也没和我说话,我俩就一直低头吃饭.妈妈先吃完,站起来转身的时候,我发现她的眼睛红肿着.     

方术与方士小说

方士小说是仙话的重要一支。方士小说是方士盛行的产物,是方士故事在文学上的反映。本文研究的是方士小说中方士“冥通符咒”之类的神术。分为两部分,观星象、察云气是方士利用古老的占星术和天人感应哲学来测算人间事物,以获取帝王的信任和生存地位,表现方士追求神仙家与天地同寿的最高境界。用图纬、行卜筮是方士借鉴古代巫术,以身体、语言行为或符号来控制自然。方士小说夸大了方士之术的“特异功能”,客观上宣扬了封建迷信,但也为小说史、科学史提供了研究价值