使民不争——读《道德经》有感之三

正不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。——《道德经》第三章《道德经》第三章说:"不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。"意思是:不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。     

三军禁戒——《司马法》两则难句辨析

《司马法》的《严位篇》中有两句话素来难解,"凡战:三军之戒,无过三日;一卒之警,无过分日;一人之禁,无过皆息。""凡三军:人戒分日;人禁不息,不可以分食;方其疑惑,可师可服。"诠释这两句话的关键就在于把握《司马法》"以仁为本"的精神,区分"禁"和"戒",同时把"人"诠释为"仁"。这样这两句话就有了非常深刻的内涵。     

对“读”的探讨

阅读教学如何进行?“讲之功一二,练之功八九”,这话从讲与练的权重上强调了“精讲多练”的原则;练的根本途径是什么?是读。《大纲》指出:“朗读和默读是     

抓住语文教学的“魂”

<正>全国小语会理事长崔峦先生在《小学语文教学》2007年第12期《向40分钟要质量》一文中指出:语文教师难当,首先不是难在驾驭教学上,而是难在驾驭教材上。数学教什么,学什么,在教科书上一目了然,教师照教无误。语文教学则不然,课文是教材的主体,教什么,学什么,除了借助"导学系统""练习     

与其精改作文,不如细琢习作过程

《义务教育语文课程标准》指出"语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展""写作能力是语文素养的综合体现"。习作课堂,教师应努力做到巧引善导,精训妙练,使学生不再把作文看作是一件"苦差事"恐惧作文。因此,从三方面入手:带着文本走进练笔;带着生活走进语文;带着学生练与评,改与评相结合。     

虚心凌云 高风亮节

竹,贞而不介,弱而不亏。《诗经》中有“瞻彼淇澳,绿竹依依”、“篁篁竹竿,以钓于淇”之句。《礼记》载:“礼之在人也,如竹箭之有筠也。”可见在上古竹子即具有道德上的意义。王国维说:“竹之为物,草木中之有特操者,群居而不倚,虚中而多节,可折不可曲,凌寒霜而不渝其色,……使人观之,其胸廓然而高,渊然而深,冷然而清。其超世之致与不屈之节于君子为近,是以君子取焉。”古诗文中竹子还有很多的别称。《庄子·秋水》中讲“凤非梧桐不止,非练实不食”,文中的练即是竹子。南朝谢灵运的“白云抱幽石,绿筱媚清涟”,诗中的筱即小竹子。白居易的“几…     

《兰亭集序》教学支架的建构与实现

正王羲之的《兰亭集序》一直是比较难教的课文,究其原因,大概有以下几点:一、文字之难。《兰亭集序》是文言文,而且是非叙事性文言文,表达上又有诗化倾向,造成学生阅读困难;二、文章之难。《兰亭集序》是五十多岁的王羲之谈生死、悟人生之美文,其思想与十七八岁的少年学子有着相当的距离,造成学生理解困难;三、文学之难。文学贵在引人共鸣,但是"时间迫促""人     

浅谈课内外结合练写话

《语文课程标准》指出:"写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表达的重要过程。写作的能力是语文素养的综合体现。"想让学生不再觉得写作难,就要从低年级开始培养学生写话的兴趣。课内,注重语言的训练,充分利用课本资源;课下,注重语言的积累,从读、写、练多方位进行积累,培养语感,为写话打基础。     

刘勰“博练”思想对写作教学的借鉴与思考

刘勰在《神思》篇结合了司马相如、扬雄、桓谭、王充等12位前代名家的创作情况,进一步说明"由于人的才性不同,文思迟速,差别很大",以此强调:无论作家创作迟或速,都离不开博练。"内容空"和"架子空"是当前中学语文写作的疑难杂症,来自南北朝刘勰"博练"的理论犹天籁之音,实际上"博"指下笔前的积淀功夫,"练"指下笔时的明练功夫;其次挖掘"博练"思想对诊治当下中学语文写作问题的价值;最后谈谈在实际教与学的过程中落实"博练"的措施。     

进城务工人员随迁子女入学零障碍

<正>2011年9月24日,中央电视台《新闻联播》一则题为《安徽:钱随人走,农民工子女入学不再难》的新闻,报道了我省实施"钱随人走"的公共教育经费改革,破解了进城务工人员随迁子女入学的难题。这一报道引起了社会各界的广泛关注。2011年底,我省进城务工人员子女就近入学的又一项利好措施出台了:人均教育经费按电子     

不龟手之药

宋人有善为不龟手之药者,世世以湃澼絖为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋曰:"我世世为湃澼絖,不过数金;今一朝而鬻技互金,请与之。"客得之,以说吴王。越有难,吴王使之将。冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手,一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。(选自先秦·庄周《庄子·内篇·逍遥游》)【注释】①龟(jun):同"皲",手足皮肤受冻而开裂。②世世:祖祖辈辈,世世代代。③涝澼绕:     

学之荣光——“劝学”新说

<正>在这个快节奏的时代,重外表,略内涵,不博学,不思考,星辰陨落之际,却遨游于庄周梦中。《荀子》曰:"学不可以已。"人类需要通过学来充实内在。一个人如果没有了内在世界,那就像穿着皇帝的新衣那样,敞开了走在大街上,不知羞耻与惭愧。而一个人如果有了修养,有了文化,就如雨后初升的旭日那般夺目耀眼。鲜花的肆意绽放总在沐浴丰泽之后;人格道德的提升总是在学习之后。如何学,怎么学?成了芸芸众生的一道难之又难的问题。乐于学。     

牵诵读之线解文言之难

文言文是古人留给我们的精神财富,不学文言文,就走不进中国文化,这是毫无疑问的。可如何走进?最简易的办法是诵读,诵读好了,就化解了一切文言文之难。这就是初中文言文的有效教学法宝,笔者将以《陈涉世家》为例分步一一向读者介绍具体操作策略:一.准读。大声读准每个字音,精益求精。第一遍自由读,标注课     

漢易举要

序言昔人有言:“不知古注者,不得为經学。”群經如此,而《易》尤甚。《易》之为书,傅者恆言:“人更三圣,世历三古。”及秦焚书,《易》独以卜筮幸存,較群經为最无闕。然自西汉以后,經說之最复杂者,亦莫如《易》。今依通經須明古注之原則,先述汉儒說《易》之要义。要义既明,而后《易》之古注始可讀;非然者,未有不杆格难通也。     

小学生习作的应有追求与教学策略

关于作文是什么的命题,北朝刘勰在《文心雕龙·物色》中说:“情以物迁,辞以情发。”从正面指出写作的本质是“物——情——辞”的双重转化。晋代陆机在《文赋》中说:“恒患意不称物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。”从反面揭示了写作的本质是“物——意——文”的双重转化。教育家叶圣陶更是指出写作是“心有所思,情有所感,而后有所撰作。”可见,不管是古代的文学家还是现代的教育家,他们都一致地把作文指向心灵的层面。在多年的作文教学实践中,我深切体会到:作文是一个人生活的表达,映射着作者生活的充实与干涩;作文是一个人认识的反映,映…     

《文选》分文体为三十八类说辨正——《〈文选〉分体三种说论衡》之二

《文选》分体既非三十七类,更不可能是三十八类,而只能是三十九类。对证明《文选》分类起关键作用者有二:《文选》序次作家的实际情形与《文选序》所说的"各以时代相次";相关版本上之标示。陈景云诸名家因未能就整体来考察部分,故虽知"移"而未能识"难"。《文苑英华》及《汉书·艺文志》的分类如何,这对研究《文选》原分多少体无实质性意义;据天津艺术博物馆与日本永青文库分别所藏的敦煌本《文选注》之"解",无法证明"难"非《文选》之一体。     

激发兴趣全面提高--中学作文训练模式浅探

兴趣可以激发人探求的欲望和激情,传统的作文训练模式,桎梏了学生的思想,使学生失去了写作的兴趣,难有提高。作文训练模式的改革,应做到以下几点:日常作文不做任何限制,让学生自由发挥;放宽写作的时限;多鼓励、多表扬,给学生创造"发表"的机会。     

论《哈农钢琴练指法》在钢琴练习中的重要性

从钢琴学习者自身条件来说．每个人两只手所具备的条件不一样．长短不一．力量不匀,4、5指不是很灵活,相互牵制不是很独立．这又是它们天生的弱点。《哈农钢琴练指法》就是解决这些问题的很好教材．也是陪伴学钢琴人一生的良师益友。《哈农钢琴练指法》每一篇篇幅短小．但对于不同弱点的训练却很有针对性。因此,《哈农钢琴练指法》是解决一切钢琴技术困难的钥匙．是训练钢琴基本功的优秀教材之一。     

巧妙运用电教方法,有效提高写作水平

<正>作文教学是小学语文教学的重要内容,也是小学语文教学中的难点。长期以来,教师教作文难,学生写作文也难。如何解决作文教学中这一难题呢?《新课标》指出:"语文课程应注重现代科技手段的运用。"因此,在小学作文教学中,研究运用信息技术指导学生     

作文教学中教师如何有效指导

<正>叶圣陶说:"所谓好文章,也不过是材料选得精当一点儿,话说得确切一点而周密一点儿罢了。"他的话让我们觉得写一篇好文章是如此轻松,然而学生却觉得"作文之难,难于上青天"。究其原因,正如叶圣陶所说:"难不难决定在动笔以前的准备功夫怎么样。"也就是说准备功夫做足了,写作就不可怕了。因此语文教师要对学生进行有效的作文指导,就必须帮助学生做足写作前的准备。一、引导学生说真话,抒真情《语文课程标准解读》指出: