对儒家以“德行”教育促价值认同的思考

儒家认为道德教育有“德教”与“行教”两个基本维度,二者在内外相成中促成受教育者对道德教育的价值认同.在当前我国的道德教育实践中,如何促成全社会人们对社会主义核心价值体系的价值认同是一个亟须解决的重要问题.借鉴儒家“德行”教育思想探索思想道德建设特别是大学生思想道德教育的方式和途径,构建一种“德教”与“行教”内外相成的建设模式,可以促进我国思想道德建设更有成效地进行.     

课程思政融入师范生教育的模式研究——以呼伦贝尔学院地理科学专业为例

基于“立德树人”根本任务,加强和改革师范教育,培养具有高质量综合素养的师范生,是师范教育的目标。综合素养,包括完善的知识结构、能力结构和高尚的德行。课程思政元素全方位融入师范生教育,有助于提升师范生的综合素养,但课程思政融入教学存在课程思政元素凝炼单一、融入过程不自然、融入效果不明显等问题。本文提出地理师范生课程思政融入的“三位一体”模式,以优化知识传承、技能提升和德行引领。     

高中地理单元教学中的融合式课程思政研究

立德树人是教育的根本任务.将课程思政融入高中地理单元教学中,通过真实问题情境的创设和系列问题的解决,能培养学生正确的价值观念.文章以"精准扶贫"对当前教学的启示为例,结合马山县贫困发生的原因及脱贫措施等进行单元教学设计,提升学生解释地理事象和解决地理问题的能力,激发学生的民族自豪感和爱国主义情怀.     

透视职业道德“德知”与“德行”的关联

概括地说，职业群体养成的“德性”就称为职业道德。对“德性”可作两个层面的考察。一是意识（心理）层面，它表现为“德知”，即对德的认知“至善”的理念定位；一是行为（操作）层面，它表现为“德行”，即对德的践行及其“至善”的行为指向。从“知”与“行”相统一出发，人们可作这样的判定：“德知”在什么层面展开，“德行”相应地也在该层面展开；从“德行”展现的层面可以观照“德知”所处的层面。群体既然是众个体按职业活动的内容以特有的社会组织方式的聚集，因而“漫染”于群体“德性”中的个体，虽说其“德性”呈现个性，但一…     

规训与惩教:教师惩戒权立法的教育反思

教师惩戒权是教师在教育教学及管理过程中,基于育人目的,对违规和失范学生进行管制和纠正,以使其警戒和改正的职业行为.古今中外对教师惩戒权都有一定的规定,当前我国相关的法律制度也在从模糊走向具体,教师惩戒权立法为长期以来教师不敢惩戒、因惩戒而遭报复、滥施体罚等问题提供了法律依据.教师惩戒权立法的价值前提在于“规训”,即规约行为、激发善意与潜能,其实现要考虑教育自由、尊重、信任等因素.而教师惩戒权立法的目的和手段则在于“教化”,即通过化育的形式使学生由“罪与罚”转换为“德与制”,由外在惩戒转化为内在德行,从而使教化成为“有所为”、“有所不为”的过程.而这一过程要以人为目标、以情为基础、以理为根本、以法为准绳,最终实现学生自由道德精神的建构.     

问题驱动法在初中化学教学中的融入策略

问题是思维的引线.在初中化学教学中融入问题驱动教学法，通过设置问题将“教”与“学”衔接起来，让学生从问题中认识化学、理解化学、掌握化学.问题的设计要围绕教学目标，要激发学生去思考、去探究，从问题解决中习得化学原理.     

现代社会中的知识与教育冲突

通过分析知识谱系 ,可以发现 ,现代教育在寻求一种新的教化力量 ,也就是塑造“理性化的身体”,规范世俗日常生活 ,并在此基础上维持现代社会的整合与繁荣。现代教育的这种追求在扬弃古典教育问题的同时 ,也引发了教育的现代性问题 ,即知识教化权力与个人日常生活之间的冲突。围绕这一冲突 ,后期现代教育强化了学校的社会联系 ,从而使得学生必须融入现代社会体系 ,才能找到“体面的出路”     

如何利用“个别谈话法”开展班级管理

在教学中班主任既需要专业的谈话艺术,又需要大众的术语.小学班主任的谈话不外乎两种:一种是集体谈话,即有普遍性的思想问题可以通过集体谈话教育解决,可通过开班会、晨会等形式进行:另一种则是个别谈话,针对个别学生思想出现的新问题通过谈话帮助解决.也就是,班主任要根据学生的不同特点,因人而异,充分体现因材施教的原则,以保证谈话的有效性.     

论孔子的语言教育观

孔子是中国历史上第一位开创私人讲学之风的教育家。语言教育观是孔子教育思想体系的重要组成部分。孔子的语言教育观不是对语言本身的逻辑分析,也不是对语言的哲学思考,而是把语言教育与儒家倡导的“成人之学”与“成人之教”结合起来,通过对“言与实”“言与行”“言与礼”“言与德”及其彼此之间关系的阐释,把语言教育与人的德行养成结合起来,把语言能力培养与人的品格构建结合起来。     

中小学外语课程思政建设的困境与路径

立德树人是我国教育的根本任务,应贯穿于基础教育、职业教育、高等教育各个领域.课程思政建设是落实立德树人根本任务的重要载体和具体实践.课程思政与学科教学的有机融合,有利于推动课程思政在各学科课程的有效运用.人才培养成于高等教育,却始于基础教育,将课程思政理念引入中小学外语教学工作是满足新时代德才兼备型外语人才培养的现实需求.教师、教材、教法是课程实施的基本要素,在中小学外语思政课程建设上,需要从"三教"改革的统合视角出发在理论层面诠释"德—知—行"相一致的思想意蕴,在实践层面解决谁来教、教什么和如何教的问题,从而实现高质量的课程思政体系建设,培养新一代的社会主义接班人.     

"三教"改革视域下模块化教学应用于高职大学英语教学的探究

《国家职业教育改革实施方案》提出了"三教"(教师、教材、教法)改革的任务.目前高职院校大学英语教学不适用实际工作岗位的需求,有必要采取模块化教学,在教师的培养、教材的选用、教法的选择方面融入模块化教育思想进行改革,解决高职大学英语教学中"谁来教、教什么、如何教"的问题.     

从《论语》看孔子的诗教

诗教在我国古代社会生活中有着重要的地位，孔子以降，诗教便成为一种以今本《诗经》为范本，浸润着礼义德行教化的教育，深为整个社会所看重。本旨在对孔子诗教的形成、功用及特点作简要阐明，以期获得对“孔门诗教”的较深入的认识，从而以正确的态度对待《诗经》，对待诗教。     

桐城文化中"教化"思想的实践智慧

挖掘桐城文化中的"教化"思想,为建设我国社会主义和谐社会、促进国家治理体系和治理能力现代化提供思想资源和营养因子.分析了桐城文化中的"教化"思想,认为治国之本在于治民,治民之本在于治心,良善政令不如善教得民之多.具体表现为兴办教育,振兴文教,督学教谕,倡议"教化",以"文"化人,陶冶"性灵",教化民众,以"德"谋"得"等.促使民众懂礼义、知廉耻、尚道德,形成一种持久稳定的精神意识和行为习惯,以实现桐城文化中的教民、化民和移风易俗的民本思想.     

“四位一体”有效研修促进特教教师专业化发展

针对当前特殊教育学校教师的专业化必须具备教育与康复双重知识和技能,才能保证残障学生的生存与生活质量和课程改革顺利实施这一现状,特殊教育学校在引领教师探寻特教教师专业成长的路上,可以采取“四位一体”校本研修模式.通过学习教育学、康复学理论、进行康复设备培训,培植实施“医教结合、综合康复”实验工作的理念和技能;通过参与以课例为载体的同伴商榷、课堂实施、课后反思交流、评析四个环节的连环跟进滚动教学研究,提高在教学中渗透“医教结合”的实践;借助网络平台和特教专家、医教结合实验校团队近距离接触,聆听精辟论述,实现有效专家引领;借助参与各级教学竞赛活动展示,提升教师施教水平和专业化发展的能力.     

《德育教化职能的源头》

教化是“政教风化、教育感化”之意 ,道德教育称为“教化” ,“通过教育化理论为德性 ,化外在的‘他律’为内在的‘自律’”。尽管我国自西周以来就一直有着重视道德教育的良好传统 ,但明确提出教化的概念是在汉代。如“重教化 ,正法度的德治主张”、“行教化”、“德治与教化”、“以教为本”等等。那么汉代何以兴教化 ?又是如何实施的 ?它与先秦的道德教育有何区别值得探讨。汉代教化的兴起源于两个基本事实。其一是秦王朝灭亡的经验教训 ,其二是汉王朝夺取天下后治理国家的需要。汉代教化 ,有着较完整的体系和策略 ,首先是大力宣传教化的…     

融生命教育元素于探究实践中

“两纲”教育如何“润物细无声”般很好地融入信息科技的教学过程中，一直是我在思考的问题。而高中信息科技课程中的“算法和程序设计”一章，就是重在培养学生利用计算机解决生活中实际问题的能力，于是我便想到可以尝试与生命教育相结合。[第一段]     

融入区域资源的高中地理育人创新实践

为提升教材在高中地理课程之区域教学中的适用性,解决其实施过程中所存在的“育人”与“育分”偏离、课程知识与生活世界脱离、个体学习行为与生命价值体验背离等问题,践行陶行知“生活即教育,社会即学校”“教、学、做合一”的生活教育理念,本文提出了融入区域资源变革育人方式的创新思路,形成融入区域资源,贯通教育世界、生活世界、学生个体成长世界的地理学科育人样态,从课程育人、资源育人的角度落实立德树人根本任务。     

从“太上立德”到“德粗文精”——葛洪文德论的文化解读

在儒家崇礼贵德思想长期居于主导地位的古代中国,论及德行与文章的主次问题时,常常将德行放在更高的地位,呈现为一种重德轻文的观念.但晋代葛洪在《抱朴子》提出了“文德皆本”和“德粗文精”的新观念.不但将文章提升到与德行同为君子之本的高度,并且以德行易见为粗,文体难识为精为依据,认为从事文章著述的“立言”较“立德”更有意义.葛洪的这种新的文德观及其论述,为中国古代士人摆脱立德、立功即对政治的依附奠定了理论基础,有助于形成独立的社会人格,从而开辟出一条新的归隐著书的人生道路.葛洪的文德论上承汉魏,下开齐梁,在中古文学理论的发展过程中,具有承上启下的地位.     

朱熹教化体系及其对思政课一体化建设的启示

朱熹以传统儒学“学以成人”为教化目标构建了“小学-大学”的教化体系。小学之教立足“事”,重在“涵养”人的良善本性,是“学以成人”的逻辑前提;大学之教立足“理”,重在穷究事物之道理,是“学以成人”的现实保证。大中小学思政课一体化建设可遵循朱熹“事-理”的逻辑结构,统筹教育内容由“事”到“理”的阶梯性与系统性,坚持教育目标“涵养”“穷理”的阶段性与立德树人的一致性,推进教材体系的层次性与整体性,用朱熹教化体系的智慧增强思政课育人合力。     

中华优秀传统文化教育的落实初探

2014年4月,教育部在网站正式公布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》(以下简称《纲要》),明确提出“落实立德树人根本任务,进一步加强新形势下中华优秀传统文化教育”.在落实过程中,“教什么”“谁来教”“怎么教”等诸多问题,是一线教育工作者面临的实际困难.笔者以为,为了使中华优秀传统文化的传播更深人人心、更见实效,在《纲要》的落实过程中,教学内容可以因地制宜,适当突出地方文化;教学师资可以不拘一格,大胆选用社会艺人;教学形式可以知行结合,强调入脑人心.