从人治到法治——论柏拉图政治法律思想的转变

柏拉图以理念论为基础,从抽象的人性出发,提出了人性正义的理论,并用逻辑推理的方法,将人性的正义等同于国家的正义。他以法律概念的二元论为依据,提出了人治乌托邦的理论。在政治实践受挫后,他又发展了自己的法律理论,走向了法律概念的一元论,提出了法治乌托邦的理论,最终实现了法律理论的转变。柏拉图的人治乌托邦和法治乌托邦在最终目的上是统一的,即实现国家正义,在逻辑上也是相通的。他的法治理论奠定了西方法治思想的价值基础,对后世产生了深远的影响。     

略议柏拉图的法律思想

柏拉图是古希腊杰出的思想家,西方原创文化的奠基人。除了他在哲学、政治学、数学等方面所取得的成就外,柏拉图的法律理念、正义论、人治论与法治论对人类法律文化的贡献也超越了时空,对世界近代思想史产生了空前的影响。     

实现从人治意识走向法治意识的历史性转变

法治意识是实现法治社会的精神条件,是现代法律有效运行的心理基础。人治意识是当前中国法治发展面临的最大心理障碍。中国实现法治的政治心理要求是,从人治意识走向法治意识,并把法治精神确立为整个中华民族政治心理转型中的主导价值取向。     

中国从专制到民主、从人治到法治的曲折历程

[知识整合与分析] 一、封建专制主义中央集权制度 (一)建立与演变 1.萌芽于战国。(1)理论上:韩非子提出建立专制主义中央集权的理论。(2)实践上:战国时期商鞅变法,规定废分封,行县制,实行中央集权制度。 2.建立于秦朝:(1)确立皇帝制、三公九卿制、郡县制,颁布秦律。(2)统一度量衡、货币、文字。(3)     

从人治到法制到法治的进步——论我党对法律认识的理论突破

我党在人治与法治方面 ,经历了三个不同的认识阶段 ,轻视法治、重视人治的阶段 ,重视法制建设阶段 ,主张法治阶段。轻法治、重人治是治国误区 ,这种思想有着深刻的社会原因。加强法制建设 ,主张法治是我党在理论认识上的重大突破 ,也是历史的必然     

浅谈从法制到法治

本从分析法制、法治与人治概念的内容入手，简要说明中国从“法制”概念到“法治”概念的转换历程，指出这一转换标志着中国法治的现代化建设进入一个新时期。     

正确认识法治和人治

从经济学的角度分析法治、人治各自存在的客观条件,并用法律经济学分析的方法,分析了不同经济条件下,社会该如何选择法治和人治。这种分析不仅会开拓我们视野,使得我们对当代中国社会主义法治的逐渐形成有一个更为务实的态度,而且可能使我们在实践中对法治和人治都获得一种更深刻的认识。     

政治文明发展重要的标志:从人治走向现代意义的法治

人治和法治是人类社会治理与管理中的一对范畴 ,两者相反相成。但是 ,在人治社会中 ,法治只是“人治下的法治” ,因此 ,随着社会的发展 ,我们应该建立真正的法制国家和依法治国 ,这是政治文明发展的重要标志     

人治 法制 法治——略论改革开放以来中国法律观念的变革

改革开放以来中国法律观念的变化表现在宏观和微观两方面,就宏观而言就是治国观念的变化,即由第一代领导集体欣赏人治到第二代领导人强调“处理好人治与法治”的关系,再到第三代中央领导集体公开宣布要依法治国,建立法治国家。与这一变化相联系的是在微观领域即具体法律制度、法制原则的确立和完善以及在这些领域法律观念的变化,而这些变化正说明了中国由人治逐步走向法治     

论人治和法治的法律特征区别

对国家和社会的治理，不同的国家和社会实行的方式是各不相同的．根据其不同的立法思想、立法依据、法律覆盖范围，法律的稳定性和权威性，从法律角度可分为人治与法治两大类。     

论新时期法治对人治的批判

法治和人治作为两种不同的治国方式,在人类历史上都起到过重要的作用;而关于法治和人治的大讨论也已持续了多年。在当前新的时代背景下,认清法治和人治的对立与区别,把握法治对人治的批判精神,对于我们实现依法治国的战略目标具有重大的指导意义。     

论邓小平法治与人治关系的基本思想

在坚持“法治”的前提下，处理好“法治”和“人治”的关系，是邓小平以法治国思想的重要内容。其要点有二：一是要下大力气解决好制度问题，为此他主张要克服封建主义思想残余的影响，避免权力的过分集中；进行政治体制改革，实行党政分开的原则；按“四化”标准选择接班人进领导班子，实行退休制度，以废除干部领导职务终身制，加强集体领导。二是解决制度问题的核心是建立民主制度和法制，以避免“文革”之类的悲剧重演，保证依法治国和国家长治久安     

从人治向法治的过渡--从17世纪革命看英国的政治现代化问题

17世纪英国革命是英国由人治走向法治的转折点。作为率先走上现代化国家之路的英国,在法治方面同样走在了世界各国的前列。在17世纪革命以前,国王享有至高无上的权力,经过英国革命一系列人权法案的颁布尤其是“光荣革命”中《权力法案》的建立,彻底改变了英国社会的人治状态而走上法治化道路。研究英国由人治走向法治的历史,对于建立法治化国家具有重要的现实意义。     

试论由"人治"到"依法治国"思想的转变

文章阐述了中国古今治国方略中,由古代的“人治”思想到现代的“依法治国”思想的转变原因和历史必然性,从而进一步阐明在现代中国实行“依法治国”和“以德治国”是社会历史进步的表现,同时也是中国向“法治社会”过渡的标志。     

人治不如法治

人治不如法治。这句话在行政功夫上是用得着的。换言之,要把公司的行政做得妥当,必须有一定的规例法则,使全部人等有所依归。如果凡事无规无矩,无轨可依,无迹可寻,只靠一个在上位的人如何说就如何做,会导致人心惶惶。很简单的道理,国家就算是一党执政,也必须有法律,让全民遵守生活。有哪个特别情况之下,要网开一面,例     

再论法治与人治的关系--兼论法治社会中人的能动作用

法治与人治是内涵相互对立的概念,要实施“依法治国”,实现法治社会,就必须实行法治、排除人治;法治不等于法,人治也不等同于人。法治并不排斥人的作用,而要积极地发挥人在实现法治社会中的能动作用。     

浅析亚里士多德的法治思想

亚里士多德作为古希腊时期伟大的哲学家、政治家和法律思想家,亚里士多德从人性论和认识论的角度提出了其法治思想,认为法律应当具有至上性,制定出来的法律应该是良法;同时为实现其法治理论,亚里士多德还从立法和守法等诸多方面论述了实现法治的具体路径.他的思想影响深远,无论是在过去、现在、将来都极具指导意义.     

西方法治思想史上代表人物评述

本文介绍了西方法治思想发展史上的三个有着一定代表意义的人物及其流派。