自然法思想对罗马法的影响

自然法学派,拥有悠久历史和渊源的法学学派.罗马法,一部对后世影响无与伦比的精巧法律.历史,将他们戏剧性的放在了一起.在自然法思想的影响和感染下,正义、平等的理念开始在罗马法中生根发芽.与此同时,罗马法也借助着自然理性的原则朝着一部普世的“自然法”方向前进.在自然法思想的哺育下,罗马法及其相关制度最终成为人类智慧工程中的一个伟大杰作.     

民法学习路径

在学习民法过程中，要着重把握好两个层面：微观层面与宏观层面。微观层面即需精确掌握民法的基本概念、基本原理；宏观层面即要从体系上整体去看待它，正所谓“会当凌绝顶，一览众山小”。本文着重探讨民法的宏观层面——即民法的体系，希望能对考生有所帮助。     

德国民法对中国民法的影响

德国民法是世界立法史上一颗璀璨的明珠,德国民法对中国民法的重要影响已是法学家的共识。德国民法在以下方面对中国民法产生了影响:翻译德国法律、《中华民国民法》编纂模式及主要内容;德国民法的思想精神影响了我国民法的发展;我国民法在祖国法律的统一问题、法律移植问题、抽象物权行为理论问题、民商分立问题、五编制问题上借鉴了德国民法。     

论自然法对国际法发展的影响

在国际法产生之后,自然法学派为其存在和理论发展起到了至关重要的作用。无论是国际法学的基本理论或是具体规则,无不受到自然法学派理念的影响。作为国际法雏形的“万民法”,与自然法有着千丝万缕的联系,而文艺复兴之后的学者们更在自然法的基础上建立起了一个较为成熟和完善的国际法体系。因此,自然法学派对国际法发展的贡献是值得瞩目的。     

国家赔偿的自然法演进

鉴于国家赔偿是一个历史的进程,其产生、发展及完善既有外在环境的影响,又有社会需求的催生,但更重要的是自然法思想的内在精神催生并引导了国家赔偿从无到有、从个案公平到社会正义的成长过程.采用历史研究的视角分析了自然法理论在不同时代、不同法学家思想上的体现,初步揭示了国家赔偿的合法性基础问题.     

自然法浅思

自然法在原初意义上是指自然之法,但其真精神应是指关涉平等和自由价值冲突的衡平法。中国古代未曾存在自然法,中国将来也不会真实的有自然法观念。     

自然法对于法律体系化进程的影响

自然法思想对于西方法律传统的形成与发展曾经产生过全面而深刻的影响,但主流学术界所重点研究的,主要是它对于法律制度自身的不断进化所发挥的巨大推动作用。根据马克斯·韦伯的法律社会学洞见,自然法思想除了这种实质的、制度上的贡献之外,其对于西方法律传统,特别是大陆法传统还有一种形式的、法律结构乃至于法律思维上的持久贡献。它借助于理性的方法促成了一种高度体系化、没有内在冲突的抽象法律规则体系的形成与不断发展,并最终实现了法典化。     

对古代自然法的再认识

尽管古代形态的自然法思想具有基本相同的哲学基础，但是，由于社会现实的变迁，处于不同历史化时空中的思想家的自然法观念在内容、精神和取向上往往是相互区别的。在本中，上述观点主要是通过对古希腊的正义观和斯多葛学派的自然法的对比分析中展开的。     

洛克的自然法理论

洛克是西方法律思想史上第一位系统而完整的提出古典自然法的法律思想家,其自然法思想独到之处在于:以财产权为核心的自然权利学说,以人民权力为核心的社会契约论,法治与分权理论以及法律与自由的辩证关系理论;这些思想为近、现代民主法治建设提供了有益的启示。     

浅析古典自然法学派的基本精神

古典自然法学派坚持以人文主义或人道主义为基础,用"人的眼睛"来观察政治法律问题.而这种人文主义或人道主义是以个人主义为核心,强调个人的权利和自由,主张人人生而自由平等,享有不可剥夺的自然权利,认为国家和法律是通过社会契约而产生的.     

对民法公法化趋势的反思

民法的性质集中表现为私法。然而随着社会的发展,出于维护社会公共利益的需要和交易安全的考虑,某些公法的强制性规范介入了民法领域中对民事权利构成了一定的限制,出现了民法公法化现象。从民法公法化的表现出发,分析了民法公法化观点存在的原因,进而就相关观点提出了理论上的思考,得出尽管民法在不同阶段有不同的发展路径,但是民法性质为私法这一本质并未改变。     

自然法与第二语言习得

自然法是一种语言教学法,在第二语言习得的应用过程中应遵循一定原则。虽然自然法也存在一些不足,但它对交际、口语及语感的重视在今天我国的外语教学中仍有重要的意义。     

自然法思想对中国法治建设的启示

自然法思想萌发于古希腊,它的基本内核包括公正、理性、人权和自由四个部分。作为一种极具影响力的理论,自然法思想不仅在西方具有重要地位,对我国的法治建设也具有重要的影响,它可以增强公民的权益意识、强化民众的法律信仰。在中国法治建设的进程中,自然法的思想可以在纠正我国民众的法律认识观、促进民众权力意识觉醒、强化民众法律信仰以及完善立法工作等方面发挥其所具有的独特价值。     

民法的伦理化与伦理化的民法

在西方之所以可以完成伦理与法律的分野，那是因为西方市民社会是以市场经济为基础的，在其无伦理性的地方恰恰有自己的伦理，而如今国际上民法现代化的过程中，民法又开始了与伦理的结合通过分析东西方民法与伦理的离舍，从而给我们思考中国此刻的民法何去何从带来一些启示。     

对民法本位的新审思

从民法基本原则及价值谈起。近、现代民法价值取向的特征分别是安定性和妥当性,它们的主要价值取向都是公平和秩序。民法本位是民法的根本指归。近、现代民法本位未变。即都是权利本位、个人本位。个人本位比权利本位更为本原,称其为民为本位,则更确切。可在广义社会法下的经济法等和其它行政法中确定社会本位乃至国家本位。民法本位是民法的出发点,民法价值是民法的归结点,均蕴含并体现在民法基本原则中。     

贫困与超越--对传统民法文化的反思

权利是法律有机体的细胞，民法是权利的集中表现。本文从政治、经济、文化角度分析了中国古代民法不发达，权利匮乏的根源。阐明了传统民法文化良莠并存，中国现代民法文化建设，是在批判继承传统民法文化基础上融入现代法治精神的交融同构过程。     

现代科学技术对民法的冲击

现代科学技术的发展给我们的影响是巨大的,特别是对民法产生了不小的冲击。他影响着民法制度的各个方面。包括民法的理念、物权、合同、人格权、侵权制度、知识产权。     

孟德斯鸠的自然法疑难

自然法是孟德斯鸠作品中一个非常重要却长期被忽略的问题。20世纪中期之后人们开始重构孟德斯鸠的自然法理论。自夏克尔顿区分孟德斯鸠的两类自然法,围绕孟德斯鸠的基础自然法究竟是描述性的还是规范性的这一问题展开了无数的争论。这要求进一步考察孟德斯鸠对一般法的新定义,以及支配孟德斯鸠的另一概念“关系”和他提出的“法-关系”新理论。那些将关系界定为自然科学规律的释读忽略了孟德斯鸠关系概念和自然法概念的层级,忽略了孟德斯鸠的另一概念——适合。