先进文化与文化批判

一段时间来，“先进化”问题已成为人们讨论的热门话题之一。江泽民同志在关于“三个代表”的理论中，把“代表中国先进化的前进方向”确认为对中国共产党的根本要求之一，这无疑是深刻的。但是，人们在对“先进化”的内涵、意义及其与民族传统化、西方化的关系上，理     

世界文化强国文化产业发展的经验与借鉴

加快发展化产业是适应经济全球化时代市场竞争的迫切需要。在新的时代条件下，化产业发展的好坏已成为考察一个国家或地区综合实力的重要指标。在分析世界化强国化产业发展历程与现状的基础上，总结其成功经验，探索化产业发展的基本规律，可以对已加入wTO的中国积极面向世界化市场，加强国际、国内合作，优化化资源配置起到一定的借鉴作用。     

文化全球化再定义

化全球化作为有争议的学术论题，目前大约有三派观点：一是极端论派；二是怀疑论派；三是变革论派。本倾向于变革论。本认为化全球化是一个不断完善的过程而不是结果；化全球化是“多元化共在”和“全球化化”两个并进而又并行不悖的过程；全球化化并非是全球西方化的同质化，而是世界化融合而成的新生事物；我国可以在化的全球化过程中发挥由被动走向主动的作用。     

金沙江文化简论

近年来，国内外对长江化及其明研究已成为时尚，学术界普遍认为，“长江流域与黄河流域一样，其化与明贯穿着整个中国的历史，对中国社会、经济的历史进程起着十分重大的作用”。作为长江上游的金沙江，其化与明的研究，也取得了很大的进展。本对金沙江化客体，包括地理、民族及各时代考古发现作了较详细的论述。     

为何基督教更容易进入中国文化？——从利玛窦传教中国的进入方式看宗教与道德的文化亲缘性

很显然，本的主题实际暗含着一个基本的化判断，即：在中国化与域外化(包括宗教)的开放性沟通中，西方基督教作为一种宗教化，要比其他类型的宗教化更容易进入中国化传统，构成儒家主导之中国多样性化生态中的有     

当代中国视野下传统法律文化评析

本首先从制度化和观念化角度对中国传统法律化进行了总体分析。其次评价了当代中国条件下传统法律化中观念化的诸多不适应性。最后指出传统法律化已基本不适应当代中国现代化建设的时代要求，应立足当代中国实践，塑造反映当代中国社会发展新的法律化。     

基层文化建设中文化馆、站的职能与作用

2003年初，国务院召开了全国基层化工作会议．并由国务院办公厅转发了化部、国家计委、财政部《关于进一步加强基层化建设的指导意见》。意见指出：“基层化工作水平的高低、质量的好坏，是衡量一人民族化素质的重要标志。”“加强基层化建设，是实践江泽民‘三个代表’重要思想发展先进化的内在要求；是落实科教兴国战略和依法治国，以德治国方略，提高中华民族思想道德素质和科学化素质的基础工程：是巩     

踏歌文化传播带与踏歌文化内涵

踏歌是西南少数民族中普遍存在的一种舞蹈，这种舞蹈在古代中国分布在三个区域：黄河流域、长江中下游和西南地区。本从化传播角度分析了这种舞蹈的出现、传播及其大致的流传情况。本认为，踏歌是一种典型的农耕化，它不仅是一种舞蹈，还有其独特的化内涵，包括崇拜葫芦、种植稻谷、猎头习俗、干栏式建筑。正是这些特殊的化构成，使踏歌在西南少数民族中得到了长期保留。     

打造好茶马文化名镇品牌——北城

玉溪的北城．是滇中地区一个融悠久历史和辉煌灿烂化的古镇，自古以来，北城镇都以她那在家厚重的历史化．独特的古建筑风格．茶马古道的咽喉要道和重要的物资集散地显于世．“北城有个高古楼．半截插在天里头，初一烧香，十五才下楼，抬头望望高古楼。帽子掉在沟沟头”．就是茶马古道上的马邦在省内外的传播而形成的．虽带有些夸张的成份．但这种高古楼的特有历史化已深深地印在人们的大脑之中．但如今来到北城参观高古楼的游客们却望楼惊叹：     

岷江上游石棺葬文化与滇文化、滇西青铜文化关系探讨

考古资料表明，岷江上游石棺葬化、滇化、滇西青铜化之间存在着大量相同或相近的化因素。这些相同或相近的化因素，反映在社会政治、经济、军事、化、民族习俗、日常生活各个方面，反映出三种化之间存在着内在的紧密联系。根据考古发现结合献记载，滇化、滇西青铜化的形成与西汉初年岷江上游石棺葬化的南迁直接相关，岷江上游石棺葬化是滇化、滇西青铜化的重要源头。滇国王族、滇西昆明夷在族源上主要来源于岷江上游石棺葬化的创造民族蚕丛氏蜀人——汉代冉龙夷。     

先进文化与文化工作者

在学习江泽民同志的“七一”讲话中，我们更进一步地认识到了“三个代表”的重要思想，对先进化有了进一步的理解。作为化工作，对先进化的探索和研究是十分重要的，它关系着整个化事业运作的方向。对于化工作来说，首先要认识到，先进化由党的总书记提出来，它是对宏观和全局的把握，主要是指党的事业必须     

20世纪20年代的中法文化关系

第一次世界大战之后，中法化关系呈现出和此前完全不同的新特点。总体上两国化关系日趋密切，但法国在华天主教及其化事业虽继续有所发展，已不是中法化关系的主流。与之相对的，是教会之外的世俗化交流获得了空前的发展，尤其是在教育方面。而这和法国政府的支持是分不开的。     

试论中华人口文化

中华人口化源远流长，内容极为丰富。举其重要的有：①重视现实人生；②重视保养身体；③重视人口增多；④重视人际关系；⑤重视子孙延续，同时也有关于计划生育的主张。中华人口化对于中华民族的发展具有重大意义，是引导中华民族健康向上的精神力量；同时，也应看到，中华人口化所包含的负面因素，进而批判、摒弃这些负面因素。     

因国家而异的企业文化

众所周知，职场上总会有两种人：快乐的和不快乐的。为什么会产生这样的差别?唯一的答案是：化。与企业化格格不入的人，快乐的机会微乎其微。为了找到快乐的工作，我们有必要多花一些精力，研究一下各国企业的化，争取做到“选我所爱”。     

论金沙江文化与文明起源

金沙江化是中国化的重要组成部分之一，对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化，是指金沙江的流域化。作为一种流域化，金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段，金沙江化均具整合与不整合的流域形态，其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代，相当于它的青铜时代，青铜化十分发达，但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展，把金沙江各族纳入明社会，成为中国明一个重要的亚明区。     

谈群众文化的性质和作用

群众化是一种社会现象，在广大人民群众中根深蒂固。群众有分群众化和群众化工作两个层次，只有认识了群众化的性质，才能使群众化工作做到心中有底，增强政策观念和业务能力，更好地搞好本职工作，首先，要从群众化在社会的地位中去考察，才能够正确地认识群众化的性质。     

巴蜀文化系列丛书隆重出版发行

2001-2005年国家重点出版计划之巴蜀化系列丛书(十种)，最近已由四川人民出版社隆重出版发行。     

藏彝走廊的历史文化特征（续）

藏东川西高原峡谷区，即“藏彝走廊”，是一条神奇的化沉积带。笔首次概括出这里的七大历史化特征，并首次以“母系化带”、“猪膘化带”、“牦牛化带”、“笃苯化带”、“重屋化带”、“石棺葬化带”、“藏缅语多元语言化带”为题，分别加以论述。提出：典籍所载“嫫母”为今白马人图腾和先母祖之一；第一个方相氏出于今白马人先民；峡谷一线民族崇拜的是同一个女神；“康”之新释；昆仑即是牦牛；习用猪膘的民族先民是农业的发明等等，对藏彝走廊的诸种历史化现象提出了新的看法和阐释。     

回眸龙文化

在中国化中，龙的足迹无所不在。毫不夸张地说，龙化构成了中国化的底蕴和主质。同时我们还应看到，很多人对龙化的了解还是比较肤浅的。造成这种现象的原因，与其说是由于人们化修养导致的视野狭窄，倒不如说龙化本身就是一个有待深入研究的博大精深的课题。     

新平县文化市场发展初探

化市场是指以商品形式进入流通领域的精神产品和化服务项目等化经营活动。化市场是社会主义市场经济体系的重要组成部分。我国化市场经济体制的建立和完善，是社会主义初级阶段发展化产业，繁荣化，增强国家化综合实力，