“神童”是不能复制的

近几年，通过大众传播媒介，接连不断地有人推出什么“培养神童”的“方案”、“ 工程”、“行动”、“教室”、“摇篮”之类的著作，拍着胸脯自我吹嘘什么“揭开了神童 之迷”云云，鼓吹什么“0岁识字，3岁扫盲”，“儿童个个都是神童”，“儿童个个都是天 才”，“让神童进入千家万户”，“从我这个幼儿园出去的个个都是神童”，等等。似乎那 些人开办的培训班、幼儿园或小学，都是制造神童的“工厂”，可以“成批”地制造神童， 是神童 “批发站”。其实，这完全是自吹自擂，是在制造“神话”，鼓吹“现代迷信”， 是根本无法兑现的虚…     

翻译标准刍议

什么是翻译的标准呢？是“忠实通顺”还是“形似神似”？是“忠实流畅”还是“准确流畅？”是“信达化”还是“信达切”？是“达意传神文采”还是“正确通顺易懂”？如此多的翻译标准，该采用那一个呢？笔者认为，还是采用严复当年提出的“信达雅”为好，因为以上所说的标准，都没有超出“信达雅”的范围，“忠实”、“达意”、“谁确”都是一样的意思，是“信”的变相说法而已。“通顺”、“流畅”的意思也就是“达”的意思，“文彩”、“切”、“化”，也只不过是“雅”的另一种说法。所以，把“信达雅”作为我们今天翻译的标准，仍然挂非…     

王国维的“境界说”与顾随的“古同致说”

王国维论词标举“境界”，“境界”的实质在一“真”字。然而好的文学，应该是“真”、“善”、“美”的统一，即除了求“真”、求“善”，还应求“美”，“境界说”显然是有缺陷的。顾随论词标举“高致”，“高致”的实质是在肯定“境界”、肯定“真”字的前提下，强调“善”字，强调“美”字，即既要“立诚”，又要有“心行”，又要有“文采”。“高致说”是对“境界说”的一个重要补充，是对20世纪词学理论的一个重要贡献。     

利用成语学习古汉语

有很多古汉语的虚词，如“一时齐发，众妙毕备”（《口技》）的“毕”是副词，有“全”的意思，与“原形毕露”的“毕”一样。“相如既归”（《廉颇商相如列传》）与成语“既往不咎”中的“既”都是“已经”。 古代汉语，一词多义相当普遍，其中很大一部分，也保留在成语中，例如古文的“亡”有“灭亡”、“逃亡”、“死亡”和“丢失”等义，都分别保留在“国家兴亡，匹夫有责”、“亡命之徒”、”家破人亡”和“亡羊补牢”等成语中。再如“负”，“负隅顽抗”、“忘恩负义”、“负荆请罪”、“身负重担”等成语，分别是“凭借”、‘’违背…     

创设愤悱情境激活学生思维

孔子云：“不愤不启，不悱不发”，其中“愤”是指“心求通而未得之意”，“悱”是指“口欲言而未能之貌”；“启”是“开其意”，“发”是“达其辞”。“愤悱”是指学生，“启发”是指教师。“不愤不启，不悱不发”是指教师在教学中要善于察言观色、调查研究，当学生欲知而不知，想说又说不出时。就是他们心理上产生了“愤”与“悱”的状态，这时他们的注意力集中、思维敏捷，教师在此时只要略加点拨指引、启发诱导，学生即意开词达、豁然开朗，收到举一反三、触类旁通的良好效果。     

简论民本与民主、人本之异同

“民本”与“人本”、“人道”相联系，我国曾长期处于封建时期，直到今天，封建残余依然存在，借助“人道”反对“神道”、借助“人权（民权）”反对“君权”、“特权”具有积极意义，在新旧体制大转轨的今天，注重“人本”，弱化“物本”；突出“民本”，淡化“官本”；发展民主，消除专制；从“权力经济”（“命令经济”）走向“自主经济”，从传统计划经济走向现代市场经济，从大一统的“国有国营”走向“混合经济”是历史发展的大趋势，顺应历史发展潮流，“官本位”的淡化是不可逆转的，相应过大的官权（权力）尤其是种种行权的削弱及依法规范是必然的，借鉴利用“民本”思想武器时，把握“民本”与“民主”、“人本”的联系与区别是必要的。     

"普茶"即"濮茶"辨考

作者从考古学、民族学、语言学的角度对普洱茶之“普洱”二字作了考证研究，提出了四个论点，即一，“普洱”是“步日”、“步耳”的同名异写，音根是濮人族群的佤语。二，“普”是“扑”、“蒲”、“濮”的民族称谓同音异写。三，“普荼”即是“濮茶”。四，古代濮人布朗族先民是最先种植茶树的民族。作者的结论是：“普洱”一词实际上是一个佤语布朗族名称，是一个种植交易集散“濮茶”的地名，是一个“普洱茶文化区”特殊地域和出产茶叶的茶名，“普”即是“濮”，“普茶”即是“濮荼”。     

班主任育人六要件

“德、智、情、严、勤、能”是班主任做好班级工作必须具备的六要件。“德”是灵魂，“知”是前提，“情”是基础，“严”是条件，“勤”是保证，“能”是关键。     

班级管理中的“导”与“放”

基础教育班级管理中重视“导”和“放”，是搞好班级管理的重要保证。 　　“导”，就是引导。“放”，就是放开。“导”是为了“放”，但“放”中必须有“导”。“导”、“放”结合，才能收到良好效果。怎样做到“导”“放”结合呢 ?　　中小学班级管理的对象是正在成长、发展的儿童、少年，在实际工作中需要班主任老师“导”的方面很多。从学生的吃穿住行、为人处事、思品行为、遵纪守法、学习目的态度、人生观、世界观，以及整个班级工作安排、部署、发展，都需要做艰苦细致的工作，也就是要“导”。“导”，是引导，不是严管。班主任老…     

校本学习与教育建模

“校本学习”是以学校为本，以学校为基本单位的学习，其目的在于推动整个学校的发展，并提高学校的学习能力，是属于在“个体学习”、“团队学习”基础上的“组织层学习”。“校本学习”的要点为：“个体学习”是基础，“团队学习”是关键，“实施推广”是重点、“对外传播”求发展。“校本学习”属于“组织层学习”，对外传播则是“校际间的学习”，即是“组织问学习”。建构学校教育模式的基本条件是什么呢?一是校长要有建模意识，要有远见卓识；二是要有一个善于学习的、团结合作的核心班子；三是要促进全体教师“内化”，“外化”为具体案例，“物化”为出版成果。     

“甘”、“今”同源论

“甘”、“今”同为“含”的本字，所不同是，“甘”是“口含甜美之物”，而“今”是“甘”的倒文，表示“口含苦物”。“甘”一变为“今”，再变为“含”；“今”由“含在口里的这会儿”引申出“是时”、“今时”之义。     

“两”和“二”的用法

“两”在表数量时和“二”的意义相同，但用法不完全一样。应根据具体的语言环境正确使用它们。⒈“两”是确数，表示事物的多少。“二”不但是确数，而且还是序数。如“第二”、“二年级”、“一不怕苦，二不怕死”。“两次革命”与“二次革命”的意思是不同的。⒉读数目字，读小数、分数时，只用“二”不用“两”，如“一、二、三”，“零点二”，“五分之二”。⒊在多位数中，百、十、个位用“二”不用“两”，如“二百二十二”。千、万、亿的前面，“两”和“二”一般都可用。但在“三万二千”、“两亿二千万”，“千”在“万、亿”后，…     

文言同义词辨析

计、虑、谋、图、求、寻、觅 “计”本义是计算、算账，引申为盘算、思谋．与“虑…‘谋…‘图”同义，区别如下：“计”是个人心里盘算、计划，如《触龙说赵太后》“父母之爱子，则为之计深远”；“虑”是反复思考、深思而熟虑．如“智者千虑，必有一失”：“图”是考虑而后图求，如“弃旧图新”；“谋”是磋商、谋求，如《曹刿论战》“肉食者谋之”。“图”“谋”都有“求”的意思，但“图”没有“磋商”的意思，所以“不谋而合”不说“不图而合”。“求”可表示“寻求”，如“缘木求鱼”．与“图”“谋”同义；也可表示“寻找”，如“刻舟求剑”，与“寻”“觅”同义。“寻”多用于找物，如“寻向所志”（《桃花源记》）；“觅”多用于找人，如“英雄无觅孙仲谋处”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）。不过．这种区分并不十分严格。     

语言学习：让语文教学回归本位

语文，自1902年独立“门户”以来，似乎就没有过上几天安宁的日子：前天是“文”与“道”的“大打出手”，昨天是工具性、政治性、思想性的“分分合合”，今天是文学派、语言学派的“水火不容”……“内忧”此消彼长，“外患“接踵而来。1997年，社会各界口诛笔伐，一句“误尽苍生是语文”的责难把语文钉在了耻辱柱上。     

创新型人才简论

近几年来。“创新”、“创新型人才”频频出现于报刊、书籍之中，但究竟何谓“创新”？什么是“创新型人才”？至今却尚未达成共识。我们认为，“创”指做前人之所未做，打破常规开始做。第一次做，它主要强调的是与众不同，独树一帜，开创、首创，是人的一种活动。“新”指刚出现的，异于以往的。和“旧”相对，可以形容人。可以形容物。也可以形容事。“创”是“新”的充分条件，“创”出来的东西。一定是“新”东西。但“创”却不是“新”的必要条件，即“新”东西并非一定是“创”出来的。如树木长出了“新”芽，这里的“新”就不是“创”出来的。“创”蕴含着人类的智慧，     

浅谈全面小康社会的基本内涵及其指标体系

“小康”是中华文化中的一个特定的概念。“小康”是相对于“温饱”而言的。在中国漫长的农业社会，老百姓布衣陋室、粗茶淡饭，勉强维持生计，叫“温饱生活”。比“温饱生活”稍好一点，叫“小康生活”。“二十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，就算是“小康之家”了。“小康”作为一种社会构想，最早出于孔子。他构想了两种美好社会：一是“大同”，说那时“天下为公”，没有私有财产，没有盗贼，没有欺诈，叫“天下大同”；二是“小康”，是指比“大同”较低级的一种社会。晋朝的陶渊明，清朝的李汝珍都以文学形式，描绘过近似“大同”、“…     

《君主观念散论》序

在浩瀚的古代典籍中直接把“君主”与“专制”并用的并不多见，比较多的是把臣下擅权称为“专制”，其潜台词是，“专制”应该是君主所特有的。“君主专制”一词最早见于西汉严君平的《老子指归》，是一个正面词。另外，如“独断”、“独揽”、“独治”、“圣裁”等等，都是说的君主专制。     

关于“重典治国”

贪污腐败，业已成为新千年之始国际和国内的首选“难症”。 既为“症”，应有“药”。各方贤达纷纷开“药方”：速效的、慢效的，治“表”的、治“本”的……。而笔者认为，真正能解此“症”的“良药”应只有“一味”：速效且又“标本兼治”的“法治药”。 为何是“速效”？因患的是“顽症”。为何“标本兼治”？因非此，则无法“根治”。为何应“法治”？因这是唯一有效的“反贪”武器。 所以，对中国的“反贪”，笔者总的观点是：只有从体制上、从“源头”上、从综合治理（政治、经济、法律、社会、教育、思想文化，等等）上和从治“本”…     

《论语》中"是"的辨析--并论"是"作判断词的演变

“是”在《论语》中共出现58次，几乎包含了它在古汉语中的全部用法。“是”从指示代词演变为判断动词，取决两个基本条件：一是上古汉语判断句普遍不用判断动词，由此形成“句法空位”表示判断的形式。二是作为指示代词，“是”因在判断句中常做主语、宾语、状语而贴近“句法空位”，并接受“句法空位”赋予的判断性。由于“句法空位”处于无形状态，“是”在句中同时占有主语和谓语、或宾语和谓语、或状语和谓语等位置，因而产生“这是”、“是这”、“只是”等语法意义，并削弱“是”的指代作用。如果其前后的主语宾语不需指代且明确，“是”就只做判断动词了。副词修饰“是”，则是对这一演变结果的证实。     

小学数学教学应体现数学内涵

钟麒生（以下简称钟）：“内涵”在《现代汉；语词典》中定义为“一个概念所反映的事物的本质属性的总和”。因此，我们可以认为“数学内涵是反映数学本质属性的总和”，流行的提法就是“数学味”。“数学本质“，即什么是数学。数学家关于数学的论述各不相同，甚至相互对立，如“数学是科学”、“数学是艺术”、“数学是工具”、“数学是量的科学”、“数学是模型”、“数学是精神”、“数学是语言”、“数学是演算的科学“、“数学是数和形的科学”等等。我认为南京大学哲学系郑毓信教授“数学是模式的科学“的观点是对数学本质的恰当定位。