从韩寒现象反思当代教育

为什么要拿韩寒说事呢？因为他有名。十年前知道韩寒,是因为他初中就写了小说。当时并不在意,认为只是一个小孩子的文字游戏而已,丝毫不想去了解他,更不想去看他写的书。直到2010年世博会,偶然间看到了他写的博文：《快来吧,快走吧》,惊讶于他敏锐的视角和犀利的笔锋。第二个原因是韩寒居然除了写作外,还是中国顶尖的赛车手。     

由“韩寒现象”引发的思考———“韩寒现象”不只是文化现象

“韩寒现象”中的韩寒代表了现今一部分某一方面有特长的学生的另类式的发展模式。“韩寒现象”是一种多元化价值取向的文化现象, 同时也是一种教育现象和敢于反叛与创新的社会现象。     

存在即合理——论“韩寒现象”

＂韩寒现象＂即指人们所关注的,已经超越了韩寒其人其事本身,而包括公众对韩寒其人其事的广泛议论。在简述韩寒与＂韩寒现象＂的基础上,对比韩寒与柏杨的不同,阐明了韩寒的独特性。同时通过＂韩寒现象＂的社会影响力与社会价值,证明了＂韩寒现象＂存在的合理性。     

“韩寒现象”与五位少年作家、全优生

一、发展特长并非必须以牺牲其他科学业为代价 　　上海韩寒独闯《三重门》，七门功课亮红灯，以致不得不休学而“浪荡江湖”；石家庄王小平“本领”着实令人“恐慌” (其著有《本领恐慌》一书 )， 15岁毅然退学，为的是从事学术研究；沈阳张天天 14岁出版《真心英雄》，如今辍学已两年，新世纪春天在北京签名售书……难道发展特长，必须以牺牲其他科的学业作为代价吗 ?河北省廊坊市的中国石油天然气管道局子弟中学的五位少年作家、全优生作出了相反的回答。他们同时出现在一所学校，同时发表或出版作品，且功课全都优秀，没有一个因为喜欢…     

“韩寒现象”：让教育尴尬韩寒的意义

大约从去年后半年起至今年年初．也算是“世纪之交”吧。一个名叫“韩寒”的高一学生,以其特立独行、有“特长”而未必“合格”在教育界引起轩然大渡,被称之为“韩寒现象”。     

反思少年作家现象——韩寒“走俏”原因“粗”探

不可否认，韩寒确实有点才气。笔倒不是因为某些名人对他的吹捧，而是有鉴于他在一些少年朋友中的名气。出于职业的责任，才耐着性子看了他一些章，觉得很有必要说几句。首先．我想说的是从事教育工作的部分同志不要因为他而激动。他的横空出世及其产生的冲击波都很正常。我们的长辈——尤其是教育工作和家长完全不必因为他而失态，说一些自我安慰同时也是自欺欺人的话。诸如“韩寒作为一个个案，我们完全可以     

“周末现象”的反思

所谓“周末现象”是指近年来越来越火的校外补习现象。现在社会上各种机构、组织举办的各类辅导班，如器乐班、舞蹈班、英语班等处处都是门庭若市，生源不断。如今，每到周末，孩子们放下沉甸甸的书包，又得拎起或小提琴、或画夹、或课外英语教材等继续“上课”。     

“教育反思”的反思

“教育反思”在“百度”引擎上搜索,可以找到258万条信息,可见,教育反思已经成为当今教育界的热门话题,成为教师的工作方式。     

从“啃老”现象反思青少年生活教育的缺失

日益严重的＂啃老＂现象实质在于＂啃老族＂生活能力的缺乏,突出反映了当前青少年生活教育的缺失。这不仅表现在家庭教育当中,也体现在学校教育中,归根到底是教育理念与生活的偏离。因此,加强青少年的生活教育刻不容缓。     

“大四现象”的反思与对策

“大四现象”已经成为普遍关注甚至引起社会担忧的现象,它是学习族、打工族、应试族、恋爱族、玩乐族、郁闷族等现象的综合体现。“大四现象”的成因是多方面的,既有学校因素也有社会因素和个人因素,突出地反映了高等教育大众化背景下我国高校教育管理上的弊端。“大四现象”问题的解决牵一发而动全身,既需要学生个人的自醒自觉也需要高校教育教学管理体制的改革。     

重新认识“寓教育于一日生活之中”

"寓教育于一日生活之中"是幼儿园教学的重要特点,它揭示了幼儿园教学应当回归生活世界的价值取向。但是,在教学实践中存在着对"寓教育于一日生活之中"的种种误解,导致幼儿园教学流于形式、流于平庸,使得幼儿园教学"日常生活化"。因此,我们需要重新认识和理解"寓教育于一日生活之中"的含义,明确"一日生活"不同于"日常生活"。幼儿园教学回归生活世界应当重视教学实践中的交往,尤其是教师与幼儿个体之间的交往以及幼儿与幼儿之间的交往,真正关注和回归幼儿的文化生命世界。     

重新认识"寓教育于一日生活之中"

"寓教育于一日生活之中"是幼儿园教学的重要特点,它揭示了幼儿园教学应当回归生活世界的价值取向.但是,在教学实践中存在着对"寓教育于一日生活之中"的种种误解,导致幼儿园教学流于形式、流于平庸,使得幼儿园教学"日常生活化".因此,我们需要重新认识和理解"寓教育于一日生活之中"的含义,明确"一日生活"不同于"日常生活".幼儿园教学回归生活世界应当重视教学实践中的交往,尤其是教师与幼儿个体之间的交往以及幼儿与幼儿之间的交往,真正关注和回归幼儿的文化生命世界.     

浅析高职高专“民汉一体化”项目教学中的创新教育问题

本文结合当前新疆高职高专院校民汉一体化教学特点,总结出适合民汉一体化项目教学融入创新教育的教学方法,并对高职高专民汉一体化项目教学的创新教学改革实际出现的问题提出相应的措施。     

从“过程”到“探究”:对当前科学教育目标的再思考

科学教育经历了从"将科学作为知识"、"将科学作为过程"到"将科学作为探究"的不同阶段.当前,我们需要从科学教育思想发展的角度认识"科学探究"的内涵与价值,并以此为基础深刻理解当前科学教育目标的变化.     

泉州南音传承教育的再思考——基于不同阶段南音教育的探究

泉州南音已实现了传承与教育的结合,并形成了不同阶段的南音教育,学校教育已成为南音传承的坚实基础.但当前南音不同阶段的教育仍存在着一些不足,各阶段教育间也缺乏相关性和延续性.为有效培养南音专业人才,更好地发挥教育传承作用,应不断完善各阶段教育,并构建起良性循环的南音教育体系.     

“教育”的再理解

"教育",教育学最基本的范畴、最重要的概念;"教育",教育事业的核心观点、最起码的术语。以笔者换一个新的角度,重新思考"教育是什么",从教育是教育者与受教育者在和风细雨中的"慢的艺术";是在追求真善美、领悟人生真谛中"体验的过程";是不断的圆满过程中"遗憾的艺术";是生命得以不断延续和精彩绽放的过程中"悟的过程"等方面,重新回答教育的真正含义。     

Response and Responsibility: Rethinking Accountability in Education

Current conceptions of accountability imply that, in order for teachers to be able to hold themselves to account, they need first to have cultivated certain ‘professional dispositions’. But these conceptions fail to acknowledge the extent to which teachers are first and foremost accountable ‘as such’. For the early existentialist thought of the philosopher Jean‐Paul Sartre, this relates to a kind of responsibility premised on the ways in which we are always and inevitably responding to the world in which we find ourselves (with others). In this paper, I offer a reconceptualisation of teacher accountability in light of this, one that recognises implicit responses in classroom situations as underpinned by the subjectivity of those who bring these situations to light—often in subtle and immeasurable ways.