谈谈中国古代“图书馆”藏书楼

本文介绍了中国古代藏书楼的发展历史,并对中国历代著名藏书楼的建立、藏书情况及建筑结构和现状进行了论述。同时论述了古代藏书楼和现代图书馆的继承关系。     

试论刘承斡为中国藏书文化所做的贡献

本文介绍了刘承幹兴办嘉业堂藏书楼的历史背景,分析了其藏书刻书的特色和他本人的藏书思想,对嘉业堂的历史地位和刘承斡为传承祖国文化所做出的贡献做了较客观的评价,最后对嘉业堂"聚而复散"的原因作了简要分析,希望能为文献学研究和中国古代藏书文化研究提供一些线索与信息.     

“傻子”不傻

去年我接手六年级一个班时,原任班主任特意交待说,班上有个“傻子”叫张斌（化名）,学习成绩从来不及格;他患有先天性心脏病,千万不要惹他,要不然,出了问题讲不清楚。     

“公子故过之”的“故”当作何解

鲁教版《史记选读》第二单元第四课《信陵君窃符救赵》一文有这样一段话：＂今日嬴之为公子亦足矣!嬴乃夷门抱关者也,而公子亲枉车骑自迎嬴,于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之……＂《教学参考书》及各种版本的译文都将＂公子故过之＂的＂故＂解释为＂特意＂,将＂不宜有所过,今公子故过之＂一句翻译成＂我本不该再去拜访朋友,今天公子竟特意陪我拜访他＂。     

《鸿门宴》中“项不杀刘”之浅见

在中国古代历史上,鸿门宴是一个颇受关注的事件,很多人认为项羽应该在鸿门宴上杀死刘邦,为今后的统一王朝奠定基础．但从项羽的称霸计划上分析发现,项羽在《鸿门宴》前后根本就没有杀死刘邦的想法,而是想保留承认刘邦的存在。究其原因,项羽之所以这样做是从实现自己的人生梦想出发的。     

不抛弃 不放弃——说说王宝强的“傻”

不抛弃,不放弃是《士兵突击》里许三多的一句台词,也是主演许三多的王宝强的人生写照。是的,世上不存在真正的绝境,有的只是绝望的思维。只要心灵不于涸,再荒凉的沙漠也会变成绿洲。身处窘境,拒绝逆来顺受,我们需要另寻他路。     

“刘”“姚”原来不读书？

姚明、刘翔、丁俊晖等体育明星取得的巨大成功,以及郎朗、“超女”等艺术人才的成功或成名,使一些人们产生这样一种想     

“刘”“姚”原来不读书？

姚明、刘翔、丁俊晖等体育明星取得的巨大成功，以及郎朗、“超女”等艺术人才的成功或成名，使一些人们、包括一些家长产生这样一种想法：某些特殊事业的成功并不一定要怎么念书和学习文化，甚至念书反而有可能妨碍这种成功，像这些成功者成名前就都没有进过大学。前不久“超女”黄雅莉曾想放弃高考，在网上又点燃了一场“网络大战”。     

“刘”“姚”原来不读书?

姚明、刘翔、丁俊晖等体育明星取得的巨大成功,以及郎朗、“超女”等艺术人才的成功或成名,使一些人们、包括一些家长产生这样一种想法:某些特殊事业的成功并不一定要怎么念书和学习文化,甚至念书反而有可能妨碍这种成功,像这些成功者成名前就都没有进过大学。前不久“超女”黄     

“死活读不下去”的经典

正今年6月某大学出版社开展了一个活动,即"死活读不下去排行榜"。这是由某大学出版社通过对近3000名读者吐槽最多的"读不下去"的书进行统计后发布的排行榜。在这份榜单前10名中,中国古典四大名著尽数在列,其中《红楼梦》位居榜首,是读者们吐槽最多的"读不下去"的书。榜单中所举书目,大都是尽人皆知的经典著作,如四大名著,不仅历年来都被列入各种推荐阅读书目,其中很多段落还被选入语文课本。可见,如今的"理想之书"似乎应是通俗的、短小的,而沉重的大部头经典显然是不受欢迎的。21世纪以来,社会上流行所谓"浅阅读"、"快阅读"、"碎片化阅读"甚至是"读图"之类的概念,恰恰就是迎合     

“十七年文学”之官方伦理与民间写作

民间在20世纪后半期被强为论说。40年代以后,在官方伦理的规约下,为了在精神领域进行无产阶级的信念和伦理秩序的笼罩,官方伦理开始以其特有的方式潜入中国传统民间伦理、民间审美以及民众价值观中。本文主要通过对十七年文学的一些写民间的作品的例举和分析,来完成对这一时期官方伦理价值如何融入文学作品的论述。     

民间音乐的“生态”问题之思考

在当今人民文化生活多样化、渗透化和流动加速化的趋势下,音乐的多样化存在给了文化消费群体和文化创造主体一定程度的精神愉悦之外,便是更多的争论、疑惑。各民族民间音乐文化成了社会民众所赖以唇枪舌战的疆场,那么如何看待民间音乐文化的生态问题,便成了解决民间音乐艺术实践难题的切入点。本文结合音乐人类学、音乐社会学、音乐美学以及艺术哲学等学科角度,从民间音乐的存在方式、民间音乐主体的发展观和民间音乐的社会应用性等方面对民间音乐丈化的"生态问题"进行了探讨,认为关于民间音乐的"生态’’问题的争论直接关系到如何寻觅发展民间音乐文化的出路以及如何解决大量的民间音乐文化遗产遗失等问题。     

从“以书为本”到“以人为本”——看古今图书管理观念之转变

我国有着极其灿烂的古文化,书籍作为精神文化的物质载体之一,经历着由繁到简、由物质到数字的发展,通过官府藏书、私家藏书、寺观藏书、书院藏书四大藏书性质、目的与现代藏书的对比,说明古今藏书是从"以书为本"到"以人为本"管理理念转变的。     

古“干”字及其相关之字考

甲骨文“”像杆子之形．即“干”字,“午”字是“干”字发展演变的结果。“干”、“午”古为一字。     

论妈祖“天上圣母”之名号

指出妈祖天上圣母之称,乾隆末年已在福建出现,稍后台湾亦见此称。嘉庆九年闽商将之传到锦州,道光时该称谓在福建已流布较广。关于敕封妈祖天上圣母诸说乃民间叙事,经不起学理上的深究。     

从高考题看不译作“去”的“go”

此题答案是A。这道题对许多考生来说不是难题，但有很多考生对题干中的go表示什么意义不够理解。大家知道，go的基本含义是“去”，不过，它还有其它一些意义，现归纳如下：     

西方民俗学与文学之“民间”

19世纪西方民俗学创立 ,关于“民俗”之“民”的界定及理解在各个历史时期都有差异 ,各民俗学流派侧重点也不尽相同 ,反映在文学领域 ,可以发现 :西方文学秉承“民间”人文精神 ,张扬个性、思想自由 ,文学创作指向人类的终极关怀 ,作品中的“民间”情结贯穿于西方文学长河之中     

刘半农在现代诗歌中之“求真”说

人教版语文高二（新课标）的第二单元《中国现代诗歌散文鉴赏》诗歌部分有刘半农诗歌《小农家的暮》,选录了刘半农诗歌《小农家的暮》。诗中白描了暮霭渐浓,农家生活的场景：     

从“干”得声之字试析

“干”的本义为一种带桠杈有长柄的原始的进攻性的狩猎工具。以“干”为声符的形声字约有47个,声符兼表义的有28个。这28个形声字按其所含有的共同核义素大致可分为四种类型：一、含长条义;二、含求取、冒犯、攻击或捍卫义;三、含庞大义;四、含干燥义。     

坚持“七性”让幼儿园民间体育游戏之花绽放

民间体育游戏是人们在传统民族文化的基础上经过不断加工创编而成,具有浓厚的生活气息,能形象地反映民间生活,蕴含着各族人民长期积淀形成的思想观念,价值取向、审美情趣、民俗风情,在其产生与演变的过程中体现着深厚的体育价值和丰厚文化底蕴。在幼儿园开展民间体育游戏,既能增强幼儿的体质,又能传播传统文化。全盘接受或全部否定都不可取,本文主要从科学性、幼儿主体性、发展性、传承性、因地制宜性、创新性、开放性等方面来探讨幼儿园民间体育游戏的开展。