论唐宋诗人在艺术思维中的才情演示

本文认为唐宋诗人在其创作中都有意无意地演示着才情,这就使得“才情”的意义由心理现象而自觉或不自觉地转化为思维的特征。还着重论述了才情的演示是与想象、联想一同展开的;是在意象与立体思维中包孕着的。     

简析凌叔华小说《酒后》中的外来影响与本土化创作

凌叔华是＂五四＂新文化运动之后中国文坛涌现出的众多女性作家之一。二十世纪二三十年代是凌叔华创作的高峰期与成熟期,她的创作以短篇小说为主,以描写女性形象与儿童形象见长。她的小说既受到西方小说创作技巧的影响,又完美地融入了自身的才情、生活经验与审美取向,使作品既得西方小说技法之妙,又具有浓郁的本土化风格。其代表作《酒后》鲜明地体现了她的这一创作特色。     

萧红书简中的散文艺术

最近,笔者有幸研读了中国现代著名女作家萧红女士的部分书简。这部分书简是萧红于1936年7月中旬至1937年4—5月间,由日本东京寄给在国内的萧军先生的,其中有几封是作者由日本回北京后写的。细读这批书筒,我们可以清晰地追寻到萧红在日本近一年时间里的生活轨迹、情感的变异和创作实绩,是一份研究这位女作家的思想感情、性格特点、创作生涯等方面的珍贵史料。另一方面,体现于书简中的散文艺术是女作家创作才情的自然流露,而这种艺术也更适宜叙写特定的生活情致和心灵颤动的旋律。作     

论徐渭纵横才情的戏曲创作观

面对晚明剧坛"时文"创作恶习,徐渭大力提倡并实践着纵横才情的戏曲创作观。他主张戏曲创作者应该纵横才情,既以较强的主体能动意识冷静审视生活真事,努力实现自我精神并上达到对社会的理性批判,又连通审美接受者灵活驾驭戏剧艺术形式,以自由不羁甚至是嬉笑怒骂的表现手法达到"感发人心"的审美效果。     

才情并重的创作主体论——北宋中期词学思想研究之一

宋代词学思想在神宗、哲宗朝步入成熟期,创作主体论的发生则是词学思想成熟的标志。"才情并重"是这时期词学创作主体论的主要特点。所谓"才情并重",一是强调"多情对景易感"的心性;二是讲究学问与功力,即"诗词高胜,要从学问中来";学问与功力在创作中主要表现为征引故实与化用前人诗句。这时期词学创作主体论多为零星散漫的议论,但它构建了创作主体论的基本框架。     

“源于生活,高于生活”:一个应当变更的文艺学命题

关于文艺与生活的关系问题,“源于生活,高于生活”命题不是最佳概括。文艺不是泛泛地以社会生活为“唯一源泉”,不是以社会生活和作家主观世界为“两个源泉”,也不是以创作主体为“直接源泉”和以社会生活为“最后源泉”,而应是以创作主体艺术生产实践为源泉。社会生活并不能离开创作主体自在地无条件地成为文艺源泉,只有当创作主体在艺术生产实践中同其建立起现实的审美对象化关系时,相对于主体来说,它才构成文艺源泉的对象因素     

个性解读,感悟语文之美

语文是什么?也许,一千个孩子心中有一千种解答,在孩子们的答案里,语文绝对不是简单机械的文字符号,而是灵动的思想、鲜活的生活、丰富的世界。语文老师应凭着自己的智慧和才情以及对《新语文课程标准》的认识和感悟,科学地、艺术地和孩子们共同诠释和演绎富含生命与灵性的语文课,并让它在孩子的个性解读中诗意地绽放着绚丽之花。一、走近文本,解读文本内涵,感悟语文之美     

老舍小说叙事的民间化倾向

老舍秉持民间本位的创作立场,在小说叙事中流露出极强的民间意识,具体表现为创作主体的民间定位、创作意识的民间流露与审美情趣的民间认同。他自觉地运用民间文化资源,用他的文学才情和智慧很好地弥合了知识分子与民间世界的缝隙,从而使其小说达到了雅俗共赏的艺术境界。     

《琵琶行》与《李凭箜篌引》音乐描写比较

《琵琶行》与《李凭箜篌引》同为乐府古题，又均有十分出色的音乐描写，但因作者的个人才情、生活遭遇不同，两首诗在音乐描写方面呈现出迥异的创作风格。     

诗化的现实主义——孙犁创作艺术论

孙犁是一位才情卓异的作家。他的创作活动跨越两个时代,却保持了一贯的风格特色。本文认为,现实主义的灵魂内核、诗化生活的创作方法、浪漫主义的诗情画意,是构成孙犁艺术——诗化现实主义的三要素。这种缘于作家审美理想和个性气质的艺术追求,是孙犁对现实主义艺术的独特贡献,拓展和丰富了现实主义的艺术内涵。     

试论作家言语风格的主观性

这里从言语风格学的角度．论述了影响作家言语风格主观性的诸种要素，如审美意识、气质性格、思想情感、阅历学识等．同时指出了作家言语风格也要受到客观因素的制约．但客观因素不是作家言语风格的直接决定因素，它要通过影响主观因素才能作用于作家的言语风格．并提出了主观因素才是决定作家言语风格的决定性因素的观点。     

试论郭文斌乡土小说童性特质的成因

认为郭文斌乡土小说之所以写得如诗如画,在于作家的早期生存经验、作家的个性、作家在写作过程中所采用的童年视角和其回忆中乡村的封闭性等因素,这些因素综合促成了郭文斌小说中祥和宁静的童性气质。     

浅议作文与做人

文章是作者对客观事物的反映与理论升华，是作者综合能力的体现。写好文章首先必须做好人，其次必须广泛积累素材，坚持实践，提高写作能力。     

贾平凹小说创作的真实记忆之维——以《古炉》为中心

贾平凹的小说以描写自然环境、当时当地的风习、人物置身于环境中的感受之真实见长。而这些描写主要赖以作者对过去生活浓浓的的记忆和对小说真实性的特殊推重。这种写法的优长在于真切、生活气息和世俗味浓厚,甚至如作者所说强化了象征功能、有意境。但这种写法也存在明显不足：过分倚重环境描写和细节真实,情节基本消解,不仅使得小说显得散漫,影响了小说的可读性,而且严重弱化了人物形象的鲜明与丰满,最终使得小说的思想内容流于肤浅,缺乏杰出小说的基本品格。     

徘徊、否定、追寻——试探《红楼梦》的人性世界

人性无非包括三种境界 :真情、矫情、无情。《红楼梦》中的人物大致也可归为这三种境界。真情者若黛玉 ;矫情者若宝钗、宝玉、妙玉等 ;无情者则似贾珍、贾琏之流。真情的人性在《红楼梦》中是一种寄寓了作者理想的脆弱的存在 ;无情的人性则显示出作者对社会最大程度的否定和批判 ;而徘徊在两者之间的矫情的人性却背负了作者几十年的血泪辛酸 ,寄寓着作者对人生的无奈和追寻。该文从黛玉之真情、宝钗和宝玉之矫情试探《红楼梦》的人性世界     

纳兰研究中的倾向性问题

研究一位作家的精神世界应以他的全部作品为依据,不应以某些作品为依据。引用先贤的语录必须顾及其学术思想体系。研究作家的思想面貌与普通读者欣赏作家作品是不一样的,如果有混淆,研究就会有偏差。     

“现实主义回归”小说的缺失

并非所有描写生活的作品都是现实主义 ,衡量现实主义文学的重要依据 ,要看作家的主体意识是否奔流着批判精神 ;是否反映生活的本质 ,使生活升华为艺术 ;是否闪现出作家的思想智慧。所谓“现实主义回归小说”,既不是现实主义冲击波 ,也不是现实主义回潮 ,只是对当代生活的问题做出了简单的回答     

是亦不是之间--关于中国古代文论"文"与"人"关系的辩析

文与人的关系,在是亦不是之间,是一个悖论.悖论的一面是文如其人,文章是人写的,作者的认识评价思想感情总要在作品中表现出来.悖论的另一面是文不如其人,中国古代的文化人都以代圣贤立言为己任,但社会的黑暗不公又迫使他们随波逐流;文与人又存在着固定与变化、单一与杂多的关系.文章最能体现作者人格的是其格调境界与语言.     

论吴藻题画词

题画词作为词之一种,不仅开拓了词的题材,而且词人主体意识的介入使得词画结合,情景互见,极大丰富了题画词之内蕴。就吴藻题画词来看,其个体情感的植入基本上是通过两种方式进入作品的,即描摹画面镂尽画境和借画写心植入自我主体意识。     

卡尔维诺《寒冬夜行人》的"主题"

意大利当代小说家卡尔维诺对小说“主题”的高度自觉表现在两个方面:主题的多样性,它反映了作家对主题丰富、主题的层次或主题间关系紧密、“百科全书”式的小说的自觉追求;主题的“开放性”或“延伸性,”它是作家对“不确定性”、“可能性”的确认。这一自觉反映出作家的小说观念,即将“轻”视为以哲学和科学为依据的观察世界的方式,以“轻”载“重”(探寻解释世界、建立秩序的“可能”,(以“轻”化“重”(涵纳诸种“可能性”)。