“江郎才尽”新探

江淹始终没有接受并融入永明时期新的文学风尚之中,这主要与三方面情况有关:1.永明时期文学活动群体性的特点;2.江淹在永明时期在身份地位上与新兴作家的差异;3.江淹的内向狷介性格。所谓“江郎才尽”是这三方面因素综合作用的结果。     

“江郎才尽”只是个传说

历史上有不少有意思的人物,常常被编入遭贬损的行列,南朝时期著名的文学家江淹就是其中一例。江郎才尽这一带有贬义的成语,1500多年来就一直陪伴着他。这个倒霉的江淹,自幼勤奋好学,6岁能诗,18岁己熟背五经,所作《恨赋》《别赋》,更显其才华横溢,被誉为千古奇文。只可惜,中年的江淹突然罢笔,落了个江郎才尽的名     

“江郎才尽”辨析

本文从多种有关江淹的史料出发，从历史、人物生平、故事传说、作品风格等不同的视角，综合分析了江淹的仕途、文学活动和“江郎才尽”的原因及“才尽”的大体时间。据有关资料的综合分析，“江郎才尽”，在江淹35岁任中书待郎时就已开始，此后不复再创佳绩，而不是“晚节”才出现的问题。这一推断，与所谓“晚节才思微退”的说法，实际上是提前了20年。     

“语词笔记”金榜题名

每年的高考一结束,有一个成语的使用频率就特别高,因为它寄托着很多家长和考生的愿望,这就是"金榜题名"。现在,只要是考生被大学录取就说是"金榜题     

亦尽亦未尽——浅谈“江郎才尽”与历史考证的关系

＂江郎才尽＂一直是一个很有意味的话题,历来学者对其才尽与否、才尽时间、才尽原因等都作了大量的考证和辨析,却忽略了今天它是作为一个文学典故出现在世人面前的。文章从它作为一个文学典故出发,来看其与历史考证的关系。可以说,才尽与否的问题未获得解决,其他一切问题的研究就会变得毫无意义。而通过分析发现,随着论述者主观立场的不同,江淹之才尽亦可,未尽亦可,仍是一个悬而未决的问题。     

骂语词“狗”的文化内涵阐释

同其他民族语言不同,汉语中,"狗"的文化内涵以贬斥、否定为情感基调,"狗"是一个使用频率很高的骂语词。这是汉民族文化心理特点决定的。在汉人眼里,狗,只是工具或玩物;狗,"性格"偏执,"品格"卑下,跟汉民族同情弱者、嘲弄权贵、贵和尚中、不偏不倚以及平均主义等文化心理要求相背离,因而让人厌恶和憎恨。     

2008年的语词“雷”到了谁？

字 【雷】（léi）雨部,13划。2008年最流行的网络单字．语源据称为日本动漫。黏度超高,主功效为动词,主搭配为“雷到”,其亲戚据说是单字“晕”。在这个日新月异的年代里．“晕”在体量上已过于渺小,于是,“雷”字应运而生．挺身而出。越来越多的小三们闻听自己的恩公挂了．心里的造句或许正是本字：雷——“雷隐隐,感妾心,倾耳清听非车音。”     

“榜样”的语词分析及其在传统文化中的运用

“榜样”作为名词,由来已久,但在起初并不是合成词,而是两个独立使用的单音节词。在“榜样”的发展过程中,有人对其词性产生了质疑,认为“榜样”具有二元性,但据多方面论证发现,“榜样”只有一元性,是一个褒义词。“榜样”不仅有很多近义词,如“典型、楷模、范例、模范、典范”等,还有很多引申义。这些词大多是在“榜样”之后加了一个动词,构成“榜样培育”“榜样示范”“榜样教育”等等。在中国的传统文化中,“榜样”代表的是圣人君子的理想人格,体现的是“忠、信”的理想人际关系。     

从方言语词解读山西的“糕文化”

在山西方言中存在着很多有关“糕”的语词,它们不仅反映出“糕”在人们生活中重要而独特的地位,还昭示着糕不仅是一种美食,更是千百年传下来的一种文化。“糕”可以通神灵,吃糕表达了人们对神灵、对祖先的崇拜与敬畏,也表达了对后辈美好生活的祝福。     

试论汉语“黄”系语词的文化蕴涵及其成因

在中国,由于受社会历史和传统文化的影响,颜色往往被打上了浓郁而独特的人文色彩,进而给颜色语词、颜色意象附加上了丰厚而又独特的人文意蕴。本文试从中国传统文化的角度入手,探讨汉语中黄系语词的文化蕴涵及其成因。     

网语词“萌”的语义语用探源

引言《说文解字》中解释“萌”,“草芽也”。现代汉语中“萌”是萌芽、萌生、发端之义。随着社会的进步和网络的发展,“萌”逐渐产生了很多新的意义和用法来满足社会交际的需要·,成为近年来爆红的网络用语。随着“萌”的走红,也就引起了语言学领域很多人的广泛关注。目前关于“萌”的分析和研究论文有十多篇．研究成果主要集中在以下几个方面：萌的起源与发展,萌的新义、语法属性及语用价值,但相关研究特别是在新生意义、语法属性及语用价值方面还不够深人、系统和全面。本文基于在报纸、     

《说文解字》中“赤”字研究——兼谈“五色”

在历史发展过程中,"赤"字长期被视为正色用字之一,表达红色义,具有一定的代表性和地位。本文主要参考了许慎的《说文解字》,对"赤"字加以研究,同时兼论"五色"。     

汉字“青”文化意蕴考

本文描绘了汉字"青"的多层次的文化义系统。表示正面意义的主要有五行义、清贵义和表颜色的文化义三种。"青"表颜色时的文化义又可以分为表绿色、蓝色和黑色三种情况。还有贬义色彩的"卑贱"的意蕴。笔者着重分析并梳理了"青"的文化意义及其形成的原因,对"青"字所蕴含的深厚的历史文化内涵进行了分析。     

彝族“五色”文化探讨

"五色"文化是彝族传统文化中的一种特有现象,它来自于彝族的天文学和人类的起源学说,在彝族古老的医学、文学和天文学著作中有较多体现,并充分体现在彝族的祭祀活动、传统建筑、传统服饰以及彝族人民的审美意识等日常生活中。彝族"五色"是相生相合共生繁荣,是平等的,没有贵贱之分。     

前老子时期“道”语词的发展及哲学准备

文章在于考察老子同时代以及之前“道”这一语词及其概念的发生与发展，考察它的原始义以及后来的各个衍生义，由此把握道从日常语词发展为哲学概念的完整过程。其具体包括：（1）“道”包括道路、引导在内的原始含义；以及由此衍生出的（2）方法义；（3）社会法则义；（4）道德义；（5）自然法则义；（6）更为普遍的规律或法则义；（7）由原始而发展的言说义等内容。通过这些内容的考察有助于我们了解老子之前或同时，关于道的语词内涵发展所已到达的进度，了解老子“道”的哲学的概念准备，了解前人为老子哲学所奠定的观念甚至是思想基础，并了解前老子之道与老子之道的内在连接。完全有理由这样说，老子的道并不是无中生有、凭空产生的。是前老子时代关于道的丰富理解或认识构成了老子“道”的哲学的坚实概念与思想基础。老子所要做的是在此基础上向着抽象与系统高度的辉煌一跃。     

汉语词意义建构模式及意义演变机制的认知研究——以“红”、“白”等词为例

回顾过去,学界对词义演变进行了较为深入的研究,成果颇丰。但相关研究仍存在可改良之处:缺乏对词义建构模式及意义演变机制的探究。本研究于认知视域下总结归纳出了汉语词意义建构模式和意义演变机制,并展现出了"红"、"白"等词意义演变的过程。     

从“谢赫六法”诠释“文人画”艺术特色

文人画以写意抒情性并以色彩之淡、水墨黑白之逸格虚灵性区别于青绿山水、重彩人物花鸟画的色彩样式而独具特色,并取代了青绿画在唐宋时期的重心地位成为中国封建后期绘画的主流。在中国哲学思想的影响下同样遵循"谢赫六法"的基本绘画理论体系,但同时积极地的充实、拓展"六法"内涵,使中国画成为东方绘画中最炫耀的亮点。     

看我“露一手”

1.小树干,五个权,不长叶,不开花;会穿衣,会吃饭,会洗脸,会刷牙。要问谁的本领大,世界第一就数它!同学们,你能猜出这个谜语吗?2.我们每个人,都随时随地随身带着十根手指,永不离身。一只手上的五根手指,各有不同的姿态,各具不同的性格,各有所长,各有所短。手指的全体,同人群的全体一样,五根手指如果能团结一致,成为一个拳头,那就根根有     

“自私”的查理

我的爸爸在法国的阿尔萨斯市工作,暑假里,我和妈妈去法国和爸爸团聚。爸爸住在阿尔萨斯市,我到达那里的时候,有许多少年正在楼下打篮球。第二天中午,我决定一个人去外面走走,刚来到楼下,就碰到一个男孩,他用不太熟练的英语对我说:"你好,我叫查理,你刚来这里吗?你会说法语或者英语?"     

“五色”观与现代艺术设计民族化的关联性探究

在中国传统色彩观中,“五色”观是极具特色的,并且与传统阴阳“五行”观念融为一体,深刻地体现了中华民族的文化特性.对于现代艺术设计而言,“五色”观不但是一种民族色彩应用的典范,对其传承、发展和融合更是现代艺术设计民族化的必由之路.