唐代长安的水路交通

关中自古不仅以经济发达而素有“天府”“陆海”之称，而且山河形胜雄甲天下，历来为逐鹿建都重地，战略地位颇为重要。。与周秦汉等重要王朝建都长安一样，唐王朝也把长安定为国都，自然有其对内对外策略的考虑，不过最被看重的恐怕还是关中的地理优势：被山带河，四塞之固，进可攻退可守。     

唐代长安旅游的经济基础

中世纪享誉世界的城市———我国唐代都城长安 ,在其存在的近三百年历史中 ,由于有相对稳定的政治局面和高度繁荣的封建经济 ,刺激和带动了旅游前所未有的兴盛 ,给中世纪的都市生活增添了绚丽多彩的一笔。唐代长安旅游活动与经济繁荣密不可分。唐朝是我国封建经济发展中第二个马鞍形的高峰阶段 ,它的都城长安是唐朝最大的工商业都会和政治、经济中心 ,其周围达 70多里 ,规模宏大 ,是现存西安城墙圈内的六七倍面积。从其布局看 ,全城呈长方形 ,分为宫城、皇城和外郭城三部分 ,即宫殿区、中央官衙所在地和城市居民区 ,其中城市居民区占地广 ,…     

唐代长安酒业政策考

终唐一代,长安地区先后实行过自由开放、禁酒、榷酒制、榷酒钱制、榷曲制等多种不同的酒业政策。随着时间推移,长安的酒业政策逐步从宽松走向强化,对酒业的控制性日益增强。它的发展演变同长安的经济、社会环境的变化有着一定联系,是多种因素共同作用的结果,具有历史的必然性。     

唐代长安木构建筑概述

本文选取唐代最大规模的建设期,即从大明宫的始建年代至天宝末年(公元634～756年)这一时间段来具体分析长安城中的木构建筑分类、规模、数量等特征。     

唐代长安的对外开放及其意义

唐代长安的对外开放既有单纯的包容，又有主动的吸取。其兼容并蓄的开放特点，不仅丰富了中国文化传统，而且在政治上扩大了唐代对外的影响，也使得唐代文明在世界各地遍地开花，形成了空前的开放态势，取得了辉煌成果；但唐代长安的对外开放亦非尽善尽美，而有其自身的历史局限性。     

唐代长安诗人与城南佛寺

唐长安城南郊地区可以分为城南和南山两部分.终南山是佛教名山,城南地区位于唐长安城与终南山之间的过渡地带,与都城长安以及终南山都有密切的联系,长安的诗人和部分官员通过与僧交往、到寺访谒、住寺读书等方式来维系这种联系.而这种关系在不同的时期又有不同的变化,这种变化体现在诗人到南郊寺庙的频率与地点选择.     

唐代长安、洛阳诗歌音韵研究

本文指出了学术界目前在诗歌音韵研究方面争论的焦点话题,介绍了国内外关于该课题的研究现状及趋势,试图从历史的角度分析唐代标准语音形成的原因,并在对唐代诗歌音韵进行研究的基础上,支持前代学者的“洛阳音是唐代语音的标准音”的观点。     

唐代长安佛教文化的大众接受心理分析

唐代是佛教在中国传播历史上的重要时期。一时之间,西京长安城中上自帝王将相,下至黎民百姓,对佛教的接受都表现出前所未有的热情。为什么在当时的京都长安会出现如此繁荣的佛教文化传播现象呢?主要原因在于当时佛教满足了民众的多重社会文化心理需求,即:情感需求、知识需求、政治需求、宗教需求及娱乐需求。     

长安历史文化传统与唐代咏史诗的繁荣

长安历史文化的高度发展,对文学创作产生了深远影响。它不仅为作家进行文学创作提供了取之不尽的素材宝库,也为他们了解历史治乱规律,观察现实政治与社会走向,思考人生问题等,提供了难得参照系。唐代咏史诗之兴盛繁荣,如果没有长安历史文化繁荣发展的外部支撑,是不可能实现的。     

唐代长安休闲娱乐文化的盛衰及影响

受唐朝政治、经济形势发展的影响，唐代长安的休闲娱乐文化也经历了一个盛衰起伏的发展过程。而唐代长安休闲娱乐文化的盛衰起伏又对唐代及后世社会生活产生了重要影响。     

唐代敦煌高僧悟真入长安事考略

张议潮收复敦煌,委派沙州都法律洪辩的弟子悟真入朝。悟真在长安游览佛寺,与京城高僧大德见面,吟诗赞诵,极一时之盛。敦煌遗书中有若干史料记述此事。本文对相关写卷进行了叙录,对涉及的佛寺、僧人及有关诗文进行了考证。     

唐代丝绸之路东段长安至敦煌间的馆驿

唐代丝绸之路东段长安至敦煌间的馆驿杨希义，唐莉芸丝绸之路是我国古代中原地区和新疆各族人民以及我国各族人民同欧亚各国人民进行政治、经济和思想文化友好交流的重要通道。降及唐代，这条通过关中平原、河西走廊直达西域和欧亚非三洲的陆上丝路，得到了空前繁荣，达到...     

向达与《唐代长安与西域文明》

《唐代长安与西域文明》是向达一生学术研究的代表作,也是20世纪唐代中外关系史研究的力作。它首次就唐代长安与西域文明之间的关系作了系统、深入的探讨,在论述中注重音乐、美术等艺术交流的研究,揭示了中国与西域文化交流的演变。继陈垣之后,将西域华化研究进一步推向完善,是研究唐史、中外关系史的重要参考资料。     

唐代城市市场功能探析——以长安两市为中心

唐代城市市场不仅具备经济功能,还承担着政治、礼仪、传播等功能。城市市场的政治功能表现在政治统治和社会救济两方面。城市市场的礼仪功能体现为“徙市”以求雨、“闭市门”以祈晴。城市市场的传播功能表现为各方社会力量利用城市市场声张自己的权利。     

从长安、扬州城的繁荣看唐代城市个人消费的特点

唐代是一个治武功都十分显赫的时代。同样，中国的城市发展到了唐代也出现了重大变化：不论是政治性城市的代表长安，还是消费性城市的魁首扬州，其城市个人消费都形成了依靠市场这一最大的特色。     

金陵守望与长安放歌:唐代都城诗的审美歧异

唐人都城诗所歌咏的对象主要集中于两座城市:历史的金陵与现实的长安,两者固然有历史与现实中客观因素的差别,但是更重要的是诗人主观感受与审美表达上的歧异.这种审美歧异突出地表现在审美的对象、维度、姿态、格调等方面,它进而影响和派生了城市/政治文化构成、诗人城市认知"心理图式"以及城市人对于城市文化认同感等方面的差异性.     

论唐代工商业者的“行”——以长安西市为中心

以长安西市这一当时最大的国内贸易市场和国际贸易市场为例,在唐代工商业中已经出现了许多的"行".这些"行"不仅是日益增多的同业商店的名称,有的实际上已逐渐演变成了同行业的联合组织--行会,并开始具有了宋以后行会的基本特征.处于萌芽状态的唐代工商业行会,是唐代整个国民经济发展的必然结果,也是工商业繁荣的重要标志.     

唐代佛教影响下的长安城市生活——以佛教寺院为中心

唐代是中国佛教发展的一个高峰期,长安作为唐代都城,佛教寺院星罗棋布,与佛教有关的活动更是丰富多彩,佛教寺院成为城市生活的舞台,朝廷在这里举行佛事活动,百姓僧众在这里举行节日庆典;同时佛教寺院也成为百姓娱乐活动的重要场所,不论是僧人的俗讲,还是庙会中的戏场,都对百姓有吸引力,此外风景优雅的寺院还是文人游乐、集会的场所。因此与佛教寺院有关的种种活动从一个侧面反映了唐代长安的城市生活,见证了长安文明,成为不可忽视的唐代佛教文化组成部分。     

从《唐律》看唐代对长安西市交易及市场的管理

长安西市是唐代最为繁华的国际性大市场。从《唐律》看,唐代对货物质量、市场物价、度量衡器、口马交易、货币管理以及市场治安、市场环境与行业规范等都有严格规定。由朝廷太府寺直接管理的长安西市,其所以在唐代能一直保持大体繁荣昌盛的局面,并成为丝绸之路的最大集散地和实际出发点,当与依法治市有很大关系。