论魏源的反侵略思想

魏源是我国近代杰出的地主阶级爱国思想家。曾亲历鸦片战争的魏源在战后研究总结了鸦片战争中中国失败的原因教训,提出了独特的反侵略思想,那就是加强战备、整军经武和防英夷之术,对中国传统的反侵略思想有所突破     

论魏源杰出的反侵略思想

作者认为魏源是中国近代史上杰出的爱国思想家，他在许多方面都站在时代最前列，比如他是最早写出反侵略军事著作、探讨反侵略战术的爱国军事家；是通过战争揭露清朝统治集团腐败无能、疾呼外国侵略者并不可怕，并把军事与政治结合起来探讨战争胜负、歌颂人民群众在战争中具有伟大作用的先进人物；他还是帮助国人去认识世界、倡议举办近代军事工业的启蒙思想家。     

魏源的经世致用思想论略

经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法,魏源恢复、光大了经世致用的学风。本文分析了魏源经世致用的含义及思想渊源,阐述了其经世致用的目标和原则,指出立言立功是魏源经世致用的途径。     

魏源的经世致用思想论略

经世致用是明末清初之际形成的一种提倡学术与治道相结合的治学方法 ,魏源恢复、光大了经世致用的学风。文章分析了魏源经世致用的含义及其思想渊源 ,阐述了其经世致用的目标和原则 ,指出立言立功是魏源经世致用的途径。     

曾国藩军事思想论略

曾国藩是中国近代军阀的首创者。其军事思想集中在建军、治军和战略战术三方面。其建军思想主要有：兵员自募、权归主将；军饷自筹、官职私授；各尊其长、各护其主。其治军思想主要有：以礼治军，诚字为本；勤恕廉明，修己治人；刚柔互用，宽严相济。其战略战术思想主要有：以主待客．以静待动；以上判下，步步进逼；先剪枝叶，后拔本根。三宗归一．军为私家军．将为私家将，近代军阀制度由兹形成。     

魏源山水诗论略

魏源山水诗的审美特质，需从艺术风格、描写范围和表现题材方面探讨。由于诗人把深厚的舆地之学同一泻千里的诗情相融合，故而其山水诗始终表现着时具体山水景物细腻精确的描摹，时气势氛围的渲染，把工笔描写和大笔淋漓结合起来，构成雄奇婉丽、道劲奔放的审美特征。一曲《游山吟》唱出了魏源纵情山水、热爱山水、以自然为创作生命的壮歌，同时也成了诗人自然观和美学观的宣言。     

毛泽东军事思想来源论略

毛泽东军事思想来源于中国传统军事思想、中国革命战争的实践经验和和马克思主义的唯物辩证法。     

《司马法》军事思想论略

《司马法》在中国古代兵书中占有特殊的地位.它既保留了夏商周三代的一般军事原则,又进一步发展其思想以适应新的需求.它所强调的仁和礼,在春秋战国崇尚“诡道”的时代,虽然有些不合时宜,但建立在以仁为本观念之上的“以战止战”的战争观,却科学地回答了如何消除战乱、实现长久和平的社会难题.为实现“止战”而谋求“轻重”转化的制胜思想和“兵不杂则不利”的装备发展思想,在当代也有重要的借鉴价值.     

论魏源的商务思想

魏源顺应历史潮流，主张本末并重，认为在国家主权下进行对外贸易是国家富强的有效途径；主张实行漕粮的商运、海运，促进商品流通，主张以票盐制取代纲盐制，即由商营取代官营，并主张允许商民自行设厂。这些思想表明，魏源是中国商务观念从封闭式向开放式发展的奠基人。     

论魏源的改革开放思想

魏源在国家内忧外患的情势下,针对财政危机等社会实际问题,提出了对内改革、对外开放的主张。在对内改革方面,改革漕运、治河、盐政等关系国家命脉的大政,开源节流,以增加财政收入;在对外开放方面,以“师夷长技以制夷”为口号,开创了近代倡导改革开放、引进西方先进科学技术和思想文化的新风尚,对后世产生了深远的影响。魏源的改革开放思想对于我们今天的社会主义现代化建设仍然具有十分积极的借鉴意义。     

论魏源的对外开放思想

魏源是中国近代放眼看世界的人之一。对外开放思想是魏源丰富思想宝库的重要组成部分,在中国近代化过程中起了前驱先路的作用。魏源以对世界的全面介绍、全新认识为基础,提出了学习西方先进技术,发展民族工业,“以夷制夷”的外交战略,建立平等贸易的国家关系主张。研究魏源对外开放思想对于今天的对外开放实践颇具借鉴意义。     

论魏源的法治思想

毛泽东曾经指出:"自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理."鸦片战争前后,清王朝的危机日趋深重.在农民起义和人民群众反侵略斗争的推动和影响下,以魏源、龚自珍等为代表的地主阶级改革派力图挽救濒临灭亡的清王朝,批判腐朽的封建政治法律制度,倡导"更法改图",宣传"变法图强".作为近代伟大的启蒙思想家、文学家、史学家的魏源,在总结鸦片战争失败教训的基础上,提出了"师夷长技以制夷"的口号,成为中国近代史上率先摆脱清朝封建统治阶级妄自尊大、闭关自守思想而提出向西方学习的第一人,其思想博大精深,在法治思想方面表现如下:     

论魏源的文化思想

魏源作为睁眼看世界、引领中国近代化潮流的先行者,虽然在一定程度上仍然没有摆脱中国传统知识分子的旧模式,但他的以“经世致用”为核心内容的文化思想,为后来的文化运动奠定了思想基础。     

论魏源的经济思想

魏源是中国近代地主阶级改革派经济思想最有成就的学者,他比同时代的其他地主阶级改革派思想家更清楚、更全面地反映了近代初期的时代动向。尤其鸦片战争后提出的“兴利”主张,更有着深远的历史意义。     

论魏源的和善思想

魏源是近代中国转型时期的思想家,他在倡导经世致用、改革开放的思想同时,形成了自己的和善思想与理念。魏源指出,"仁善"是人的心性之物,但是需要培育。他从社会层面的人与人之间的关系提出了立平等、破贵贱是"和"的基础;从国家治理层面提出顺道以行、美利利天下的仁善之政,并从理论和实践上探索如何聚天下之善、使天下归仁。魏源的和善思想,既根源于湖湘文化,又对湖湘文化产生了重要影响。     

论魏源的“以夷款夷”军事外交思想

“以夷款夷”是《海国图志》写作目的之一,也是魏源“夷务”思想重要组成部分之一,然而史学界却鲜有注目。“以夷款夷”作为魏源重要军事外交主张,是他在特定时代背景下救亡图存的经世致用思想之高度升华。它在中国走向近代化的历程中所起到重要的作用。     

魏源游山诗论略

近代启蒙思想家魏源是名山水诗人。其游山诗重在表现名山独特个性风貌，勾勒山石与其它自然之物共同构成的意境美，以及深入峡谷探求山之生命活力；间亦表达哲理；鸦片战争后更寄寓忧患之思，开近代山水诗由审美型向政治寄托型转化之先河。其游山诗风格则以雄深、奔放、奇峭、质实为特征。     

论魏源思想的阶级基础

近代法家魏源的阶级基础问题,由于他所处的中国封建社会末期和近代半殖民地半封建社会前期的历史背景,出现了比较复杂的情况。对于魏源思想的阶级基础问题的研究,直接关系到对他的历史地位、进步作用和阶级局限性的评价。本文就这个问题提出一点初步的看法。     

魏源文化思想析论

本文试从两个方面,对魏源的文化思想作一初步探讨。 一、旧学根基与魏源对传统文化的态度 魏源是由中国传统文化熏陶、造就出来的中国近代早期的知识分子。他有着深厚的旧学基础。从其问学、治学的道路看,他15岁“始究心阳明之学”,17岁补为廪生,从此便“名闻益广,学徒接踵”。1815年(嘉庆二十年)22岁时入都,得交庞儒硕学,向胡承珙请教汉儒家法,向姚学爽请教宋儒之学,又跟从刘逢禄学习公羊学,并与龚自珍一道切磋古文。学     

论魏源的社会和谐思想

社会和谐思想是魏源思想体系中的重要一元。魏源是在近代中国社会极不和谐的时代背景下,提出了远超前人和时人的变革主张,引领了中国近代史上学习外国先进技术的全新风尚。无论是其除弊安民的变革主张,还是其"师夷长技"的近代意识,其最终目的都在于重建康乾盛世的和谐社会。