名作的背后

俄国作家果戈理的好几部名作都是从朋友讲的故事中产生的。他的《钦差大臣》和《死魂灵》都是在普希金的启发下写出的。果戈理曾坦率地写信给普希金:劳驾给个情节吧,随便什么可笑的或者不可笑的,只要是纯粹的俄罗斯笑话就行。果戈理的小说《外套》则是在和朋友的笑谈中,听了彼得堡的官场上一个小公务员的笑话以后,触发     

自读《楚人隐形》三要点

笑话,是一种读了让人发笑,在笑声中讽刺、批评生活中反动、落后、错误、愚蠢现象的小故事。它往往用夸张的手法揭示一些可笑、可鄙,甚至可恶的东西,从而使人们唾弃它。不少笑话还在短小精悍,具体生动的故事里寄寓着深刻的道理,因此,不仅让人发笑,还令人深思。《楚人隐形》是一则讽刺贪婪而愚蠢的人的笑话。指导学生自读,应引导学生明白它所要说明的道理,掌握它的结构,学习它的语言。一、明白道理。《楚人隐形》说的是:有一位过着穷日子的楚国人,在阅读《淮南方》时看到这么一句:“得到螳螂捕蝉时用来保护自己的叶子,     

英格兰16世纪至17世纪的滑稽故事书

滑稽故事书是一种供人解颐的以语言为媒介的微型艺术形式。它最初只是一种人们群聚闲聊时的插科打诨 ,自从其书面形式诞生以后 ,这类小笑话就与浮生之累和世事无常产生了关联。这种故事行文简洁 ,大多包含着辛辣的反讽、唐突的调侃和机智的应对 ,并能使一帮趣味相投的人声应气求、心领神会。因此 ,它是一个社会更为一般的幽默文化的组成部分。在一定程度上 ,它还是事物可笑与否的一种表征。这类小笑话的历史 ,特别是收录在诸如“笑话汇萃”之类的集子里的笑话的历史 ,应该引起我们的重视 ,尽管文学史和文化史常常对它们缺乏兴趣。这里谈谈笑…     

口承故事概说——《口承故事论》自序

口承故事概说——《口承故事论》自序许钰“口承故事”是对神话、传说、民间故事的统称，它是人民大众口头传承的民俗活动，从民间文艺学的角度来看，它是一种口头散文叙事的文学。我们使用这个名词，是因为它所含的各类口头故事体裁有许多共同的东西，并且有许多方面的联...     

《阿凡提的故事》应正名为《阿凡提的笑话》

从维吾尔族"蓝提盘"原意看,"蓝提盘"在维语中意指笑话.维吾尔族通常把"阿凡提的故事"称为"阿凡提蓝提盘",在维吾尔族中一提到"蓝提盘",大家都知道这是指阿凡提笑话.从民间文学的分类看,可分三类民间故事、民间诗歌、民间曲艺和戏曲.笑话属民间故事之列,笑话是民间故事中一种短小的饱含讽刺幽默意味的体裁.从内容和艺术形式上看,称"阿凡提笑话"比称"阿凡提故事"更准确、更合理、更科学.     

四月傻瓜

文前小启:尊敬的编辑老师:看了上期“希望之瞻”中《我是写情书的那个女生》一文后,很是开心,主人公“我”在愚人节被同学戏弄的可笑情节十分有趣。我这里也有几则发生在愚人节里的笑话,讲给大家听听。     

走进数学思维(一):从数学抽象谈起

<译林·文摘版>曾刊登过这样一则笑话:"父:'如果你有一个橘子,我再给你两个,那你数数看一共有几个橘子.'子:'我不知道!在学校里,我们是用苹果数数的.'" 不知道读者特别是一线数学教师看了这则笑话后有什么感想,您笑了吗?还是觉得一点都不可笑,因为根本不会有这样的老师和数学教学?     

别把孩子的隐私当谈资

“我真的很想和我的父母成为朋友,但是他们总把我的心事和秘密当作笑料。”这是许多孩子的心声。很多父母也希望孩子与自己无所不谈,却不懂得替孩子保守秘密,甚至还居高临下地认为孩子的秘密很可笑,常常把它当作笑话讲给别人听。     

冯梦龙《庄子休鼓盆成大道》故事试探

冯梦龙《庄子休鼓盆成大道》故事原型来自民间说话人，它的以寡妇为对象的讥嘲情节似乎不是中国传统社会中的产物，因为中国民间对于寡妇再嫁没有非议，民间笑话对寡妇再婚的讥嘲也古今都未见到。以寡妇为对象的讥讽情节在中国民间没有被接纳而生根衍化。在国外民间故事中，也没有这类教事，但就“庄子休鼓盆成大道”的故事组成的情节单元分别来看，则是有线索可寻的。该故事三个情节单元分别对应于德国、印度、小亚细亚等地的三则民间故事，可以认为：“庄子休鼓盆成大道”故事当是中国民间说话人和冯梦龙有所触发，捏合上述三则民间故事而成，此国外三则民间故事可能就是其故事源头。     

别把孩子的隐私当谈资

正人人都有属于自己的隐私。随着孩子渐渐长大,他们的自我意识也会慢慢增强。家长应该理解并照顾到孩子自尊的需求。"我真的很想和我的父母成为朋友,但是他们总把我的心事和秘密当作笑料。"这是许多孩子的心声。很多父母也希望孩子与自己无所不谈,却不懂得替孩子保守秘密,甚至还居高临下地认为孩子的秘密很可笑,常常把它当作笑话讲给别人听。东东最近很不开心,连小伙伴喊他出去玩,他都不出去。在妈妈的耐心询问下,东东才轻声说:     

陈水扁误用“罄竹难书”

据报道．2006年5月20日，陈水扁到海滩捡垃圾。在很卖力地捡满一袋后，陈水扁高度赞扬台湾志工精神。说：“有很多我们的志工团体．不管是政府代表或者是民间企业帮忙等等，这些都是罄竹难书，非常感人的成功故事。”陈水扁说志工的奉献义行“罄竹难书”．这成为台湾政坛近来的一大笑话。     

安全教育不能忽略的……

6岁的儿子放学回家,刚进门就向我提问：“妈妈,要是您背了一包很值钱的东西走在铁轨上,火车来了,您是要命,还是要东西呢？”我还没反应过来,儿子已经迫不及待地向我说起事情的始末：“今天老师给我们讲了个故事,一个四十多岁卖糖葫芦的女人,背了一背篼很值钱的东西,当时她走在铁轨上,火车来了,她舍不得把背篼扔下,结果被火车轧死了。妈妈,您说这女人是不是很可笑？”说着,儿子大笑起来,笑声里有一种看人笑话后的快感。     

怎么“拥有”一个笑话

正很多人有这样的体会:听到一个笑话,觉得很好笑,但是下次自己跟别人讲的时候,往往效果不咋地。这是怎么回事呢?答案是:这个笑话它还不是你的。第一,最近我看到涂子沛老师文章里有一段话说得好:要想让一个笑话变成自己的,要分三步走。你得记下来。第二,你得能复习,要能回想起自己第一次听到的时候那种感受。第三,你还得把它讲给别人听,感受听的人不同的反应,然后再优化它。这三步都做完了,才能说这个笑话是你的了。     

谈河南的年画——纪念鲁迅百年诞辰

我国民间的门神年画是人民大众十分喜爱的一种艺术形式,它实际是我国木刻最先的创作。在我开始学习木刻的时候,也非常喜欢这种民间艺术,而且收集了很多河南朱仙镇的年画,并将它送给鲁迅先生。这些年画在北京鲁迅博物馆里还陈列了不少。鲁迅先生对这种为广大群众喜闻乐见的民族绘画形式很是珍爱,他认为任何艺术都应该在吸收民族文化传统的基础上,进行真正的创新。在他给我的信中,曾写道:……河南门神一类的东西,先前我的家乡一绍兴一也有,也贴在厨门和墙壁     

阿凡提智斗国王

从前,新疆有个阿凡提,他机智过人,在民间留下了许多传奇故事。 阿凡提常骑着毛驴帮人家干活儿。他一边干活儿,一边给大伙儿讲故事、说笑话。他说的笑话呀,大多是讽刺国王的,常常逗得大家开怀大笑,忘记了疲劳。 国王听说阿凡提骂他,非常生气,于是就派人把阿凡提抓来,关进大牢,准备定个罪名杀掉他。不过,国王自以为是,他听说阿凡提很...     

谈“民谣”

谈“民谣”胡颖华，邵剑民谣既是一种民间语言艺术，又是人民大众间接议政的一种方式。尽管它对社会现象的概括不一定全面、准确，但它的确是对某些现象的一定的甚至是真实的反映。如何对待民谣？“采风问政，审乐知政”，古已有之。开明的政治家、领导者都很注意民谣反映...     

开心豆

吃下开心豆,包你乐个够。宝宝的笑话宝宝上街,前面的汽车排出难闻的气体。宝宝皱着小鼻头,指着汽车尾巴,向妈妈告状(gàozhuàng):“妈妈,它放臭屁!”宝宝学游泳,爸爸教她躺在水上,就像躺在床上一样:“全身放松,闭上眼睛。”过了一会儿,宝宝叹了口气说:“我怎么躺怎么不舒服。”可笑指数:懂事的狗尾巴蛋蛋去朋友家做客,觉得他家的狗很奇怪,就问:“为什么别人家的狗尾巴都是左右摇,你们家的狗尾巴却上下摇呢?”朋友说:“这是因为我们家房子太小了,它摆不开。”可笑指数:正反都一样可笑指数:小张的夫人刚生了对双胞胎。有人问他:“你的双胞胎…     

逃跑的面包

小厨师很喜欢看故事书,所以记住了不少故事。当一他和面粉的时候,他就想对起那些有趣的故事,于是,边和面粉边唱：“故事啊,故事啊,飞进来吧,飞进来吧,面包带你去旅行。”可是,故事怎么能飞进面包里呢？当然不能的。小厨师也觉得这个想法很可笑,可是,他还是忍不住唱道：“故事啊,故事啊,飞进来吧,     

民间段子的界义与源流

民间段子是一种篇幅短小,内容直击当下,时以添加一些荤的元素来插科打诨,调侃主流、颠覆权威、解构经典、游戏人生、消解传统的民间话语形式,以期获得共同分享或者"被围观"的效果;或是搁置现实的烦恼,压抑的情绪得到疏泄,暂时进入一种"乌托邦"的精神狂欢。它源自我国古代笑话,但范围更宽泛,还涵盖民间故事、传说、寓言、童话、顺口溜、打油诗,甚至一些对联、谜语、语段、韵语、脱口秀、歇后语等,并不一定有可笑之处,但意在讽刺,充满智慧,发人深省,退思有味。     

最后一张纸条

奥莉薇和我有一个饼干罐,是我们结婚那年的一件圣诞礼物。奥莉薇提议吃完饼干后留下它装笑话,无论是谁看到一个有趣的笑话,都把它写到一张纸条上,折好,放进罐子里。遇到哪天情绪低落、消极、生气,或者任何需要振奋精神的情况,我们就打开罐子,取出一张纸条,大声地读笑话。