《卖炭翁》审美教育研究

在语文教材所选的文体中,诗歌属于一种精致、蕴含丰富的文体,是一种高品位的文学。《卖炭翁》选自白居易创作的组诗《新乐府》五十首中的第二十三首,是白居易也是唐诗的代表之作,它不管从韵律方面,还是从情感、语言方面,都有着厚实的审美价值,所以对这首诗歌审美价值的理解和感受,是审美教育的重要内容。所以,本文首先论述《卖炭翁》所蕴含的审美价值,其次再依此对其审美教育的实施展开议论。     

论诗歌语言变异的生成机制

诗歌语言具有一种特殊的表义功能,它不象日常实用语言仅仅为着传达和交流服务,而是借助于一种特殊的语言方式,来表达审美主体的某种特定的审美感受或审美体验,因此,从某种意义上说,诗歌的语言形式问题实质上就是审美主体掌握世界的方式和情感表达方式的问题。浪漫主义诗人雪莱认为,诗歌就是“想象的表现”;何其芳给诗歌所下的定义是     

2018年中考诗歌赏析解题策略及演练

<正>【考点透视】新版《语文课程标准》指出:"诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。"近年来对诗歌鉴赏题的考查,主要还是从诗歌的特点这个角度命题,如诗歌具有强烈的感情色彩;诗歌是通过现象来表达感情;诗歌的想象丰富;诗歌的语言精练;诗歌押韵,有节奏感。归纳一下即四个方面:一是诗歌的内容,二是诗歌所表达的情感,三是诗歌的表现手法,四是诗歌的语言。     

《诗经》的女性审美解读

就女性审美的角度看，从《诗经》中完全可以寻找到女性诗歌审美的踪迹，其特点显然有别于男性诗歌。表现在诗歌主题上，主要以情感表现作为创作主题；表现在诗歌语言上，相对比较感性、灵动；表现在诗歌题材上，女性诗歌主要取材于琐碎的日常生活。由此可以看到女性生命和诗歌艺术之间的本质同一性。     

模糊美学视角下《红楼梦》英译审美中诗歌的研究

诗歌的美在很大程度上与模糊有着密不可分的关系,因此在诗歌的英译中离不开模糊性美学。在英译《红楼梦》中对诗歌的翻译能够直接体现出各国不同的审美联想、审美情感、审美理解等方面。文学作品翻译能够折射出不同国家审美的差异,文章以《红楼梦》诗歌的翻译为研究对象进行具体的分析。     

浅谈诗歌教学的备课法

诗歌以意象寄托情感,朦胧的意境描绘了诗意的美妙给人以精神上审美享受。中学的诗歌教学旨在培养学生的审美情趣。当前考试中现代诗歌所占的比例少,诗歌教学"套路化",学生只要熟记各类意象和作者的情感,就算完成了学习。诗歌真正的魅力和价值都被抹去了,本文通过两次《再别康桥》的教学设计,谈谈自己对于诗歌教学的感悟。     

《楚辞》、《诗经》不同艺术性质的宗教阐述

《楚辞》、《诗经》同为诗歌,但它们的艺术性质却有着极大的区别:《楚辞》重在抒情,不带任何功利目的性,是审美的艺术;《诗经》要在讽谏,实为政治的工具,是应用性诗歌。它们不同的艺术性质的形成,与南北原始宗教不同的经验有着非常密切的关系。中原原始宗教在进入阶级社会后,便立即成为统治阶级的政治工具,而不在娱神;并在“政治中心”价值观的作用下形成了一种实用的传统艺术观。而楚国的原始宗教在春秋战国时期却依然保持着原始宗教的原始色彩,不带任何政治功利目的性。因而,从民间原始宗教脱胎而来的楚国诗歌,依然继承着原始宗教艺术的抒情传统,只不过是在更多的时候将宗教情感转变成了审美情感。     

由《二十四诗品》看高中语文古诗词教学

司空图的《二十四诗品》中关于诗歌风格的分类及描述,对高中古诗词教学的启示有:一是注重诗歌风格的欣赏教学;二是引导学生在鉴赏诗歌时注重语言理解与情感体悟相结合;三是教师教学语言理性阐释与形象表达相结合;四是注重引导学生建立古诗词审美图式。     

初中古诗词教学中的美育渗透

《义务教育语文课程标准》要求中学生能“诵读古代诗词,有意识地在积累感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣”。诗歌有着抑扬顿挫的节奏韵律,充盈着深沉而悠远的意境,蕴含着丰富而饱满的情感。无论是涵泳诵读,体悟其中的含义,或者是感受诗歌所渗透的意境,都有助于提高学生的审美能力,激发学生的审美兴趣,提高学生对语言的感悟能力。     

明清诗学批评视野下的杜甫《茅屋为秋风所破歌》

明清两代对杜甫诗歌整体接受度颇高,对其代表作《茅屋为秋风所破歌》的批评却因时而异。明前、中期,诗坛评此诗为“变体”,多有排斥;明后期诗学审美多元,对此诗的点评褒贬不一。清代杜甫诗歌接受达到高峰,对《茅屋为秋风所破歌》的点评亦呈现出多元化特征。《茅屋为秋风所破歌》在明清诗坛的接受起伏,与社会思潮、诗学审美等因素密切相关。     

以美铸诗 以诗证史——毛泽东诗词新论

毛泽东诗词具有两个方面的经验品格 :以美铸诗、以诗证史。我们必须注重从审美的视角入手 ,去探究毛泽东的情感世界、诗词学养、审美个性、意象塑造、主体风范 ,并联系毛泽东的诗词美学主张和晚年生活 ,进而对毛泽东诗词作出新的解读     

吕进新诗文体学理论

新诗文体学的研究是新诗理论发展的必然结果,吕进的新诗文体学理论有着坚实的品质和丰富的内容。他从创作和理解新诗作品出发,建立起自己独特的新诗文体学理论、审美视点、言说方式、＂对话与重建＂,新诗二次革命成为吕进新诗文体理论不断丰富和发展的主题。中国现代诗学要实现与中国传统诗学和外国现代诗学的对话,在迈进21世纪以后的三大重建是时代赋予中国新诗的美学使命。     

钱大昕的诗与史学

作为一代史学大师，钱大昕的诗作总是透露出浓厚的史学趣味，他在经史方面的知识积累及思维习惯，影响到了他的诗歌创作。他以史品诗，由“史家三长”引申出“诗学四长”，以惩恶劝善的史学功能观倡导通过诗歌来进行社会教化，主张诗作敦厚古朴。他用考据家和史学家的眼光训释注疏诗作、品评诗歌内容，主张以学为诗。同时，钱大听还以诗论史，他的怀古咏史诗总是表现出史学家实事求是的客观态度，在“明体致用”的治学宗旨指引下，他的诗作还有因古鉴今，关心现实的特点，严密考订的史学方法在他的诗歌中也有表现。钱大昕诗作的主要价值不在于抒发内心的喜怒哀乐，而在于含经咀史、评史论经、诗史互证，具有较高的学术价值。     

近十年宫体诗界定研究评述

在宫体诗的界定问题上,学术界一直以来存在争议。由于宫体诗诞生后前人从未给其严谨的下过定义,后又受道德观念及意识形态影响而对宫体诗评价不高,故随着时代推移,争议愈多。许多学者企图探寻宫体诗的源头,从狭义和广义、内涵和外延等角度给宫体诗进行界定,这些新的研究观点若能成立,将是对"宫体诗"的一种重新认识。     

“淮南三王”诗歌比较

王艮、王栋、王襞所写诗歌在宣传泰州学派思想方面发挥了极其重要的作用。但由于“三王”的生活环境、家教渊源、文学素养以及对诗歌作用的认识不同,其诗歌内容与诗歌风格也有差异。总体上看．王艮、王栋、王襞就诗歌创作水平来说,一个高于一个,而就诗歌创作理论而言,则各有千秋。王艮从轻重角度提出了先德行而后文艺的原则,王栋则从缓急角度强调了王艮的观点,两人都把诗歌的道德性与教育性视为诗歌创作的首要要求。王襞的不少诗虽然也进行了理论的揭示,但他的诗以抒发自己的理想信念和豪情壮志为主．因而在诗歌的内容与写作方法方面与王艮、王栋有着明显的区别。     

闻一多新诗实践得失刍议

闻一多是现代新诗史上具有转折性意义的大诗人。他的早期诗歌具有强烈的唯美主义色彩,后以唯美主义接纳象征主义。“格律”实验对匡正白话诗流弊有一定积极作用,但是过度地局限住语言的形式领域内。他的诗歌实践能在中西文化的广大视域中展开,但是保守的民族心态在一定程度上限制了他向现代性的掘进。闻一多新诗实践的成就与不足留给我们深远的启示。     

Appreciation of Horace's idea

<正>Art of poetry,in fact,expressed Horace’s idea abou poetry and poet from readers’point of view on the basis of the quotation in his works"Though I write nothing of my own will teach the office and the duty,whence the wealth of matter id     

穆旦“新的抒情”实践及其诗学意义

“新的抒情”是穆旦在20世纪40年代自觉的诗学实践。他通过引入叙事性文类的叙事技巧,以小说化的人物视角、抒情主体的旁知眼光、戏剧性处境的营造等叙事手段,创造了一条非同寻常的抒情道路,使现代诗写作呈展现局面。其诗学意义在于,突破传统抒情境界的限制,拓展现代诗视域,穆旦使诗既成为时代的诗同时也是个人的诗。     

穆木天及其《谭诗》的文学史价值——穆木天研究之一

穆木天这位中国象征诗学理论王国的奠基者之一,长期以来消失在文学史的视野之外。为呈现穆木天的丰富性和复杂性,本文选取其前期诗学理论的代表作品《谭诗》做出解读。《谭诗》是以"纯诗"为理论核心并从"纯诗理论提出的现实动因"、"纯诗定义"、"实现‘纯诗’理想的要求"几个方面向外辐射的一个体系。尽管《谭诗》有不少理论建构上的缺陷,但它作为对当时诗坛现状的初次反拨,有着重要的文学史意义。我们完全有必要在新形势下深入探究穆木天的诗学理论主张和诗歌创作,正视穆木天的文学史价值。     

试论赵翼的“马少游情结”及其成因

根据赵翼的著述与行迹,特别是中年归隐,可见其浓重的“马少游情结”。身为乾嘉士子,他的这一情结超乎个体心态,已是乾嘉时期比较普遍的士子意识。通过对赵翼“马少游情结”分析及其成因的思考,不仅有利于研究赵翼及其诗学,而且有益于探析乾嘉士风与世风,同时还对乾嘉诗风的研究大有裨益。