校园文化活动视域下理工科大学生人文能力的提升途径

大学生人文能力的提升是当代高校教育目标之一,而校园文化活动是高校校园文化建设的主要载体,这两者之间存在着密切的联系。文章论述了理工科大学生必备的人文能力要素,当前理工科大学生人文能力现状以及高校校园文化活动内涵,并在此基础上着重阐释了校园文化活动视域下理工科大学生人文能力的提升途径。     

论高校科学与人文教育整合的趋势、现状及对策

目前,我国高校普遍存在着科学教育与人文教育的不平衡性。缺乏人文精神的教育在人才培养上已经导致了相当严重的后果。学科的整合强烈要求高等教育加强人文教育与科学教育的统一,而更新教育观念、改变教师知识结构、改革高校课程与评价体系、营造良好的校园文化氛围是加强高校科学与人文教育整合的有效途径。     

以校园文化建设推进人文素质教育

人文素质教育不是空洞的理论．而是体现在各种具体实际的校园教育教学和文化活动中。加强校园文化建设是实现高校人文素质教育引导和文化启迪功能的主要形式,和谐、进步的校园文化本身就是一种人文素质教育内容。     

充分利用校园文化进行大学生人文素质教育

大学校园文化是大学生人文素质教育的载体。高校要把教育改革与建设理想的校园文化有机地结合起来,寓大学生人文素质教育于校园文化之中。本文重点探讨了人文素质教育的有效途径,即充分发挥校园文化的教育导向功能、开发与创造功能、娱乐调节功能和激励凝聚功能等。     

充分利用校园文化进行大学生人文素质教育

大学校园文化是大学生人文素质教育的载体.高校要把教育改革与建设理想的校园文化有机地结合起来,寓大学生人文素质教育于校园文化之中.本文重点探讨了对大学生进行人文素质教育的有效途径,即充分发挥校园文化的教育导向功能、开发与创造功能、娱乐调节功能和激励凝聚功能等.     

谈高校校园文化建设的德育功能

校园文化是影响大学生成长的环境因素,是高校教育机制中的一个重要环节.在大学校园这一环境下,校园文化建设与时代发展密切相关,反映了主体对象在价值取向、思维方式和行为规范上既有别于其他社会群体,又具有校园特色的人文氛围、校园精神和生存环境.高校校园文化作为在高校特定区域内形成的群体意识、价值观念、行为模式、生活方式等文化现象,在培养德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人中具有重要的德育功能.     

论高校思想政治教育人文环境的创设

高校人文环境是综合影响高校思想政治教育活动开展、学生思想品德形成与发展等多重因素所构成的校园环境的总和。伴随着形势的深刻变化及高校学生数量的增多,高校在物质建设、校园文化、制度管理、人际关系等多方面问题凸显。这直接阻碍了高校思想政治教育工作的顺利进行。创设一个优良的人文环境需完善学校物质建设的"人文"内涵,营造蕴含人文性的校园文化氛围,建设"以人为本"的制度文化环境,发展融洽和谐的校园人际关系,为思想政治教育的深入开展创造条件。     

谈大学语文课程中的人文素质教育

大学语文课程是一门素质课程.在语文教学中进行人文素质教育的任务责无旁贷.课程的定位必须突出高校大学语文教育的人文性.我们应该发挥现代化教育技术手段在大学语文教学中的优势,建立起与"大学语文"和谐配套的多样性人文课程和校园文化.     

高校人文教育的路径研究

人文教育是高等教育的一种基本的价值取向.但当前高校人文教育存在诸多缺失.为加强人文教育,应采取以下路径:开展传统文化教育,增加人文学科课程的比重,在专业课中渗透人文精神和加强校园文化建设.     

以人文教育为主体构建高校人文社会科学体系

目前,我国高等教育的发展趋势令人鼓舞也令人担忧,重理轻文的现象依然存在。大学生人文素养和人文精神的缺失彰显高等教育价值取向的偏斜。科学教育和人文教育并重是未来高等教育发展的趋势和方向。科学发展观呼唤高等院校人文教育模式和战略的复兴;人文教育在建立和谐社会与建设高校校园文化中起着重要的作用;加强人文教育是高校构建人文社会科学体系的当务之急。     

论人性假设之性恶论与教育

教育与人性观紧密相联,教育以人性假设为前提,不同的人性假设会导致不同的教育理念和方法等。本文主要分析人性假设的一支—性恶论的代表人物、基本观点、相关教育理论,力图从中寻找它的教育意义和启示。     

孟子、荀子教育哲学思想比较研究

孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看,孟、荀思想存在很大差异：在天道观方面,孟子主张“天人合一”的人格天道,荀子主张“天人相分”的自然天道;关于人性的认识中,孟子认为人性善,荀子认为人性恶;在政治观上,孟子主张重王抑霸,荀子主张王霸兼用。但是,孟、荀的思想实质上同宗同源,从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系,将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时,整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义,重视教育,强调教育对个人与社会发展的重要价值;既倡导教育以人为目的,又强调教育的社会目的：以人为工具促进社会发展。     

人性假设视阈下中西教育管理的分歧

人性假设是教育管理的重要出发点,中国文化形成了以人性善为主的人性假设思想,西方文化则孕育了以人性恶为主的人性假设思想,中西不同的人性假设形成教育管理的重大差异。中国历史上很长时间忽略了教育管理权,西方则很早就发挥了国家在教育管理中的作用;中国教育管理人治色彩浓厚,西方教育管理法治色彩明显;中国教育管理强调道德约束,西方教育管理重在利益刺激;中国教育管理凸显权威管理,西方教育管理重视民主管理;中国教育管理以维护稳定为根本,西方教育管理则以提高效率为要义;中国教育管理改革意识相对淡薄,西方教育管理改革意识强烈。     

科学人性观对教育的启示

人性是教育的起点,也是教育的终点.教育工作者只有树立科学的人性观,才能把学生培养成为人性丰满,主体性突出,有进取意识和创新精神的社会个体.     

论教育的人性论基础

教育理论和实践总是离不开对于人性的理解和认定,人们的儿童观和教育观总是以特定的人性思想为基础。对教育思想中的人性论进行了梳理,对人的基本属性即人的自然属性、社会属性、精神属性与教育之间的关系进行了探讨。研究认为,精神性、生命性、差异性、创新性等,是“人性化教育”的核心思想与实践原则。     

"性善论"的教育学意蕴--一种新哲学范式的解读

区分认知理性与实践理性是解读儒家性善论教育思想基础的前提。"性善论"是一种实践理性哲学的概念,它具有十分重要的教育学意蕴,强调性善意味着人与物的区别,人的价值的凸显;强调性善即是对人的道德主体性的肯定;强调性善才可能确立"道之以德"的正确教育原则,才可能为道德教育定性。     

中西方教育管理人性理论之比较

对"教育管理人性理论问题"的探索既有重要的理论价值,又有一定的实践意义.文章从横向比较的角度,对中、西方的教育管理人性理论进行了梳理与比较,揭示了两者之间存在的区别与联系.     

浅谈人性特点与育人的艺术

文章阐述了人际交往、两性交往和情绪情感中人性的特点 ,并从人性特点出发论述了育人的艺术。     

爱智统一的教育原理

交往的不对等,促生了干预。干预的关怀性和策略性促成了教育。干预、关怀、策略,共同构成了教育性的内涵。教育性在人思维中转换和升华而成教育精神。具体地说,关怀性的升华是爱,策略性的升华是智,教育精神的内涵就是爱智统一。把爱智统一的教育精神转变成为可操作的形式,就是具有可操作性的四个教育原则:以学生为目的,以人道为师道,讲究策略,统一心力。在这些教育原则支配下所开发的教育操作思路,就是爱智统一的教育方法。教育者是对教育有良好理解和操作的人。     

理解教育本质的不同道路及意义

教育本质问题是教育哲学的基本问题。辨证唯物主义的教育本质观来源于黑格尔的“本质在关系中”,主要是从历史和逻辑出发认识教育本质,在各种关系中抽象出教育本质;现象学本质观在于“回到事物本身”,直观洞察事物本质,把教育本质理解为参与其中的人与人之间的生活方式;后现代主义消除本质、排斥二元论。三种不同的理解教育本质的道路,丰富、深化了我们对教育本质的认识。