略论主体性哲学

从80年代开始,主体性哲学成为当代中国哲学的一股强大的思潮或思想运动。从广义上把主体性哲学理解为以主客关系式的思维方式来把握人与世界的总体性关系的哲学,是以主体视角观照客体世界的变革哲学。主体性哲学的人学意蕴:一方面,它为中国的市场经济塑造现代人;另一方面,它充分体现了哲学对人之生存、人之发展深切关注的人文精神。     

尼采哲学中的生存问题

生存问题是尼采哲学的主题。尼采将自己的哲学看作是某种本真生存状态的表达,将写作看成是实现生存的一种方式,主张要在一种与前人不同的写作方式之中将自己的生存状态实现出来;尼采的批判哲学建基在自己的生存方式之上,作为一位批判者,他独特的言说方式乃至生存方式也构成了其批判哲学的基本内容。尼采最终将生存的本性归结为生命体对自己发出的一种"去创造"的命令,并将这种命令称作"生成意志"。     

哲学生存论转向的教育学意蕴

生存论哲学从作为特殊存在者的人之生存出发,探究人的存在并借此追问其他存在者之存在的意义。在生存论哲学视域下,教育作为生存的展开方式,是人自我建构、自我创造与自我实现的过程,生存构成了教育之"本体"。而哲学生存论的转向无疑引导着当代教育从崇尚"占有"到引导"生存"、从病态"适应"到寻求"超越"、从"制器"向"育人"的价值转向。     

文化的哲学意蕴探讨

文化与哲学的关系问题或文化哲学何以可能问题，在文化哲学日且完善之时凸显出来。文化是人在历史积淀中生成的存在方式，是人对生存状态的提升，文化培育了人，哲学则突破了传统哲学的视域，它是以理论形式表达的自我意识，是对人生存模式的反思与重建。哲学和文化是在本质内容上的融合互动，文化是哲学的家园。     

人的存在方式的哲学阐释

人的存在方式，是马克思主义哲学研究的重要课题。人的存在方式问题研究的兴起，就是要超过存在主义哲学、进一步促成当代哲学的生存论转向；是深化价值哲学研究的内在需要；是深化国内实践人学研究的必然结果。同时，人的存在方式问题研究的兴起，也是当代社会发展提出的重大课题，是由商品（市场）经济时代这一社会背景决定的；是由现代科技革命的发展及其后果所提出的迫切要求；是对社会现代化问题的哲学反思。所谓存在方式，就是事物的本质的表现和现实化。人的存在方式，就是指人的现实生活的表现样式，是人表现和实现现实生活的具体的相对稳定的形式。人的存在方式具有既成性与创造性、社会性与个体性、现实性与可能性等特征。     

哲学研究的范式转换与人的生活方式的变化

西方哲学经历了从古代本体论的衰落到近代形而上学的兴起、从近代崇尚理性形而上学的消解到回归"生活世界"的当代哲学的建立两次大规模的哲学范式的转换;马克思主义哲学也正在经历从传统的"科学知识论"哲学到生存论哲学研究范式的转换.厘清哲学研究范式的转换与人的生存方式变化之间的关系,是构建新世纪马克思主义哲学研究范式的一项重要任务.     

哲学与人

哲学从人的心灵深处护守着人的精神家园。人的生存与生活割舍不了哲学精神的支撑。哲学源于人对自然和人自身存在奥秘的惊疑 ,是对“自我”及其存在过程的积极自觉反思 ;哲学给人提供生存的智慧和关照与提升人的精神境界     

哲学给人什么

哲学作为最高思想智慧,其真实品格与本性是人的精神世界的深层文化底蕴;哲学教化启蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以获得成为人的内在文化要素和精神气质,由此以本真的方式———真诚去规定自身生存与生活:即哲学给人真诚的人格,教人成为人;哲学给人真诚的思考,教人以境界;哲学给人以真诚的信仰,教人以超越。     

论马克思主义哲学对于人的阐释

马克思哲学的立足点和出发点是人类社会,实践的思维方式则是马克思主义哲学的基础。要正确理解马克思主义哲学,就要先正确理解实践;而正确理解实践,就要先理解"人类",即人的类生活、类生命、类本质。换言之,马克思主义哲学的真正根源是"人类"。     

希腊哲学的本源性使命及哲学的现代任务

原初的、本源性的希腊哲学是对人的生存境界的追问,"此在"在世界中如何敞开,如何显示其意义的智慧性探究,即是关注时间性界限中的有限个体的生命自由地实现其生命价值,而这也正是构成现代哲学的重要维度.本文认为,现代性哲学思想意味着三个方面:人活着,人实践着,人审美地生成.人的生命活动展开及其展开的形式探讨是现代哲学的根本任务.     

人的哲学导论

马克思主义哲学需要有新的大发展，这是现时代的大趋势。文章认为，要实现这种发展，需要根据哲学的内在逻辑和时代精神转变研究角度，把握研究重心，从哲学思维方式、哲学认识的座标上来一番根本的改变。文章指出，哲学的发展经历了本体论哲学、认识论哲学、实践论哲学等不同形态之后，现在开始进入人的哲学的新阶段。这是全部哲学发展合乎逻辑的结果，也是当代社会现代化建设和科学技术革命在哲学中的表现。文章强调，所谓人的哲学，可以有广义和狭义两种理解，广义地说，当代哲学就应当是人的哲学，质言之，人的哲学是哲学的当代新形态。构建这种哲学体系，这是我们的理想。狭义的人的哲学，是关于人的问题的哲学思考，是哲学的一个组成部分，它从哲学的层次，揭示人的生存、享受和发展的一般特性和规律，进一步探讨如何发挥和提高人的主体性，使人的活动既符合客观世界的规律，也符合人的目的和美的规律，创造一个真、善、美的世界，促进人的自由而全面的发展。文章最后提出，这种人的哲学可以相对划分为“人的本质”、“人的活动”和“人的发展” 三个组成部分进行研究。研究人的哲学是我们当前的迫切任务，是实现马克思主义哲学大发展的起点。     

哲学的定义与中国哲学的合法性

哲学不是学科,而是一种探索活动。哲学的最终目的就是为了解决人类生存的安全问题,中西方哲学的不同之处在于解决安全问题的方式不一样。西方人认为人可以靠自身的能力扎根于世界,担忧的是生存的环境是否真实,因此求真就成了西方哲学的目的,“本体”就成为了西方哲学的核心观念;而中国人则认为人是不可能靠自身的能力立足的,人的生存必须依赖于整个社会,因此处理关系求善就成了中国哲学的首要任务,探求解决方法的“道”便是中国哲学的核心观念。     

哲学的使命和哲学家的个人理想

不论哲学的具体形式如何,哲学一直认为自己的根本任务是"求真"。现代人对哲学的理解出现了种种差异,但这种差异性并不能否认哲学存在的合理性。在科学比较发达的时代,仍然存在着科学不能做出回答或者科学尚不能做出回答的问题,对这些问题进行反思和批判乃是哲学赋予自己的使命。但是,人的理性是有限的,人所能理解的只能是这个世界的部分真理,因此,哲学家应该选择自己关心的领域进行研究,并以具有个人特色的形式来表达自己的观点。     

作为人的存在方式的创新:“钱学森问题”的哲学解读

哲学的存在方式应该而且必须表现为一种寻根究底的追问方式。经由这种追问,"钱学森问题"的深层意蕴向我们显现出来:创新、创新人才及其培养绝不是某种工具化的东西,创新是创新人才和大学存在方式和生存方式。只有依照创新人才的生存方式的本性让创新人才充分地自我生成,人们才能够达成追求创新的目标。     

马克思技术批判之现代性根基的文化哲学解析

"现代性"是对现代文化精神及实践的最深刻、凝练的概括。马克思将现代性理解为现代人的整体生存方式或文化模式。在马克思看来,现代性构成技术置身其中的整体文化背景;技术构成现代性的基础和重要标志,由外而内地影响现代人的生活。立足于现代人的生存实践,马克思展开对技术的批判。马克思立足现代性批判的技术批判,因具有总体性特征而超越了政治经济学批判,表现为一种更为深切的文化批判,其实质是对现代人技术化生存困境的反思、批判与诊疗。     

哲学本源性情境与马克思主义哲学变革的意义

哲学是对人的生存方式的探究,其目的在于确证人自身,并以这种确证来开创人的合理的生存方式的可能性,使人的生命得以观照,价值得以澄明和彰显,最终融入真、善、美的至境。本文以西方哲学发展历程为视域,对哲学本源性情境作了历史性考察,揭示了哲学的属人性、为人确证的根本特征,进而阐明了马克思哲学变革的伟大意义。     

论哲学自身的内在矛盾

哲学的内在矛盾是哲学发展的动力与源泉。从生存论的角度看,哲学的矛盾由表及里地展现为哲学理解的矛盾、哲学之知的矛盾和哲学活动的矛盾。哲学理解的矛盾表现为各种哲学观的冲突,哲学之知的矛盾表现为本体与境界、本体论思维方式与主体性思维方式、直觉与逻辑、绝对和相对等诸多的对立,而哲学活动的矛盾实即人的基本生存矛盾,表现为心理与文化的矛盾。中国当代哲学理解的矛盾透露出哲学之知的矛盾是哲学活动的矛盾的理论表达,哲学活动的矛盾则是哲学之知的矛盾的基础。因此,合理的哲学之知应该表达哲学活动的内在矛盾,揭示人的生存矛盾,并为人的生存矛盾的解决提供坚实的理论基础。     

技术生成的哲学解析

技术生成作为一个重要的哲学问题,实际上是一个人—世界关系问题。目前一种流行的技术哲学观点是斯蒂格勒的人的身体缺陷及其技术弥补观点。但是,这一先验判断作为技术生成的一种向前的历史入场形式,必须要落实到人类脱离动物世界的向后追溯姿态上来,也即必须要强调生命是技术生成的条件。由此可以借用阿伦特的"生命活动"概念,将技术的生成展示为如下逻辑秩序。一是"劳动动物"诉诸劳动,逐步将自然物纳入自身的生存范畴,代表着技术生成的原始起源;二是"工匠人"诉诸工作,开始将人工物世界纳入自身的生存范畴,表明技术生成的加速效应;三是"社会人"诉诸行动,将自然物和人工物纳入自身的生存范畴,表明技术生成具有集体的扩张性特征。这种技术生成的历史逻辑秩序,表明人与物是一种相互建构关系,与人一样,自然物作为能动者也进入技术生成过程,同时也要强调,劳动、工作和行动并不是一种相互替代关系,行动对工作、工作对劳动是一种包含或发展关系,因此技术的一切历史生成均会包含于当前的行动中。这里人和非人要素作为技术生成的能动者绝不会单独发挥作用,技术的生成机制在于一种包含能动者设想或被设想的目标、步骤和意向转换、人和非人能动者混杂以及能动者之间相互赋意在内的技术行动纲领。     

哲学之生活意蕴

作为时代精神之精华的哲学,理所应当从生活出发而最终又指向生活,生活是人的生存实践,是哲学和哲学家的出发点和归宿,哲学是生活的产物,是实践的结晶,是哲学家的生活,哲学家是在生活世界里抽取“时代意识”的实践者。以人为本,贴近时代,贴近人心,是哲学的生命所在,哲学当靠近生活,生活应走向哲学。     

人类生存的困惑和可持续发展的哲学思考

人类为了生存而发展科技,而现在的情况是科技发展了,人类的生存状况却未得到相应的改善(表面上似乎改善了),面临着生存危机:自然生存的困惑,自由生存的困惑和道德生存的困惑。人类的生存和发展,是带根本性的综合性的大问题,我们不能仅停留在具体科学上,也要从哲学高度来思考。哲学具有时代性,从根本上讲是关注现代人的生存和发展,使之成为思考的核心,这对我们澄清旧观念,确立新观念有很重要的理论和实践意义。