第56个族群：穷忙族的中国化生存

穷忙族是一种无奈，考碗族是一种妥协，御宅族是一种逃避。族群背后是被异化的生活，与社会结构带来的马太效应。     

“奔奔族”理财：争朝夕，也等得起一万年——大众财智书如何才能不OUT

在奔奔族理财书的提升和拓展过程中,阅读重心应从一夜暴富、功利主义、实用主义、速成主义,向拿来就能用,用了就了灵的实际、实用、实战的阅读取向转变。奔奔族读者更渴望的是具备大财富时代的洞察力、解释力、行动力和财智能力。     

浅谈向日葵族群的自我防御机制

随着现代社会压力的不断增大,出现了各种新兴族群。向日葵一族便是这些新兴族群中的一种。向日葵族群以“知足常乐”为座右铭,具有积极乐观的心态,以向日葵的向阳特性自喻。本文试图通过自我心理学中的自我防御机制对向日葵一族进行心理理论分析。     

华县东阳西周墓地结构研究

东阳西周墓地可划分为不同族属的两类四个墓区,包含殷遗民与东阳主体族群,后者可能原为活动于甘肃东部地区的西土古族,或因灭商有功,于周初改封畿内,并被分赐以殷遗民.墓地内的墓葬按族属、等级分墓区而葬,表明血缘关系是其社会组织的基础,族群内与族群间的等级差异又体现了宗法等级制度及族群关系的政治等级化.其统治族群结合殷遗民的族...     

"老漂族”的晚年何处安放?简

“如果有一天,我老无所依,请把我埋在,埋在这春天里。”一首《春天里》曾经唱出了众多“北漂族”的辛酸与无奈。“北漂”,作为中国人口流动中的一种特殊现象一直是社会关注的焦点。在很多人的印象中．“漂”一族主要是指那些在大城市闯荡的年轻人、,时至今日,这个族群中又多了一些被称之为“老漂族”的老年人。     

浅谈报刊用语规范

“房奴、梨花体、熊猫烧香、学术超男、奔奔族、独二代、晒客、丁宠家庭……”日前,教育部在其官方网站发布了《2006年中国语言生活状况报告》,就近年来流行的各种新生词汇,列出了171条汉语新词语选目。该报告一发布,迅速引起广泛关注,新词是否有普及性等成为议论焦点。在日前北京语言大学举办的2007国家语言资源与应用语言学高峰论坛上,“171条”再次成为国内外语言学专家争论的焦点。     

吴忠民四年完成《走向公正的中国社会》

继中共中央党校著名学者吴忠民首部关于公正研究的著作——《社会公正论》于2004年出版后，其历时4年完成的新作《走向公正的中国社会》4月26日由山东人民出版社在第十八届书博会上推出。     

《中国新闻周刊》打入日本市场日文版正式创刊

本刊综合报道5月26日，（《中国新闻周刊》日文版——《月刊中国新闻》正式在日本出版发行。这是中国媒体首次通过主流发行渠道进入日本社会，接受市场竞争的全面考验。     

台湾原住民族称

过去我们习惯上以＂高山族＂来统称台湾的土著居民,并视为中国五十六个民族之一。上世纪80年代末期开始,人们才慢慢得知台湾的原住民实际不是一个单独民族,而包含了九个族群,即阿美、卑南、布农、鲁凯、排湾、赛夏、泰雅、雅美、邹族（亦作曹族）,是中国各民族中仅有的该语系成员。台湾政坛名人高金素梅,为泰雅族人,歌星张惠妹则出自卑南族。进入新世纪后,台湾原住民族群数目再呈增势,现今已达十四个。新增的族群名称有：赛德客、撒奇莱雅、太鲁阁、噶玛兰和邵族。     

对五省少数民族族群报道的框架分析——以《人民日报》、《甘肃日报》、《中国民族报》为例

本文运用内容分析法,研究了《人民日报》、《甘肃日报》和《中国民族报》对新疆、西藏、青海、甘肃、宁夏等五省少数民族族群的报道框架,并分析该框架形成的因素。研究发现,报纸对少数民族族群的报道主要集中在政治、经济、宗教、突发事件等方面。     

我在委内瑞拉办《委国侨报》

截至2009年,委内瑞拉华侨社会已经拥有《委国侨报》、《委华报》、《南美新侨报》等3家周报,《委华博览》、《南美新知》等两本杂志以及专业综合性新闻网站——委国华人网。华人社团、华文学校、华文报纸,历来被称为海外华侨华人社会的三大支柱。其中,华文报纸更是见证了海外华人团体的发展和变迁。本文作者曾任《委国侨报》总编辑,5年的海外办报经历被友人戏称为充当中国远征军,其中的酸甜苦辣难以道尽……     

为实现中国梦传递正能量

<正>中国记协人民日报新华社等 26 家单位联合倡议在4月16日上午召开的"我为实现中国梦传递正能量——记者社会责任"主题讨论会上,中国记协、《人民日报》、新华社、《求是》杂志、《解放军报》、《光明日报》、《经济日报》、中央人民广播电台、中央电视台、中国国际广播电台等26家单位联合发起"以强烈社会责任感为实现中国梦传递正能量"的倡议。     

书香

《当代中国八种社会思潮》 《当代中国八种社会思潮》内容包括：在南方谈话的延长线上——中国特色社会主义思想、毛泽东晚年思想的捍卫者——老左派思潮、新左派新在哪里——新左派思潮等。作者将当代中国的社会思潮归纳为八种,即除了居于主导地位的邓小平思想外,还有老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮和民粹主义思潮。通过对八种思潮的介绍和阐释,有助于理解中国的过去,认识现在,探知未来。     

责任十年：守与跃第十届中国·企业社会责任国际论坛在京召开

中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,其中特别提出“加强企业社会责任的立法”。企业社会责任意识,终于上升到国家的立法,成为必须践行、必须遵守的法律责任。 十年前,当企业社会责任还是“舶来品”的概念之时,中国新闻社、《中国新闻周刊》创办了中国·企业社会责任国际论坛,每年都在冬天最寒冷的时候相聚,探讨一个关于温暖与希望的话题——“责任”。     

关于殷墟的“族邑”问题与“工坊区模式”北大核心CSSCI

殷墟的族群纷杂。丙、戎、史、卷、息等居住在殷墟的族群只有核心家庭的规模,并无独立的邑落。作为族邑模式认识基础的“族墓地”的判断存在问题。孝民屯墓地存在多个核心家庭或扩展家庭一级的族群,总体上而言是公共墓地。“族邑模式”对认识殷都布局的适用性有所局限。殷墟的手工业作坊遗址规模大、分布密集,作坊等操作链类遗存与居址、墓地等生活类遗存往往共存,形成7个居住、生产与埋葬等共存于同区域的考古情境,是当时基层社会组织“工、居、葬合一”的体现,可用工业作坊区模式来指称当时这种聚落形态及基层社会组织。工业作坊区在商王族(包括多子族)控制下,以超血缘关系的人群从事手工业生产活动。这是殷墟作为晚商都城区别于其他次一级聚落的重要特征。     

新书推荐

《消散的现代性:全球化的文化维度》作者:阿尔君·阿帕杜莱出版:上海三联书店定价:38元全球化时代,大众迁移与电子媒体这对孪生力量,对大众消费模式、多元文化主义及族群暴力有不同程度的影响,使社会日益呈现出流离与散裂的面貌。《重构我们的文学图景——"70后"的文学态度与精神立场》     

对纪录片解说词的批判话语分析——以德国纪录片《知识就是力量——中国新精英》为例

旨在运用批判话语分析方法,从话语实践和社会文化实践层面,来解析纪录片《知识就是力量——中国新精英》解说词中所蕴含的意识形态、话语霸权和模式固见。     

精心打造北京奥运的三大媒介奇观努力构建中国良好的国际媒介形象

一、北京2008奥运——以媒介奇观塑造中国国际媒介形象的难逢契机1.一个充斥媒介奇观的时代盖·德堡在他的《奇观社会》一书中提出了"奇观"的概念。美国的道格拉斯.凯尔纳在《媒介奇观——当代美国社会文化透视》一书中进一步提出了"媒介奇观"的观点:"媒介奇观是指那些能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代     

《中国档案主题词表》词族索引的编制与使用

《中国档案主题词表》词族索引的编制与使用《中国档案主题词表》编辑部《中国档案主题词表》（试行本）未编制词族索引,在这次修订中进行了补编。这是一项新的工作。现就编制过程中遇到的若干问题谈一些认识和做法,以求同志们批评指正。一、编制词族索引的意义。词族索...     

“歌海”之耕耘者，八桂音乐之先锋

本书点睛之处还在于蔡世贤教授提出了自己独特的审美观点——音乐语境融族域。这一概念的提出,指引了广西音乐创作和声乐教学的方向。《音乐语境融族域——傅磬声乐作品研究》一书由广西艺术学院蔡世贤教授主编,其中收录了广为传唱的《三月三,九月九》《挑着好日子山过山》《风生水起北部湾》《山歌年年唱春光》,更收集了广西首部壮族歌剧《壮锦》的重要唱段《重回阿妈温暖的摇篮》