平津馆藏书及其目录

孙星衍（175－1818）,字伯渊,一字渊如,江苏阳湖（今武进市）人,乾嘉时期著名的经学家、小学家、目录学家、校勘学家和考据专家。孙星衍性喜藏书,一生拥有藏书三千余种,是当时著名的藏书家之一;他又为自己的藏书编写了三部影响深远的书目——《孙氏相堂书目》、怦津馆鉴藏书籍记》和《廉石居藏书记》。因此,孙星衍作为一个较为典型的乾嘉学者,其藏书思想及特色在某种程度上可以透射出乾嘉时代的社会风尚,对我们研究清中叶藏书的兴盛及目录版本学的发展有积极意义。孙星衍对书籍的喜爱是受他的父亲孙书屏的影响。他在《孙氏调堂书…     

洪颐煊与孙星衍《平津馆鉴藏记书籍》

孙星衍的善本书目《平津馆鉴藏记书籍》在洪颐煊的帮助下最终完成,然于文中明确标出的洪氏成果仅有27条小注,大部分成果未作标注。洪颐煊为《鉴藏记》所作工作在其《读书丛录》中尚有部分保存。考察发现,《鉴藏记》著录的338部书中至少有91部是经洪氏之手写录而成,洪氏贡献应予肯定。但洪颐煊作为孙星衍的幕僚,受聘于孙星衍,受其委托撰写该书,虽出力颇多,但该书应是按孙星衍的要求编写,体现了孙星衍的学术思想,著作权应该归属孙星衍。     

孙星衍与图书档案

孙星衍在图书档案领域有着重要的贡献,主要体现为孙星衍图书档案编撰的实践及其著作《孙氏祠堂书目》。该著作推出十二分法,适应了图书档案分类的实际需要,对近代图书档案分类新体系的产生和发展具有重要意义。     

论孙星衍的文献学成就

孙星衍的文献学成就主要表现在:在目录学上,他将自己的藏书分为十二类,打破了当时已占统治地位的四部分类法,富有创新精神;在版本学上,他著录版本细致而规范,促进了清代版本著录的日趋合理与科学;孙星衍还善于运用多种方法从事校勘及辑佚,至今值得学习与借鉴。     

论《万卷归装图》题咏的史料价值

《万卷归装图》乃吴文徵为孙星衍所画,为当时众多名士所题咏,于孙星衍传记研究颇富价值。这些史料价值如下:一补史链之缺环,二证已有之史实,三增专史之趣味。     

孙星衍是如何补辑李鼎祚《周易集解》的

孙星衍《周易集解》是乾嘉学派在《周易》辑佚及研究方面的重要成果。该书补辑了李鼎祚《集解》以外旧注5 0余家,搜集佚文5 0 0余条,对李本具有拓宽、补遗的重要意义。     

论孙星衍的校勘学思想、方法及成就

孙星衍是清乾嘉时期著名校勘学家,所校博涉经史、诸子、本草、医方、星经、地记、字书等,成果主要集中在<平津馆丛书>与<岱南阁丛书>中.孙星衍的校勘学思想主要表现为存古书、广流传;证经史、伸汉学;经世用、惠后学三端.在校勘过程中,他注重广集众本、力求全备;精选底本、择善而从;运用多种校勘方法,主张校改原文等.孙氏所校诸书影响当时,享誉后世.     

《说文解字校订本》

清嘉庆十四年,孙星衍覆刻宋本大徐本,该本历来为学界重视。同治十二年,陈昌治将其改刻为一篆一行本,眉目更加清楚。陈昌治本后由中华书局影印出版,成为最为普及的《说文》版     

关于《平津馆丛书》的两个问题

清乾嘉学者孙星衍(1753—1818)刻《平津馆丛书》,问世以来一直以精善著称。但对该丛书的刊刻地点及版本流传,学术界尚缺乏明确认识,甚至存在错误记载,有必要作出进一步探究。     

漫谈余怀《玉琴斋词》稿本及其流传

《玉琴斋词》为明末清初才情横溢的余怀所作，词藻艳俊凄丽。其稿本经清代吴伟业、尤侗、顾广圻、孙星衍等诸多名家题跋，并由曹寅、马瀛、丁丙等人递藏，属古籍珍品。     

清著名目录学家孙星衍对我国文献学的贡献考究

孙星衍在我国文献学上有着较大贡献,在目录学上打破了清朝时期传统的四类分法,将自己所藏书籍分为十二种类,在版本学上将版本的分类规范而细化,在不同的程度上推动了清代时期版本学的科学性与合理性,对我国文献学发展有重要意义。     

清代校勘第一人——顾千里

纵观数千年中国学术史,清代校堪学勘称鼎盏。而清代校勘学家中,顾千里诚为卓苹者。顾千里,名广析,号思适居士,千里乃其字。江苏元和人,少年丧父,家境清贫,好学不倦,人称“万卷书生”.尝游钱大听门下,又为惠栋之高足。然仕途坎坷,“以诸生屡应乡试不利”,靠孙星衍之保举,方得为“衍圣公典籍”。     

《吕氏春秋》成书考

《吕氏春秋·序意》云:"维秦八年,岁在沼滩,秋,甲子朔,朔之日,良人请问《十二纪》。"关于《十二纪》的成书时间,《序意》本文给出了明确答案,是秦八年。这个"秦八年",经过清代学者孙星衍考     

中国出版家档案馆

平津馆、岱南阁主人孙星衍:孙星衍,清代知名学者,著名藏书家、出版家。阳城（今江苏武进人）,安渊如,渊和,号伯渊。乾隆５１年（１７８６）,星衍３３岁,参加科考。次年,得进士,授翰林院编修,充三通馆校理。二年后改刑事部主事。乾隆６０年（１７９５）,授官山东,兖州曹济道,嘉庆元年（１７９６）,权按察使。１０年,又补山东督粮道。１２年,任山东布政使,在任四年,以病辞归。嘉庆２３年（１８１８）年,年６６岁。星衍沈潜经籍,博极群书,勤于著述,尤嗜聚书藏书。闻在善本,辄奔走借抄,几天虚日。举凡金石文字,古彝鼎书画,皆能穷竟源委。在出版…     

中国传统思维方式与图书分类法的选择--孙星衍十二分法的文化透视

思维方式是文化的深层本质,是决定文化走向的重要控制因素之一.中国独特的思维方式造就了古代的图书分类法,虽然其影响是隐性的,却决定了分类法的体系和发展格局.中国传统的天人合一、则天法地、唯圣和对待思维方式是影响孙星衍十二分法的深层动因.     

论孙星衍《平津馆鉴藏记书籍》之特点及贡献

《平津馆鉴藏记书籍》是清乾嘉时期著名学者孙星衍的善本目录.该书在版本编次上,条理井然,昭示了作者的版本学思想;在版本著录上,详细规范,严谨理性;在版本考订上,方法多样,鉴定精审.作为较早的私家藏书善本目录,该书在版本学史上具有承前启后之作用,其贡献不应埋没.     

论文化环境、心理偏向与国书分类法——孙星衍十二分法产生的文化基因

图书分类法是文化的产物,为文化环境左右。文化环境与学术发展互为表里,学术发展必然影响图书分类法的类目,甚至整个体系的变化。而文化环境又对人的深层心理和学养产生影响,从而潜在地作用于图书分类法。清代考据学风、乾嘉学术体系,以及孙星衍的学养和心理偏向,是其十二分法产生不可忽视的动因。     

中国传统思维方式与图书分类法的选择——孙星衍十二分法的文化透视

思维方式是文化的深层本质，是决定文化走向的重要控制因素之一。中国独特的思维方式造就了古代的图书分类法，虽然其影响是隐性的，却决定了分类法的体系和发展格局。中国传统的天人合一、则天法地、唯圣和对待思维方式是影响孙星衍十二分法的深层动因。     

圣人家近借书看--山东儒吏孙星衍的书案生活

标题用语取自于清代孙星衍在山东为官时所作的诗句.其全文是:"骢马红旌静不喧,来从玉宇带高寒.三齐名士争投刺,一路青山送到官.使者车单如客过,圣人家近借书看.清时不用矜风节,惭愧儒冠换豕冠"(1).由此可以想见其"儒吏风流之概"(2).     

论文化环境、心理偏向与图书分类法——孙星衍十二分法产生的文化基因

图书分类法是文化的产物，为文化环境左右，文化环境与学术发展互为表里，学术发展必然影响图书分类法的类目，甚至整修体系的变化，而文化环境又对人的深层和学养产生影响，从而在地作用于图书分类法，清代考据学风，乾嘉学术体系，以及孙星衍的学养和心理偏向，是其十二分法产生不可忽视的动因。