评20世纪30年代的一场美学之争

1937年,梁实秋和朱光谱之间就“学的美”的问题曾展开过一场讨论。 这场讨论是在观念论的旧美学的范围内展开的。周扬敏锐地发现了问题,并试图以马克思主义的立场加以阐释,以便建立一种历史唯物主义基础之上的新美学。但他仅仅开了个头,以后蔡仪继续了这项工作。     

30年代自由主义者关于中国政治秩序的一场争论

本文通过对３０年代自由主义知识分子围绕中国政治秩序所展开的争论的分析,认为：独裁论者主张“专制建国”、“新式独裁”,实质上是把“独裁政府”与“强力政府”混为一谈;民主论者反对专制,追求民主,却不敢正视民主政治的某些缺陷;自由主义的特性决定了他们的争论只能限于学理的、法律的范围,传统政治文化的影响又使这种学理的争论主要集中在功利性的层面而非合理性的层面;脱离了当时现实社会的学理争论,是自由主义者一次孤独的呐喊     

20世纪30年代前期的河南造林运动

20世纪30年代前期是民国时期河南造林运动开展得比较好、造林事业发展较快的时期。这一时期的官方、私人造林均取得了很大成绩。但由于燃料消耗、灾荒与战争,经费投入极少、敷衍塞责现象严重,经营不善,保护不力等原因,河南造林处于"年年造林不见林"的状态。     

蒋介石与20世纪30年代的读经运动

民国成立后,在蔡元培的倡导下,虽然通令废除了学校读经,但终民国一代,读经活动一直就没有停止过。出现这种现象固然与一批守旧人士的摇旗呐喊有关,但当政者的提倡也起了推波助澜的作用。南京政府成立后,蒋介石为了巩固自己的合法性统治,极力主张读经,并且在庐山军官训练团上登台讲经,成为民国历史上第一位公开登台讲经的政府最高首脑。蒋介石的提倡读经和庐山讲经,对当时的文化界教育产生了很大影响,使全国笼罩着浓厚的文化复古气息,推动了读经活动在全国不同程度的开展。     

保护人权——刑法的终极目的

刑法目的具有独立的理论研究价值。刑法学界对刑法目的的理论分歧表明“刑法目的是什么”并不是一个“不言自明”的问题。对于刑法目的的正确阐明,只有站在国家及国家权力存在的目的、宪法基本价值的高度,只有从刑法的特殊性人手,只有依据宪法和刑法的具体规定,才能具体而深入地得以揭示。保护包括犯罪人在内的全体公民的基本人权不受侵害,是制定和适用刑法的唯一目的。     

一场自下而上的自助运动

谈及招新时的"百团大战",龚思颖的眼神顿时亮了起来,声音也提高了不少.在寂静的屋子中,高亢而清脆的说话声显得格外响亮."我们向过路的同学发放社团资料,用展板介绍社团举办过的活动,希望找到更多志同道合的朋友."     

30年代的文学洛神——萧红

萧红(1911─1942),原名张乃莹,黑龙江省呼兰县人。萧红被誉为30年代的文学洛神,在民国四大才女(吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲)中她的命运最为悲苦,充满了传奇色彩。早年因反抗包办婚姻而离家出走,萧红开始了贫苦多病颠沛流离的短暂一生。她对生命的体悟,对爱情的追求,对文学的理解等等都值得我们去感受和反省。通过下面三段选文,让我们进入萧红的精神世界,更好地理解她的作品以及她的人生。     

30年代文艺大众化运动与毛泽东文化大众化理论

文化大众化理论是毛泽东文化思想的重要组成部分 ,是我国文化建设的重要指导理论。它以文化本质观为基础 ,以文化服务大众的宗旨为核心 ,广泛论述了文化的来源、任务、文化大众化的内涵、方法论、指导思想 ,并对文化大众化的构成、性质等作了系统的论述 ,形成了一个内涵丰富的文化理论体系。毛泽东文化大众化理论的历史文化资源是 30年代的文艺大众化运动及其成果     

一场组合式的伪高尚运动

那个星期五的晚上，我、peach和小贺实在无事可做，在经过了扔硬币等一系列抉择方式之后，终于统一口径，决定去市中心的“神采飞扬”，一家新开张不久的电玩娱乐城飞扬一把。     

论人权的法律保护

第二次世界大战以后,人权成为宪法的一个重要问题,各国宪法普遍关注人权,扩大了公民的权利和自由的范围,并强化了人权的保障措施.我国宪法明确规定"尊重和保障人权",对推动我国人权事业和社会全面进步具有十分重要的意义.     

"反全球化运动"下的WTO与国际人权保护

反全球化运动在世界各地的此起彼伏,使得WTO在推进自由贸易的过程中越来越受到来自人权保护方面的质疑。WTO规则与人权法规则在全球化背景下存在内在联系,但对二者在国际法体系内出现冲突时的问题尚未明确。人权影响着WTO的运作,并为WTO及其规则的发展提供指引;WTO对人权已经作出了一些积极的反应,但还远远不够。WTO应当在以后的运作及具体规则制定、审查及解释中更多地考虑人权因素。     

“反全球化运动”下的WTO与国际人权保护

反全球化运动在世界各地的此起彼伏，使得WTO在推进自由贸易的过程中越来越受到来自人权保护方面的质疑。WTO规则与人权法规则在全球化背景下存在内在联系，但对二者在国际法体系内出现冲突时的问题尚未明确。人权影响着WTO的运作，并为WTO及其规则的发展提供指引；WTO对人权已经作出了一些积极的反应，但还远远不够。WTO应当在以后的运作及具体规则制定、审查及解释中更多地考虑人权因素。     

透析中国公民人权保护的法律保障——《当代中国法制建设和人权保护》述评

“法典就是人民自由的圣经”（马克思语）。法制对公民基本人权的确认和保障,是公民人权最坚固的保护网。新中国建国５０年,特别是改革开放二十年来,我国法制建设对我国的人权进步事业的推动和促进功勋卓著。由李招忠、高扬先两位博士撰著、湖南师范大学出版社出版的《当代中国法制建设和人权保护》这部著作,立足于法制建设与人权保护二者之间的辩证关系这一新的独特视角,对我国近５０年来法律制度的建设对人权保护的巨大贡献,进行了历史的分析和科学的评价,并坦诚地提出了健全和完善当前我国人权法律保护制度的建议,从而使得这部著…     

1970年代美苏关于人权问题的较量

1970年代是美苏关系的缓和时期.但在美苏缓和的背后,以美国国会为代表的强硬势力对苏联展开人权攻势,将美苏经贸、安全等议题与苏联国内人权状况的改变相联系.为此,美苏先后在双边和多边层面展开较量.美苏双边层面的博弈和较量主要体现的是美国国会的意志.但美国试图通过双边层面来达到目的失败后,在欧安会的多边层面将西方的人权规范通过《赫尔辛基宣言》强加给苏联.美国及其他西方国家在欧安会的人权议题方面掌握了话语霸权,而苏联国内的异议人士把《赫尔辛基宣言》作为他们开展人权活动的依据,他们要求苏联政府遵守宣言,按照西方的标准改变苏联国内的人权状况,并寻求美国的支持.在欧安会多边机制和苏联内部反对势力的作用下,苏联在人权问题上步步退让,直至最后解体.     

论20世纪30年代南京政府的废苛减赋运动

20世纪30年代，面对弊窦丛生的捐税征收局面，南京政府颁布训令，要求地方限期对辖区中田赋附加和苛捐杂税进行整治。此项社会经济改革运动，在减轻民众负担、加强中央对地方税收的监控和促使地方税收由无序向有序的进化等方面，取得了一定成效。但因南京政府在广延度、综合度和强度方面存在着无法克服的障碍，再加上中央心存敷衍及地方财源的枯涩，最终制约了废苛减赋运动的深入。     

中国需要一场现代教育运动

现代儿童教育是儿童本位的,具有自然主义和人本主义的基本属性.中国需要一场现代教育运动,它是对蔡元培开启的新文化运动的延续,是对陶行知、陈鹤琴等人开展的新教育运动的深化.这场现代教育运动应从中华民族的优秀文化传统中寻找根源,并以西方发达国家已经成熟的现代教育为参照体系.这场现代教育运动以变革儿童观与教育观为核心,但又不局限于教育领域,因为它涉及中国文化、政治等领域的现代变革.     

30年代豫西南的职业教育

早在20世纪30年代,我国一些教育家、改革家已充分认识到职业技术教育与社会生产、生活、文化、社会发展的密切关系,在全国各地创办了一批职业技术学校,如陶行知的晓庄师范、山东邹平的“村治学院”等,而当时豫西南十三县司令别廷芳倡导的“地方自治教育”也很有特色,在他的自治教育中,从初小、高小、初中到师范教育,从民众夜校到专一的技术培训,无一不     

30年代沈从文的挣扎

沈从文在创作理想中推崇并追寻自由，独立，可事实上，现实生活时时处处与他作对。即便在自由主义思潮鼎盛的20世纪30年代，沈从文也逃不过现实的丛生荆棘。对此，本研究从生计逼压，事业不顺，爱情坎坷三个角度对30年代自由主义思潮中挣扎的沈从文作一梳理。     

在左右夹攻中的曹聚仁——香港五十年代发生的一场论战

曹聚仁(1900—1972),浙江浦江县人。1916年入渐江省立第一师范学校本科,从师陈望道、朱自清、夏丐尊、刘大白等。1922年4月,为章太炎的“国学演讲”作记录,后出版《国学概论》,成章太炎入室弟子。1923年起,先后任上海艺专、暨南大学教授。1931年创办《涛声》周刊,鲁迅为其撰稿。抗战烽火燃起,他作为战地记者首次向全世界报导台儿庄大捷。1941年,他受蒋经国委托,创办《正气日报》。1949年在上海迎接解放。1950年7月,只身移居香港,任《星岛日报》主笔,并创办“创垦出     

行走于风雨飘摇的年代——记上世纪30年代北大校长蒋梦麟

建国前的北大有四位著名的校长,他们分别是:蔡元培、胡适、蒋梦麟、傅斯年。和其他三位声名远播的校长不同,蒋梦麟所处的时代正是中国历史上最为动荡不安的时期,军阀混战连续不断,日寇铁蹄踏破山河,国家处于内忧外患双重压迫当中,人们生活水深火热,学生运动风起云涌。更严重的是北