学生“杂念”当尊重

记得有这样一则寓言故事:庄稼地里的杂草日渐葱郁,它们看着身边身影消瘦的庄稼,不禁沾沾自喜:“我们用自己的浓郁的绿色点缀着这个世界,我们就是这自然的功臣。哼,看你们这些庄稼,娇里娇气,没有—点自力更生的能力,简直是大自然的负担。”此时,种田人除草来了,看着他们手中的工具,杂草们不屑一顾:“我们是大自然的绿色使者,是净化环境的卫士,你们这些种田人真的敢碰我们?”种田人可不听这一套,他们心中只有自己的宝贝——庄稼,一锄头下去,杂草顿时没有了声响。     

育人莫学“锄禾”

庄稼地里的杂草日渐葱郁,看着身边日渐消瘦的庄稼．他们不由沾沾自喜：我们是大自然的功臣,哼!看你们这些庄稼．娇里娇气．没有一点自力更生的能力．简直是大自然的负担。此时,种田人除草来了,他们又快又准地挥动锄头．杂草顿时没有了声响……看着寓言中的杂草在自己不无道理的想法中成为笑谈。不禁想到一幕幕如此“锄禾”般的育人现象。     

育人莫学“锄禾”

庄稼地里的杂草日渐葱郁,它们看着身边身影消瘦的庄稼,不由沾沾自喜：我们用自己浓郁的绿色点缀着这个世界,我们就是这自然的功臣,哼,看你们这些庄稼,娇声娇气,没有一点自力更生的能力,简直是大自然的负担。此时,种田人除草来了,看着他们手中的工具,杂草们不屑一顾。“我们是大自然的绿色使者,是净化环境的卫士,你们这些种田的真的敢碰我们？”种田人可不听这一套,他们心中只有自己的宝贝庄稼,又快又准地挥动锄头,     

“万事不求人”上农校

<正>我们村有个远近闻名的种田把式,人们都称他“万事不求人”。前些年,“万事不求人”确实名不虚传,庄稼活样样精通。他种麦麦高产,种棉棉丰收。斗转星移,近几年,随着农业生产中科技含量的     

《哲学家的最后一课》重点句突破

[教学重点句]:“要想根除旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。同样,要想铲除灵魂里的杂草,惟一的方法就是用美德去占据它。”(苏教版语文第11册课文《哲学家的最后一课》)[教学细节]:师:为什么说“要想根除旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼”呢?请大家读一读课文的第4～10自然段,看看弟子们是如何做的,哲学家又是怎么做的,你有什么看法?你倾向于谁的说法呢?(学生默读课文。)师:哲学家的“哲”字下面是个“口”,大概是因为哲学家个个能说会道。例如古希腊著名的哲学家苏格拉底最喜欢在众人面前演讲和辩论。老师…     

说年话节

古人把太阳升起和落下一次当作一“日”，把月亮从亏到圆的一个周期当作一“月”，把气候的寒热温凉变化及庄稼成熟一次当作一“年”。年是什么意思呢甲骨文中的年字，上面是一个“禾”，下面是一个“人”，意思是禾谷成熟了，人把它背回家去。《说文解字》说：“年，谷孰(熟)也。”《春秋·谷孰传》说：“五谷皆熟为有年”，有年即庄稼丰收。由此可知，年的原意是庄稼成熟一次。但成熟一次要经过春夏秋冬12个月，于是它又成为一个具体的时间概念。　　不同的朝代对年有不同的叫法。唐虞时叫做“载”，是万象更新的意思，今天人们还说“一年…     

以法为师以已为灯

“要想根除旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼。同样,要想铲除灵魂里的杂草,唯一的方法就是用美德去占据它。”邀约三位鸿儒,落座“心语雅轩”,浅斟一杯香茗,共赏《哲学家的最后一课》那曼妙的点睛之笔。     

“教子孙耕讀两行”

我们乡里办的农中,一年来越办越好,我真高兴。农中学生,又读书,又生产,学了文化,又学了技术,成为文武双全的人。我家门口的郑家年、郑培青,这些小青年,他们在农中里,学到种田的新技术,种出来的庄稼比我们老农侍弄出来的还强,真是一代胜过一代,怎能叫我不高兴呢? 有句古话,叫做“教子孙耕读两行”,这话在农中里是完全做到了。在旧社会里,我们这些贫雇农,一年到头做牛做马,被人欺侮压迫,只有种田,哪能读书?新社会里,托毛主席的福,情况完全变了。拿我     

教师应该承担怎样的责任

笔者去一个学校办事,却见该校的走廊里悬挂着一个条幅,怎么看都觉得堵得慌。 上面写着：“农民相信,每一颗庄稼都可以长得好,如果庄稼瘦了或者生虫了,农民不怪庄稼,只怪自己,为什么不施肥,除虫？同样,学生没有学得好,不是这个学生学不好,而是教育工作者努力不够,只能说是教育的失败。”     

蚱蜢

今天,我回到家,发现门口有一片绿色的“叶子”。咦?“叶子”怎么会动呢?我用手揉了揉眼睛,再睁开看,确信自己没有在做梦后,好奇地走过去一看,“叶子”原来是庄稼的天敌——蚱蜢。只见它三角形的头上的那对触角在来回摆动;两对翅膀一对绿,一对红,绿色的在上面起保护作用,红色的在下面用来飞翔。它还有三对脚,前面两对小脚能紧紧地抓住庄稼的叶子,后面一对大脚强劲有力,是用来逃跑和跳跃的。我马上用手去抓它,它好像意识到危险正在靠近自己,连忙用大腿奋力一蹬,展开翅膀,想逃,但是撞在了“门先生”坚硬的“大肚子”上。真是“蚱蜢撞门——自讨…     

老师也是种田人

有位山里的家长来学校询问他儿子的学习情况,我最后说,老师也是种田人啊。农人最应该了解自己种下的庄稼,老师最应该懂得自己培育的学生。农人为自己一茬一茬的好庄稼而快乐,老师为自己一批一批的好学生而自豪。许多事情尽管从表面上看有着很大的差别,其深处彰显的精神却是一致的。     

徐焕去儿歌一束

有位山里的家长来学校询问他儿子的学习情况，我最后说，老师也是种田人啊。农人最应该了解自已种下的庄稼。老师最应该懂得自己培育的学生。农人为自己一茬一茬的好庄稼雨快乐，老师为自己一批一批的好学生而自豪。许多事情尽管从表面上看有着很大的差别，其深处彰显的精神却是一致的。     

买批蛇回来就获得了丰收?

人教版小学语文第九册《蛇与庄稼》一课讲到,广东沿海一带自一场洪水之后,“那儿的庄稼总得不到好收成,接连几年都是这样,即使风调雨顺,也不见起色”。而自“老农们托人去外地买了一批蛇回来,把蛇放到田里”之后,“那一年庄稼就获得了丰收”。其中原因是“田鼠糟蹋庄稼,田里有了蛇,大量的田鼠让蛇给吃掉了,因而庄稼又得到了好收成”。“买批蛇回来就获得了丰收?”     

德育实效性的辩证思考

德育实效性一直是困扰我们的一大难题。本文想从“除草和种庄稼”、“盐和汤”、“崇高和世俗”等三个角度进行辩证思考,以期改进德育的实效性。 除草和种庄稼: 德育重在建设 “除草和种庄稼”,讲的是一个故事。一位哲学家用几年功夫培养了一班学生,他把弟子们带到旷野之中上最后一堂课。哲学家问道:“这旷野上长满     

学生“杂念”当尊重

有这样一则寓言故事:地里的杂草渐葱郁,它们看着身边形消影瘦的庄稼不由沾沾自喜:我们用自己的绿色点缀这个世界,我们就是大自然的功臣。种人来了,二话没说,一锄头下去,杂草顿没有了声响。庄稼与杂草的取舍,在种田人眼里本不用去思量,但是教育者对于学生心存在的“杂念”,却千万不可采取如此单、武断的做法。对于心存好奇的学生说,考验无处不在,无时不在。网络上的鲜游戏,影视剧里的精彩片断,社会上时尚话题,自己生活圈里的流行书籍等都让他们心神不宁。学生的这些念头,是合理却不合时宜的存在。明知老师、长不会接受自己的这些念头,他们不…     

对“不毛”注释的质疑

初中语文第六册文言部分选编了诸葛亮的《出师表》,该课对“五月渡泸,深入不毛”,一句中“不毛”的注释为“不长庄稼(的地方),意思是荒凉的地区。”认为“毛”同“苗”,意即生长庄稼。人教版的《初中语文教师教学用书第六册》的译文将“深入不毛”一句译为“深入到寸草不生的地方。”天津人民出版社出版了薛儒章、孔祥珍等知名学者编译的《中学语文课本文言语言分析》(初中五、六册)一书,该书也把“不毛”译为“不长庄稼的荒凉地区”,也认为“毛”“苗”同音,是个名化动词,为“生长庄稼”。于是乎许多中学语文教师在讲授《出师表》一课时,都把“不毛”译为“不长庄稼的地方”。或“寸草不生的地方”。对此诠释,笔者有不同看法。     

美丽的雨花石

爸爸去南京开笔会，给我带回来十几块雨花石。雨花石形状各异，但都条纹相间，透着一种自然纯朴的气息，投入水中，晶莹玉润，我一下就喜欢上了这些雨花石。这些雨花石中，有一块上面星罗散布着枫叶般的红色斑纹，水纹一动，那些“枫叶”仿佛就被风吹动着，飘动起来，让人感觉到又一个收获的秋天来到了；还有一块有着一条条土黄色花纹的雨花石，让人一下就想到了黄土高原上的梯田，只是不知道这些“梯田”到了春季，会不会生长出茂盛的庄稼来；我最喜欢的是那块金黄色的雨花石，这块雨花石上面有着一个活灵活现、毛茸茸的“金丝猴”，…     

数学趣闻一则

1773年,人们发现了一份古希腊文献的手抄本,上面有一篇著名的“阿基米德的群牛问题”,是阿氏写给埃拉托塞尼请他解答的．问题为：太阳神的牛群在西西罩岛上吃草,既有公牛也有母牛,两种牛都有白、黑、花、棕4种毛色的．     

走进孩子的心灵——读《赏识你的孩子》一书有感

陪女儿逛书店，一本亮丽封面的书跃入我的眼帘——《赏识你的孩子》，出于职业的敏感，我顺手拿起了这本书，随手翻了几页。“没有长不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。农民怎样对待庄稼决定了庄稼的命运．我们怎样对待孩子也决定了孩子的命运……”短短几句话深深地触动了我，何许人竞能将儿童教育看得如此透彻？     

最后一课

最后一课是最重要的一课，它蕴含着丰富而深刻的哲理：其一，学富五车还远远不够，德才兼备才是人生追求的最高境界。其二，心田是一块不甘寂寞的土地，上面总要生长什么东西。要让心灵上不滋生假恶丑，就要在上面播种真善美，这就如同要让土地上不长杂草，就要在上面种庄稼一样。