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《阅读》2006,(12)
■纳赛尔丁阿凡提传索洛维耶夫/著新疆青少年出版社2006年出版我们可能都听过阿凡提的故事,但也许并不知道“阿凡提”只是他的尊称,他真正的名字叫纳赛尔丁。这是一部带有传奇色彩的长篇传记小说,讲述了这个民间传说中的智者与各种邪恶权势斗智斗力的故事。它更像是一部侠客传记,扣人心弦,通篇给我们带来智慧和欢乐。■狼蝙蝠冰波/著接力出版社2006年出版著名童话作家冰波的长篇幻想作品,想象力奇特,故事惊险刺激。它讲述科学院考察队在南极发现了一个沉睡的巨兽,外形似狼,巨大如恐龙,但又长着一对蝙蝠的翅膀,这个巨兽的存亡关系着地球的命运。人性的弱点差点导致了更大的悲剧。两个勇敢的孩子挽救了一切。小书虫新书架$红泥巴读书俱乐部 相似文献
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《阅读》2007,(2):6-8
亲爱的同学们,当本期《阅读》快乐地飞向你们身边的时候,迎接新年的钟声也悠扬地飘荡在我们耳边,飘进了我们心里,多么喜庆、热烈;多么美好、温馨。带着愉快,带着憧憬,叮当姐姐向你们推荐1908年出版,英国作家肯尼斯·格雷厄姆创作,我国著名翻译家任溶溶翻译的经典童话《柳林间的风》。这是作家为他当时七岁的儿子讲的故事。这本书不仅受到许多小孩子的喜欢,而且有更多热爱自然的“大孩子”也非常欣赏并且推崇它。美国总统罗斯福曾写信告诉作家,他一口气将故事读了三遍。打开这本书的扉页,宛如打开了自家的大门。迈开脚步,一步跨进自然的大草原,带上你的幽默感和想象力,有趣又惊奇的探险活动开始啦! 相似文献
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潘颂德 《六盘水师范高等专科学校学报》1998,(2)
劳辛,1914年生,广东合浦(现属广西)人。毕业于中山大学。40年代在上海与重庆的报刊上发表过许多新诗理论批评文章,后编成《诗的理论与批评》一书,1950年11月由上海正风出版社出版,列入“人民诗丛”。新中国成立后组织过“上海诗歌工作者联谊会”,并任主席,积极开展并推进诗歌朗诵工作,举办诗歌朗诵训练班。他还担任过中国作家协会上海分会理事及诗歌组组长、《人民诗 相似文献
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黄浩 《长春教育学院学报》2012,(11):50-52
运用西蒙娜·德·波伏娃的“他者”理论,分析丹麦作家安徒生的两则经典童话《海的女儿》和《野天鹅》,探讨女性角色在经典童话中的地位,对安徒生童话进行解读会发现:许多经典童话被打上了男权文化的烙印,在实质上体现了男权文化的意识形态,传达了男权文化社会中所期待及规约的女性形象。 相似文献
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刘正兴 《玉溪师范学院学报》1988,(2)
一、引言 今年是美国著名数学家,“控制论之父”N·维纳(Norbert Wiener,1894~1964)出版他的著作《控制论——关于在动物和机器中控制和通讯的科学》一书(1948年,巴黎)的四十周年。在该书中,维纳综合了经典控制理论、信息论、生物神经论以及萌芽的电子计算机等各学科中的联系与共性,提出了完整的现代“控制论”思想,他把控制论称为“关于在动物和机器中控制和通迅的科学。”这样,一门新兴的边缘学科——“控制论”即宣告诞生,维纳也因此被后人尊称为“控制论之父。” 相似文献
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张友群 《六盘水师范高等专科学校学报》2000,(3)
东汉许慎《说文》一书,从创稿至最后写定历时二十二年,是许慎“平生最经心用意之作”。他采史籀、李斯、杨雄之书,博访通人,考之于师贾逵,上溯造字之源,下辨隶行草递变之迹,博采幽远,穷理尽性,六艺群书之诂皆训其意,他收字是较为全面而系统的,从先秦至汉,大凡典籍名篇中的字(词)均收入。是我们研读古籍之津梁。所以殷韻初先生说:“惟从事研究者,终当以《说文》为基础”。(见《说文解字》前言,中华书局1985年版)这可以说,《说文》是一部承先启后的旷世之 相似文献
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杨晓霭 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(4):75-80
李清照追溯歌词发展历史,以为自唐至北宋“涵养百馀年”,均呈“乐府声诗并著”局面。她批评“宋子京兄弟”,“虽时时有妙语,而破碎何足名家。”考宋祁创作,有声诗,亦有“乐府”。宋祁是仁宗朝雅乐建设的骨干,他“乐府声诗并著”的创作,正是宋初礼乐文化建设中“士大夫之词”创作的典型表现,也反映出“旧声”、“新声”竞相发展的态势。 相似文献
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张秋红 《吉林省教育学院学报》2005,(4)
方东树的诗学理论,集中体现在他所著的《昭昧詹言》,这是桐城派以文论诗的代表作。但方氏的诗学理论不仅限于此,他提出的“言中有物”、“满”与“诚”等要求,都具有积极意义。至于强调“胸襟”、以“文法论诗法”以及要求变化创新,也有可取之处。有传承,也有开拓,是方氏论诗的特点。 相似文献
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丁恩培 《天水师范学院学报》1983,(1)
《师说》的写作时间,据方成珪著《昌黎先生诗文年谱》载,系唐德宗贞元八年(803).这一年韩愈三十五岁,刚刚在洛阳闲居进入国子监,为四门学(玄、史、文、儒)博士,是个从七品学官.他热心教育后学,重视师道,对于前来求教的人,都给以诚恳的指导.《新唐书·韩愈传》说:“(愈)颇能诱励后进,馆之者十六七,虽晨炊不给,怡然不介意.”可见当时求教他的人不少.《重答李翊书》中说:“苟来者,吾斯进之而已矣,乌待其礼逾而情过 相似文献
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李宇林 《天水师范学院学报》1994,(Z1)
敦煌写本王梵志诗以通俗浅近为特色.过去论者较多地着眼于梵志诗的通俗化、语体化,而对其诗的使事用典却很少论及.梵志诗“不守经典,皆陈俗语”(《敦煌写本王梵志诗集原序》)凡已成为定论.然读梵志诗不难发现,所谓“不守经典”说并不可靠.使事用典在梵志诗中并不罕见.对此,我们当然不能视而不见,也无须囿于《原序》的成说再不作科学的探析.基于此,本文拟对王梵志诗的用典特色作初步探讨,目的在于抛砖引玉,以期引起对梵志诗研究的注意. 相似文献