比较学习法琐谈

乌申斯基说过:"比较是一切理解和思维的基础."比较学习法是通过对比、对照、比较其优劣的一种学习方法.学习中的比较有选取一点比、选择典型比、选取不同类型的比、将特例与同一类型的全面比.比较学习法要把握三点:     

中西园林艺术比较谈

园林是一种大型工艺品,具有可居可行的实用价值和可观可游的审美价值.黑格尔深刻地称之为“不完备的艺术”,就是因为它没有脱离实用性、物质性.俗语所谓“上有天堂,下有苏杭”,这在某种程度上是因为苏州有众多巧夺天工的园林,杭州濒临丰姿绰约的西湖.天堂是人们想象中的园林,园林是人世间的天堂.翻阅《旧约》、《古兰经》和佛教经典可知,世界三大宗教所描述的乐园、天国、极乐世界,其情景几乎完全一致,都少不了树木、果实、河流、池沼,或者再加上堂皇的楼台、明丽的道路——这正是一座园林的基本构成内容.园林堪称为人们理想生活的场所,感到遗憾的是不能在这人造天堂里长生不老,或进入涅槃境界,只能享受此岸的现世的欢乐.无论中西,它是供人玩赏的艺术空间,是真、善、美三位一体的自然与人工参半的活动天地.但是,自古以来,中西园林在结构、手法、风格等方面都存在着明显的差异.本质的区别在于,中国园林摹拟自然,“宛自天开”(明·计成《园治》),西方园林突出人工,规整划一.具体表现如下:     

中西家庭教育观念比较谈

中国的家长无一不“望子成龙”，他们都十分重视孩子的“理想教育”。我的家庭可以说是教育世家：爷爷、奶奶是教授，父母是中学教师，我和妻子也是中学教师。我们的小家留在中国，弟弟妹妹和父母都移居了加拿大。     

中西自传文学比较谈

文章以法国卢梭的《忏悔录》和美国的《邓肯自传》为例,扼要考察了西方自传文学的重要品质;以胡适的《四十自述》和沈从文的《从文自传》为例,阐释了中国现代自传文学应有的品质,并分析了当下中国“明星自传热”的现状及成因。     

琐谈诚信

儿子喜读“三国”，尤其对集忠、义、信于一身的关羽非常敬佩。他希望自己和父亲都能恪守一言既出，驷马难追的古训。联想到曾子杀彘以示诚信的故事，我感到言传身教，关乎后代成长，责任重大。大事且不说，日常生活中，即便如买书、打球、下棋、郊游等事，只要答应了，无论多忙．也要遵守承诺，不让他失望。     

教学琐谈

<正> 教学要联系实际方式灵活《机械零件》课既有理论性,又有实践性。职工学员多数来自工厂基层,他们对本课所研究的通用零件具有初步的感性认识,又有一定的生产实践经验。教学中为发挥他们的优势,除了在讲课中注意联系生产实际外,还可以采取灵活的教学方式,调     

阅读教学琐谈

语言是人类交流思想的工具。它一般包括书面语言和口头语言。教师的教学活动着重使用的就是口头语言,不少教师在教学过程中,使用口头语言存在着各种各样的弊端:有的说话严重地加上附加成分;有的说话     

备课琐谈

集体备課,对教师可以起到互相交流經驗,取长补短,共同提高的作用。有些問題,自己一时沒有想通或还模糊,通过集体备課,經同志們启发指点,也許就豁然想通了。所以正确地适当地組織一些集体备課,是有好处的。但集体备課,一定要在个人备課的基础上进行。否則就会流于形式,非但无益,反而有害。沒有經过个人的充分鉆研,有时甚至对教材都还沒有熟悉,就去参加集体备課,一定会出現如下两种现象。一是:到了集体备課时間,大家坐攏来,临时凑情况,你一言,我一語,互相征詢,沒有个人主張。哪是中心問题和关     

代笔琐谈

近来,打假斗士方舟子高调指控韩寒文章代笔,田博微博爆料海岩《五星大饭店》剧作代笔,一时间,围绕“代笔”的真真假假,是是非非,各方指天画地,口沫横飞。笔墨官司,有比无好。文坛卷起千堆雪,实在热闹。     

办刊琐谈

我编辑教育杂志是从1980年开始的,算起来差不多有15个年头了。但对编辑这一行当,我仍似懂非懂,没有深入研究,现在还在摸索、学习。不过,干了这么些年,对编辑工作,我却有了感情。我觉得这就是我的合适的工作岗位,虽然这是为人作嫁衣的事,但我还是乐此不疲。     

风筝琐谈

《放风筝》(第五册1课)是一篇看图学文。通过色彩鲜艳的画面和生动的叙述,表现了少年儿童愉快的课余生活。放风筝,是一种非常有趣的娱乐活动,尤其为儿童所喜爱。据有关史料记载,风筝最早是我国人民发明的,距今已有两千多年的历史。早在春秋时期,就有了用竹、木制作的风筝,到了汉代,由于纸的普遍使用,人们就改用纸糊风筝。在美国华盛整“国家航空和空间博物馆”的“飞行器馆”中,就醒目地     

琐谈复述

九年义务教育小语大纲中指出,复述是听说的实际训练,培养学生听说能力,复述是重要方法之一。本文从以下几方面谈谈自己的看法,以就教于同行。复述的心理过程复述的心理过程包括四个阶段:一是感知阶段;二是理解阶段;三是整理阶段;四是表达阶段。四个阶段中前一个阶段是后一阶段的准备与基础,后一阶段是前一阶段的提高。明确了复述的心理过程,在复述教学中教师可进行针对性的指导。     

阅读教学琐谈

语言是人类交流思想的工具。它一般包括书面语言和口头语言。教师的教学活动着重使用的就是口头语言．不少教师在教学过程中。使用口头语言存在着各种各样的弊端：有的说话严重地加上附加成分：有的说话喜欢带多余的语气词；有的说话不注意对象（即对小孩讲大人话）；有的说话不注意规范：有的说话目的不明确。     

琐谈听书

从事教学研究,前几年研究如何“教”,近几年研究怎样“学”。翻阅资料,发现在研究“学法”的文章中,探讨“读”、“写”者居多,而推究“听”、“说”者甚少,特别是对于“听”的研讨,几成空白。这应被视为研究中的一大缺憾。　　细想一下,每一个治学者,从童蒙以至耄耋,“读书”固然是主要的手段,但“听书”同样是一个获取新知的重要途径。这在我半生的就学经历中,感受殊深。　　大约在五、六岁时,外祖母信佛,经常带我到庙会上听“善”书,说书人所讲的大多是劝人向善,讲求“善有善报”。有时自己还跑到对门邻人家听人讲《圣经…     

琐谈用笔

用笔的方法,在书法里也称为笔法。学生习字,指导他们掌握正确的用笔方法是十分重要的。因为,只有正确的笔法,才能写出精美、生动的毛笔字。清代书法家周星莲在《临池管见》里说:“书法在用笔,用笔贵用锋”,这句话是很有道理的。历代书法家对用笔的方法都很重视,论述也很多。但是,从教学实践来看,我认为关键是让学生弄清楚并掌握“笔笔中锋”、“中锋运笔”的法则。什么叫“中锋”?要弄清这个问题,必须先弄清书写主要工具——毛笔的特点。毛笔分笔管、笔头两大部分。毛笔笔头又分为三个部分:笔锋、     

拜年琐谈

虽然被贴上“80后”这个褒贬暖昧的标签,但我想很多同龄人还是有和我一样有着拜年的记忆。     

求学琐谈

一、学贵“潜心”所谓科学研究,实质上是一个掌握与运用知识的过程,故曰“治学之道”。社会科学各学科的研究成果,在多数情况下,表现为学术专著或学术论文。作为学术论著,必须有论有据,据与论(史与论)结合,最起码的要求是“言之成理,持之有故”;而上乘之作,则立意高远,文贵深沉,有独创之见。做到这一点绝非易事。这是一个艰苦的劳动过程,甚至是穷年累月潜心治学才能得到的结果。从事科学研究,在确定选题(或范围)之后,下一步就是收集积累资料,涉猎有关书籍,包括前人和今人对此问题已有的著述,从而了解自己准备研究的题目的进展情况和已经取得的成果,这对于明确自己应该深入探索的方面、论述的重点是很有意义的,否则蹈他人之旧辄而不自知。积累资料是进行研究的基础工作。以研究历史而言,由于资料浩繁,且又     

疏导琐谈

疏导是政治思想教育中最基本的方针。《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中指出:“正确处理社会主义社会的各种矛盾,坚持对思想性质的问题采取讨论、说理、批评和自我批评的方法,就是说,用教育和疏导的方法去解决”。疏导方针是解决人民内部思想认识问题的,对大学生的思想政治工作,同样要贯彻这方针。所谓疏导:指的是对于学生的思想认识问题,要善于疏通引导,要广开言路,集思广益。对认识问题,要循循善诱,采取民主讨论的、启发诱导的说服教育的方法,绝对不能压制,堵塞言路,也不能放任自     

琐谈复述

复述就是学生把自己读过的课文、听过的故事、看过的电影电视的内容、课文中的插图等,按照一定的要求具体地讲述出来。九年制义务教育小语大纲指出。复述是听说的实际训练。培养学生听说能力,复述是重要方法之一。通过复述,能促使学生深入理解接触的内容,发展口头表达能力和逻辑思维能力。可是,在实际教学中,复述训练并设有达到应有的要求,这除了教师     

排座次琐谈

中国历经数千年的不间断发展,礼法传统根深蒂固,影响深远.其典型表现之一就是“排座次”.排座次的传统,在周公制礼的时候就早已形成了.在民间,由排座次而引发的悲喜剧也时有所见.《三国演义》里,刘玄德进位汉中王的时候,封赏文武手下——其实也就是排了一回座次.关云长虽列为五虎将之首,但因与黄忠并列而大为不满,幸亏费诗晓以大义,点悟云长,才没有闹出事来.《水浒传》中的“梁山泊英雄排座次”更是宋江起义的巅峰,家喻户晓的故事.