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七、性命双修(一)“性命双修”是武当拳功的主题,是仙道重生、长生久视、得道成仙的途径,也是道教养生思想的组成部分。何谓“性”?何谓“命”?《道教五派丹法精选》第三集,明代道人陆潜虚所著《玄肤论》中文日:“性者,万物一源;命者,己所自立。性非命弗彰,命非性弗灵。性命所主也。命性所乘也。今之论者,类以性命分宗,而不知道器相乘,有无相因,虚实相生,有不可歧而二者。故性则神也,命则精与气也;性则无极也,命则太极也。可相离乎?”意思是说,性是产生万物的根源,命是万物存在的基础。性没有命就不能显现,命如果没有性就没有灵机。性是命的主宰,就是神,是思想情志活动,是先天之性,真性;命就是精与血,是筋骨肉及形态外在表现,是性的基础。现在人将“性”与“命”分宗分派,不知道“道”与“器”的相互联系,“有”与“无”的互为因果,“虚”与“实”的相互依存,其之间是不可分割的。 相似文献
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三丰祖师此金丹诗内容,主指炼己之后入室下手法工。丹家将炼己作首步筑基功夫.炼己即炼性,性定则心静。心静则神归,神归则真种得。得真种方可谈培养、采炼、搬运、沐浴、温养、攒簇、封固诸般金丹返还之事。故炼己是以性还命,侧重于性功;金丹是性命双炼,征验在命效。然性命二者是一而二、二而一,在后天可作两面观,故修功分性分命,分先后次第;在先天实为一物,故修到后来便无分别。 相似文献
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经书,通常指讲道说法的书。诸如老子的《道德经》、张三丰的《无根树》及《丹经道藏》、《性命圭旨》等等。道家这些经书就像修炼的“信息历书”,传送着不同时期,不同法门的修炼信息。通过这些信息,向人们揭示历史上的诸多修炼方法与道理。那么,在这些经书中,除了文字所表述的内容与涵意以外,是否还存在着人们五官感知不到的遗留信息呢? 相似文献
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武当武术的理论基础根植于老庄哲学,在传统文化总体氛围中孕育、产生、发展,自然融汇了易学、道学、中医学、伦理学、兵法、天文、地理、养生等传统文化。以太极、阴阳、五行、八卦、九宫等"道"理为指导和规范,其文化内涵深厚,功理深博,功法精妙。主要特征如下:清静为基、圆柔为用、阴阳为本、养气为宗、自然为韵、丹拳合一、性命双修、整体圆融。 相似文献
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李氏形意太极拳以"内练"为主要修持方式,修拙实而得灵机,遵循洗髓、易经、易骨的武学正道。动作简明朴实,功架严谨低沉,内劲充盈霸道。以阴阳平衡为体,五行生克为用,暗合易理,具有完整丰富而又邃密细腻的理法。其主要特点是:"内练"为主、步法单重、功架低沉、劲力齐整、养练结合、性命双修。 相似文献
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阴阳大道,先哲所秘。自全真龙门大兴以来,其旨多隐而不显,故世难得真传。今人所学所论者,多为清静孤修也。不知天地化育,阴阳双修之奥妙,故多中途而废。已故仙学巨子陈撄宁曾讲:“古所谓金丹大道,实即南宗阴阳功夫。”愚认为,学道者不可不知阴阳之道。 相似文献
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下卧钉板、上覆石碑,石碑上再站立数名壮汉或锤打石裂.精彩的表演,赢得满场掌声.这位硬气功表演者就是人称"钉板陈"的著名气功师陈新华.陈新华年仅39岁,现为上海市气功康复研究中心常务理事、办公室副主任、气功门诊部主任.他自幼嗜好技击,自八岁起便学习少林拳术,成年参军后又刻苦钻研散打、拳击,打下了良好的外功基础.后赴河北省北戴河气功疗养院辅导站学习内养功、强壮功,深感内家气功之深奥,因此多方求学各家秘功.先修"少林内劲一指禅",后师从"江南力士"陆国柱,深研武当派"悟性气功"及"双修性命功",专心习练气功近二十年,不管三伏三九、酷暑 相似文献
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由一代太极宗师冯志强先生(以下简称冯师)创立的“陈式心意混元太极拳”(以下简称混元太极拳)以道家内功和中医经络学为基础,以陈式太极拳和心意六合拳为母,建立了科学、完整的“混元太极拳”练功体系。混元太极拳突出体现了拳功一体、内外双求、性命双修、练法合道的原则。 相似文献
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中国传统体育伦理思想之哲学底蕴 总被引:10,自引:0,他引:10
王斌 《西安体育学院学报》2002,19(2):20-22
在传统文化的影响下 ,中国传统体育伦理思想以当时的哲学思想和理论为基础 ,通过融合、嬗变 ,折射出具有本民族特色的体育伦理思想 ,即自然性、目的性、等级性 ,其主要表现为 :顺应自然、天人和一 ;性命双修、道德先行 ;以“武”会友、礼让为要 ;立足现实、讲求事功 ,形成了独自的特色和理论体系 相似文献