音乐小词典

[陕南民歌] 指陕西省南部地区民歌。这一带的民歌十分丰富,有山歌号子,船夫号子,花鼓子,八叉,孝歌以及坛歌等,其中尤以山歌、民歌最为常见。山歌又称茅山歌、通山歌、草歌子、姐儿歌、班子歌以及山歌调子等。每逢薅草锄秋,满山遍野酿成一片歌海。内容以爱情为多,随编随唱随流传,以七字句为主,节奏较自由,曲调开朗,装饰音、滑音,拖腔特多,风格独特,老山林的味道浓厚。较著名的山歌有《南山竹子》、《白云头》、《十打戒指》等。民歌的内容有劳动生活,爱情故事、历史传说,逗趣取乐等。曲调细腻优美,节奏平稳丰富。常用征调式。因受地区方言的影响,陕南民歌也有其独特的音乐语言,浓厚的地方色彩。较流行的民歌有《放羊调》、《顺采茶》、《十对花》、《拜新年》等。其他还有号子《抬石头》、《九道拐》;各种《花鼓子》以及风格别致的凤县民歌《长工调》、《苦媳妇》等也颇著名。. . . . . . .     

图谱在幼儿园民间歌曲教学中的支持学习与收获

民歌有劳动号子、小调、山歌等形式,具有浓郁的乡土气息,内容丰富、曲调优美。家乡素有"民歌之乡"的美称,家乡的民歌有的被编入《中国民族民间舞蹈集成》和《中国民歌集成》,有的被省和上海电视台播放推介,有的被搬上舞台获过大奖。"价廉物美"的乡土资源的有效利用,符合《幼儿园教学指导纲要(试行)》精神,筛选出的有教育价值、符合幼儿认知特点、具有童趣的民歌,丰富了音乐活动内容,有利于幼儿综合素质的发展。特别是通过图谱的教学支持,孩子们能自信、快乐地学习,师生收益都很大,也让我们看到民歌代代相传的广阔前景。     

我国有多少民歌

我国民歌浩如烟海,多如繁星,很难统计出来到底有多少,如果要想得知一个概数,恐怕要比搞一次全国性人口普查的难度还大得多。就一般分类而言,被分为山歌、劳动号子、小调这三大类,而在这每一类中,还有许多歌种,如在小调类中,还有许多歌种,如在小调类中就有春调。牧歌、渔歌、儿歌、摇儿歌、拴相歌……等十余种;而劳动号子类中则更多,题材大到林区号子、海洋号子、船夫号子等,小到挖石膏号子,竹麻号子、榨油号子……最少也不下三十种;山歌类要算最     

温州民歌

在温州传统民歌中,山歌占了很大的比重。其音调优美,节奏平稳．旋律比较舒畅．悠扬,如乐清山歌《对鸟》．对比鲜明．曲调生动．通过歌唱美丽．自由的鸟禽,表达了劳动人民对美好生活的热爱和向往。又如温州山歌《叮叮当》．曲调优美,节奏轻快．表达了对故乡山水的热爱和自豪。     

民歌欣赏应注意特征差异

民歌来自于人民群众,贴近生活,一直受到广泛的喜爱,但也有很多人在欣赏民歌时,不知它是何种体裁,有哪些特征。民歌在表现形式上主要有三种体裁：号子、山歌、小调。 　　号子是伴随着劳动而歌唱的,它的音乐节奏源于劳动节奏,这种节奏起初是为了减轻劳动时的精神负担,而发出“杭 ”、“嗨哟”的声音,慢慢就用歌唱的节奏来统一步伐和着力点。浓郁的生活气息,是号子区别于山歌、小调的重要特征。另外,在号子音乐里存在着贯穿始终的基本节奏型,这种具有形象意义的基本节奏型,明确地反映出歌曲的音乐形象,让人一听就感觉到是在从事…     

《诗经》颂诗的仪式属性与歌唱内容

《诗经》颂诗歌唱源于宗教仪式上的献神颂歌,因此,诵辞类歌唱是其最原本的内容。此外,《周颂》另有三类乐诗———舞诗、"礼辞"内容、仪式内容的歌唱,展现了颂诗歌唱的多样内容和复杂形态,也体现了周人对歌诗旨向与仪式精神的重新理解。     

《川江船夫号子》赏析

劳动过程中的需要是产生劳动号子的必要条件，这是民歌中所有劳动号子的一个共同特点。同时，劳动号子也是人民群众在劳动过程中思想感情表达的载体，因此号子又具有表现功能。在川江行船的劳动中产生了《川江船夫号子》。在不同劳动条件下，船夫们创造了具有较强实用功能与较高艺术表现力的号子音乐，这些号子音乐生动地再现了川江行船的劳动过程和船夫们坚定、乐观、勇敢的精神品格。     

关注乡土音乐——谈嘉善田歌的保护与传承

随着音乐新课标的实施,民歌作为民族传统文化中的重要组成部分,走进了广大中小学音乐课堂,让校园的学子感受到了一股淳朴的乡野之风,让他们感受到了我国传统民间音乐的魅力,也给民歌的发展带来契机。笔者结合多年的工作实践谈谈富有特殊乡土特色的嘉善田歌的保护与传承。关于嘉善田歌田歌是一种插秧、拔秧、除草、车水、翻地时传唱的一种即兴编唱的民歌体裁。流传于长江、珠江流域广大稻耕地区,是汉族民歌的一个特殊种类。何谓特殊呢?汉族民歌的体裁一般分为劳动号子、山歌、小调三种。劳动号子即"伴随劳动     

情系江淮——《打麦号子》教学设计

一、教学内容： 苏少版小学音乐教材五年级第四单元歌曲《打麦号子》 二、教学目标 1．认知目标：感受劳动号子的音乐特点和一领众合的热火朝天的劳动场面，并从中感受到浓郁的靖江民歌风格。     

音乐小词典

【独龙族民歌】独龙族人民主要分布于云南怒江州贡山独龙族怒族自治县。人民能歌善舞。无论喜怒哀乐,常用舞蹈、歌唱来表达感情。民歌曲调质朴淳厚,节奏自由多变,风格独特。女声独唱曲《太阳照到独龙江》就是在独龙族民歌的基础上创编而成的。     

汉水民歌的渊源与品类

汉水民歌源远流长,是我国民间艺术的瑰宝.它产生于商周时期,在流传过程中又接受了三秦、湖广民歌的影响.汉水民歌形式多样,内容丰富,大体可分为劳动歌、生活歌、情歌、仪式歌四类.劳动歌包括劳动号子与山歌两种;生活歌包括控诉阶级压迫、反抗黑暗社会、揭露封建礼教三种;情歌中既有倾诉热烈情意的,又有赞美情人优秀品质的,还有反映劳动与爱情密切关系的等等;仪式歌良莠交杂,精华与糟粕并存.     

“歌”、“诵”、“赋”辨——兼论“赋”的命名

＂不歌而诵谓之赋＂是＂汉赋＂命名的一个重要来源,然而＂歌＂、＂诵＂、＂赋＂并非同义重复。＂歌＂是对乐歌的表达方式,它具有旋律和曲调;＂诵＂即今所谓朗诵;＂赋＂和＂诵＂的共同特征是＂不歌＂,其区别在于由不同的盲者朗读诗文。源于一种＂不歌＂的诵读方式,正好体现了＂赋＂作为一种文体在中国文学史上的价值。     

左权民歌“开花调”的艺术特色分析——以两首作品为例

"开花调"是山西省左权民歌中最有代表性的民歌之一,其曲调简短精干,曲式上下呼应,大多是即兴创作。大体由上下两个句子构成,2006年,"开花调"被列入第一批国家非物质文化遗产的行列。本文从歌曲《桃花红,杏花白》、《会哥哥》《有了心思慢慢来》对其进行作品分析和演唱分析。     

东蒙民歌

即内蒙古东部地区民歌。其中包括锡林郭勒盟以及乌兰察布盟部分地区的民歌。内蒙古民族是歌咏的民族,音乐的民族,蒙古人不论男女老少,都会唱自己的民歌。他们尊崇歌唱,也尊崇善于歌唱的人,称民间歌手叫“道亲”,称说唱艺人叫“郝什切”,他们是最受尊敬的人。民歌分两大类:圣乐、宴歌、赞歌称“图林道”;歌唱爱情,赛马时以游牧中演唱的称“育林道”。歌词内容大多歌唱英雄,曲调嘹亮,悠长,亲切而又沁人心脾,朗诵性强,节奏性弱,装饰音多而细腻。五声羽调式及商调式使用得最多的民歌有《嘎达梅林》、《英雄陶克特胡》、《田和》、《我们的家乡》…     

新媒体时代“两当号子”的文化传播策略

"两当号子"是甘肃省非物质文化遗产之一,是两当民歌的重要表现形式。但随着现代化进程的加快和生活方式的改变,传统文化受到忽视,当地民歌的传承面临极大的考验。以两当民歌文化为立足点,深入分析新媒体时代对"两当号子"的促进因素,在此基础上提出促进"两当号子"文化传播的主要策略。     

“红色”陕北民歌英译研究——兼评《东方红》两种英译本

"红色"陕北民歌是革命历史时期所产生的民歌,具有革命性、纪实性、口语化等特点,这些特点及陕北民歌歌唱的特性决定了在翻译"红色"陕北民歌时应遵循以下三个原则:语义上力求忠实于原文,以直译为主、意译为辅;译文音节数尽量等于或少于原文;译文语言力求口语化。用这三个原则分析对比《东方红》两个英译本,可以看出以上原则在两个译本中都有所体现,从而印证了三原则的可行性。     

《粤风》民风研究

清李调元所辑《粤风》收有明末清初时期广西浔州地区的民歌111首,是我国最早一部被誉为"补三百篇之遗"的多民族民歌集。全书以富有民族特色的语言歌唱爱情,具有当地少数民族独特的民风,也深受汉文化的影响。     

校园旋律(五)

~~这首歌和《哎哟,妈妈》、《梭罗河》、《星星索》等印尼民歌,在我国可以说是家喻户晓,四五十岁的人听到它们都能勾起当年无限美好的回忆。曲调优美,舒展,感情真挚,热烈,歌唱大自然,歌唱家乡,没有别的歌能比得上它。校园旋律(五)@宝鹿 @全岳英     

《放牛山歌》教学设计

课型:以歌唱教学为主的综合课年级:三年级教学内容:学唱歌曲《放牛山歌》(选自人音版三年级上册第四课《放牧》)教材分析:《放牛山歌》是一首以乡村题材为内容的四川民歌。歌词简练、朴实,富有浓郁的生活气息。曲调欢快、活泼,表现了乡村牧童放牧时的愉快情景。全曲以"6、1、2"三个音为轴心,贯穿全曲,具有山歌高亢的特点。     

从赋与诗的关系 看赋的起源

一、“赋”名来源于《诗》“六义”之“赋”“赋”,作为文体的一种,其命名的由来,一般说法有两种:一种说法是来源《诗》之“六义”;一是按《汉书、艺文志》所说“不歌而诵谓之赋”。这两种说法究竟何是何非,尚需作一番认真而细致的考察。《诗》之“六义”,一见于《周礼》,再见于《毛诗序》,其内容为曰风、曰赋、