上古"说"字探源

“说”是现代汉语中的常用字,在上古也是一个高频字。但是,上古“说”的用法极为复杂,除了“谈说”“喜悦”等义外,还有“游说”“止息”“解脱”等义。在字形上,也常和“悦”“脱”“税”等字混杂。     

"优化组合体"--研究性学习的优载体

“优化组合体”,从字面上解释应为“优化后的组合体”,而非在实践过程中逐渐优化组合体的配置。这里提到的“优化组合体”,形状是“口字形”,在班级中,由小组中的前后左右四人组成。这种“口字形”的“优化组合体”是优化班级管理、优化教学组织形式的一种新的整合结构。粗略地讲,即将班级中的所有学生,根据学生档案     

识字教学 我有良方

笔画部件是构成汉字字形的基本要素。开始教简单的独体字，一般用按笔顺分析笔画的方法识记字形。如“人”字先撇后捺．笔顺为先左后右。掌握了笔顺后再指导学生在课本的田字格中描写、仿写。教合体字或结构复杂的独体字时．可以分部件来学习字形。部件是合体字的结构单位．它是由偏旁部首和一些有结构能力的独体字构成的。分却件可以把生字与熟字联系起来学习。如“好”字可以说“女”字旁、“子’字边．而“国”字可以说“□”字框“玉”字心．     

释"熏"

“熏”字为止从“柬”下从“火”的会意字，“熏”字的字形义为火烧树干状。《说》根据“熏’’字已有讹变的篆书去分析字形，认为“熏”字“从中，从黑”，不确。     

"百岁"与"周岁"

婴儿出生一百天,称为“百岁”。其实,“百岁”本作“百啐”。“啐”就是周年的意思,特指婴儿周岁或满百日。宋人孟元老《东京梦华录·育子》:“生子百日置会,谓之百啐,至来岁生日,谓之周啐。”可知,“百啐”、“周啐”分别指庆贺婴儿满百日、周岁而举行的礼仪宴会。汉语词汇在发展过程中,“啐”的字形和词义都显得比较冷僻生涩,后来就被弃之不用了。因为在婴儿啐日庆典中,“祝福孩子身体康健、长命百岁”是唯一主题:所以“百啐”,就被民间讹为“百岁”了。旧时民俗,男孩过百岁时,父母请剃头师傅把孩子头发剃掉,只在后脑勺的下部留下一撮毛,…     

“骛”和“鹜”

我校一次语文考试中有这样一道填空题： 选择正确的字填在下面的括号里： 骛 鹜 做事情要脚踏实地，不要好高( )远。 明知道这样做不对．可是人们还是趋之若( )。 正确的填法应该是“好高骛远”“趋之若鹜”，而填错的学生竟然有三分之一还多。 “骛”和“鹜”字形相近，读音相同，意义     

"毕摩"≠"巫师"

“奚婆”是元、明时期从事彝族原始宗教活动的人员。元、明、清初,“奚婆”沿变为专司宗教职事的“毕摩”和从事巫术活动的“苏尼”。对比研究后本文认为,对彝族“毕摩”的界定与诠释宜选用宗教色彩较明显的术语“祭司”而不应采用迷信色彩较浓厚的“巫师”。     

字形结构例说--"徒"

"徒"是一个常用字,但是常常有人把它拆分成左右结构,其实是弄错了这个字的字形结构.<说文解字>释其义为"步行也",字形结构分析为"从辵,土声",是个形声字.在字形演变的过程中,隶书和楷书都把义符"辵"上部的三个撇拉长,成了"彳",把下半部分"止"写在了"土"的下面,把声符"土"挤在了右上角.巧合的是,右边凑成了"走"字.这样就给人造成了一种错觉,好像"徒"是"彳"和"走"组成的左右结构的字,而且与其意义"步行"还比较吻合.     

释"嘉"

本分析了“嘉”字的金形体，从词义和形体的演变关系来说，“嘉”字是经由“（女力）”→“加”字形的“嘉”义→增形孳乳为“嘉”而戍的。“嘉”的形体构造从发生学角度分析，是在“加”的形体基础上增添了部件“蛊”所形成的会意字。     

不其簋铭文"永追"考

一直以来，学界都把“戎大同永追女”认定为是“戎大同从追女”之误，且是个偏正结构。笔认为“永追”是个连动结构，其意义是向前行进而追杀。“永”的意义是与“追”紧密相连的。本从“永”的字形、意义出发，讨论“永”和“从”的意义相关性，兼谈了“追”所涉及的结构。     

从"玉神物"说来理解红山文化玉器的本质内涵

红山化玉器可全面诠释“玉神物”说．红山玉器是取大地之精、类水之性、合人之情以悦天神的“神物”；是人沟通阴阳、合和天地的通神之器；是中华民族追求生命与精神的永恒，实现人与自然、天地合一这一伟大理想的珍贵物证；是接引中华民族回归精神伊甸园、皈依祖先神的灵物。     

世界"文明冲突"中的儒家文明

亨延顿的“明冲突论”或许具有某些审视当前国际关系的理论价值,但他将“儒教明”列入冲突的源点却是错误的。因为儒家学说不是宗教,不会构成作为宗教冲突的化因素;儒家化是一个开放的化体系,它是由多种化集合融通而成的;中国自近代以来由于民族危机激发出了强烈的“化民族主义”,但随着中国未来的强盛,这种阻碍中外化正常交往的思潮即将消亡,不会成为“明冲突”的原因。     

字理＋心理=合理——依据字理进行识字教学应注意的一些问题

“读准字音、认清字形、理解字义”是识字教学的基本要求，虽然不要求学习所有的字时音形义都同时一步到位，但是，对要求掌握的基本字最终必须要达到这样的要求。然而，当前的识字教学对汉字形义忽略和谈化的状况是令人担忧的。这主要表现在归类识字中，多为笔画和结构的分析，如“大”字，只要学生能回答有“三画”，“男”字能说出是“上下结构”，老师就“顶呱呱，表扬他”。     

关于"血液循环"一节课板书设计的一点商榷

《生物学教学》2 0 0 2年第一期中“‘血液循环’一节课的课堂教学设计”这篇文章对“血液循环”这节教材的分析很细致 ,就它在教材的地位、教学目标、重难点把握得当 ,教具直观性强 ,方法灵活 ,对教师的教学有一定指导作用 ,但最后的板书设计有值得商榷的地方。一是心脏图不完整。“田”字形心脏图的左右心房 ,左右心室一定要隔开 ,否则学生会误认为左右心房可以相通 ,左右心室也是相通的。二是板书设计中体循环的“全身毛细血管网二氧化碳、废物氧、氧料 组织细胞”箭头标向错误。三是板书设计中动脉出去的箭头应指向毛细血管网。修改为如…     

"字典"出处新探

中国古代字典一般称为字书，“字典”名称的出现远在其后，而“字典”作为按一定体式编排、解释汉字形音义专书的通名行于世，更为晚近。关于“字典”的来源与出处，以前学界倾向于《康熙字典》，二十世纪九十年代专家学者将“字典”名称的源起上溯至唐。笔者认为，新见解打破陈说，富有启发性，但还缺乏确据，本文在此基础上再行探考。     

杜维明论"诚"与"成人教育"

“诚”的观念,在某种程度上可看作儒家思想乃至中国传统文化的精髓与灵魂;现代新儒家代表人物杜维明,近年来积极倡导“成人”的人文教育理念,并以“诚”的传统精神做理论上的依托;他以“终极的自我转化”为核心的求“诚”(教育)观,强调以自我道德意识的提升作为教育的根本属性和首要关切;这一独具特色的思想,对于工具理性支配下的当代中国教育之片面追求实效的功利主义倾向,以及当代教育中人文精神的缺失有着毋庸置疑的纠正意义,对于当前的素质教育、通识教育也有着深刻的启示作用。     

副词"都"、"才"的比较义

副词“都”、“才”在特定的句式中可以部分互换，原因在于，从语义层面上来讲，“都”“才”都可以修饰表“系列推移性”语义特征的名词语。也正因为“都”“才”修饰的是表“系列推移陆”语义特征的名词语，故在语用层面上表现出比较义。     

语文教学设计的"主体"和"主导"

素质教育的过程中，教育工作者应努力体现教师的“主导”作用和学生的“主体”地位；应认真设计出“切合实际”又“合乎科学”的课堂教学结构。     

"地"字结构识别

“地”字结构是汉语中有标记的状语结构，“地”字结构的自动识别作为浅层句法分析的任务之一可以减少自动句法分析的歧义。本文在分析“地”字结构性质的基础上，利用规则与统计相结合的方法，基于分词文本对“地”字结构进行了对比性的识别研究。实验利用200万字的语料进行训练，将获取的数据用于自动识别，获得了较好的效果。     

"V开"语义分析

“动词 开”结构在现代汉语里使用频率较高,用法也较为复杂,可以表达多种语法意义。本文对“V开”结构的语义进行较为详细地描写,指出“V开”结构可以表示分离态,始继态、展开态和比喻态。本文还分析了这四种态对动词“V”的语义要求,以及动词V和“开”的语义的兼容。