教会学校对近代中国社会的影响

进入20世纪后，教会学校得到了迅速发展，大批的教会中学和大学建立起来，学生人数也大量增加，教会办大学是这一时期的主要特点．20年代中国发生收回教育权运动，迫使教会学校向中国政府注册立案。抗日战争中，教会学校的规模有所减少。到1952年全国大学院系调整，教会学校被取消，结束了其在中国一百多年的历史．教会学校虽然是帝国主义对中国侵略的一部分，但它客观上起到了为中国传播先进的辑学文化知识的作用。’     

试论中国近现代教会学校的发展轨迹及特点

教会学校是中国半殖民地半封建社会教育本质特征的具体表现，它的殖民化性质在不同的历史时期表现为不同的形式。只有新中国成立之后，才真正彻底地收回了教育主权。     

浅谈中国早期的教会学校对我国教育的影响

十九世纪初,西方传教士初到中国,伴随着他们各自国家的军队给中国带来了战乱和文化上的冲击,外来宗教大规模正式地在华开始传播,传教士在传教布道的过程中开设了学校、医院、工厂等机构设施,一方面维持他们的日常所需,一方面从另一个途径来传播宗教.中国近代的教会学校就是这个时期的产物,教会学校对中国的教育产生了重要的影响,无论在当时,还是在现在,其影响都不可小视.     

试论教会学校对中国封建教育的冲击

本文对教会学校在我国设立的情况进行了介绍,并通过大量的资料对教会学校的初期——第一阶段的性质、特点及其对我国封建教育的冲击谈了粗浅的看法,希望能够对教会在我国兴办的教育事业有一个客观的评价。     

谈教会学校在九江近现代教育史中的地位与影响

一九江是长江中游的战略要地和鱼米之乡，早为外国殖民者所垂涎。１８５８年丧权辱国的《天津条约》签订后，九江沦为外国列强的通商口岸，帝国主义在这里强占租界，控制海关，洋商和传教士乘机涌入。由此，九江成为殖民侵略者的政治、经济、文化的据点。自１８６７年起，九江地区各市、县和庐山都有洋人办的教会学校，其中以美国为主，法国次之。他们以“信仰上帝”和“文化开发”为由，创办由教会控制的大、中、小学，目的是利用教会创办学校作为工具，为帝国主义利益服务。１８８１年，美籍库思非博士建起了九江第一所教会中学，并以《中…     

中国近现代留美教育的发展轨迹及其审视

留学教育的产生和发展，对中国近现代社会的各个方面都产生了极为深远的影响，作为其重要组成部分的留美教育，在留学教育中所占的比重最大，在中国留学史上占有非常重要的地位。本系统地介绍了中国近现代留美教育发生，发展的历史，把握其发展脉络，同时，试图通过回顾历史，总结其经验教育，能对积极稳妥地做好新时期的留学教育工作有所裨益。     

近代教会学校的教育投资问题

本文运用教育投资理论,考察了近代教会学校的办学及其进行教育投资的来源;差会拨款,私人资助,学校“创收”,学生缴费等;近代教会学校投资的教育分配及运用,体现在教育之间、地区之间、学校内部之间、一定程度上符合教育的发展规律,同时也反映着强烈的利益和需要。有投入,必然有产出,近代教会学校在中国培养了不少各层各类专门人才,对中国的近代社会产生了某些积极影响,但也存在不少弊病。     

教会学校对近代中国社会的影响

进入２０世纪后，教会学校得到了迅速发展，大批的教会中学和大学建立起来，学生人数也大量增加，教会办大学是这一时期的主要特点．２０年代中国发生收回教育权运动，迫使教会学校向中国政府注册立案。抗日战争中，教会学校的规模有所减少．到１９５２年全国大学院系调整，教会学校被取消，结束了其在中国一百多年的历史．教会学校虽然是帝国主义对中国侵略的一部分，但它客观上起到了为中国传播先进的科学文化知识的作用．     

教会学校对中国近代教育体制的积极影响

教会学校作为外国在华创办的教育实体,根本目的是为西方殖民利益及宗教利益服务的,带有浓厚的殖民侵略和宗教侵略色彩,具有消极影响,但同时它又传授西学,培养了科技人才,为中国近现代教育发展提供了一种新模式,对推动中国近现代教育的发展起到了重要作用.     

教会学校的兴起与近代中国的教育改革

近代来华传教士在中国创办了一大批教会学校,它们经过产生、发展进而走出成熟。教会兴学的目的是为了传教布道,或称之为“以学辅教”,但教会学校的出现打破了国人陈旧僵腐的教育观念,对以科举考试为中心的传统教育发出了猛烈的挑战,展示了新式教育的美好前景,并对中国近代教育改革产生了良好的影响。     

近代教会女子学堂评析

近代中国教会女学从创办到发展,经过了一段艰难曲折的道路,逐渐形成了一套完整的办学模式。虽然传教士创办近代中国教会女学的目的是为了扩大基督教的影响,加强对中国的文化侵略,以造就为其服务的知识界,但教会女学在客观上不仅培养了中国第一代新型的知识女性,还推动了近代中国女子教育的产生,加速了中国教育的近代化。     

论我国教会特殊教育的发展

自鸦片战争以来,西方教会陆续在中国兴办特殊教育。本文简要介绍了教会在中国兴办的特殊教育学校的情况,分析了教会兴办特殊教育的历史原因和当时的教会特殊教育主要特点,讨论了教会特殊教育在我国特殊教育发展史中的历史地位。     

近代中国教会特殊学校述评

本文论述近代教会在华特殊学校事业的兴起与教育制度特点，及其时中国特殊教育发展的作用。认为虽然传教士创立教会特殊学校在客观上却带来西方文化中的一些新思想、新观念和新方法，提高了中国民众时特殊儿童的期望值；由教会特殊学校所培养的学生具有较强的民族独立意识，他们中的一些人成为近代中国民办特殊教育的先驱，推动了中国特殊教育事业的发展。     

近代浙江教会中学发展历程探析

浙江是近代教会中等教育最为发达的省份之一,在全国也享有一定地位。文章以历史发展的顺序为线索,揭示了近代浙江教会中学的发展历程,对于增进中国教育发展历史的认知具有一定价值。     

论英国伦敦会传教士艾约瑟与中国女子教育

西方传教士重视女子教育,开办女子学校,开了女子学校教育的先河,在一定程度上冲击了中国传统礼教对女子的束缚。文章在研究艾约瑟的著作和国内外众多学者的相关研究资料基础上。阐述了教会女子教育在华的发展概况及艾约瑟支持中国女子教育的一些观点和行为。并分析了其对中国女子教育产生的影响。     

试论传教士报刊对中国近代报业发展的影响

在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断扩张,西方传教士也纷纷接踵而来。作为传教手段,从19世纪初到19世纪末,西方传教士在中国先后创办了近二百种中外文报刊,其发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市。传教士报刊是近代中国新式报刊的先驱,开中国近代报业之先河,在中国新闻史、报刊史及出版史上占有重要地位。     

教会中学外籍传教士校长素质的历史考察

教会中学的校长多由外籍神职人员担任，他们大多具有虔诚的基督教信仰，有很高的 办学热情和较强的能力，在教会中学的创办与初步发展的过程中做出了重要的贡献，但其素 质方面也存在着严重的缺陷。到了20世纪20年代，教会中学面临着严峻的挑战，而这批外籍 传教士校长的素质却明显退化了，成为教会中学世俗化与中国化的主要障碍之一，不可避免 地为华人校长所取代。     

British Missionary Timothy Richard and Chinese Modern Education

I. A Brief Account of Timothys Life Story Timothy Richard was born in the prefecture of Kamarden Wales in British in 1845. In 1859, he was christened and became a believer of the Baptists in British. In 1865, he entered into Futwatul Theological Seminary, Harward. After his graduation, he became a Christianity clergyman. In 1870,he was sent to China by British Baptists to do missionary work in Yantai, where he got acquainted with Alexander Williamson and Calvin Wilson Mateer, and me…