白居易的敬神活动与敬神观

白居易一生有多次敬神活动;白居易的敬神活动都发生在释褐之后,所敬神多,祈福消灾是敬神原因,敬神活动种类多样,敬神活动对神不是绝对崇拜;白居易认为敬神的先决条件是神“有知”,原则是“存正”、“抑邪”、“着诚”、“谨物”,敬神是和抚民一样重要的安邦定国的举措,敬神的目的是“万人顺、百神和”,意义在于“厚生利人”.     

《五臧山经》祀礼初探

《五臧山经》是古代巫师祭祀山神的祀典记录,从中可以看出：当时祭山祀礼没有特定的时间,祭品简单且大体相同,祭祀仪式与程序简省,祀礼亦无明显的等级差别,它反映出了古时祭山祀礼的古朴特征。至今一些偏远地区仍然保留着这一风俗,这是远古民间祭祀的现代遗存。     

祀地仪式的演化与万荣后土祭祀

对土地的祭祀始于上古的三皇五帝，到周朝已形成独特的祭祀仪式．并由最早的自然神崇拜逐渐融人人格神因素，形成了固定的称谓——后土。祭地或在泽中方丘．或在都城北郊。而泽中方丘的具体地理位置十分模糊汉武帝时认定，古书的泽中方丘为山西汾阴雎上．即今天的万荣县宝井乡。武帝亲祀后土于汾阴雎上，其后历代帝王多有亲祭。这一举措对后世万荣的影响相当深远。     

中国的圣人崇拜

圣人崇拜是中国特有的建立在理性思考上的突破了远古神灵崇拜的一种理性信仰,曾在思想上和政治上主宰了中国社会两千多年,至今仍未失去影响力。本文按历史轨迹阐述了圣人崇拜的产生、演变、发展和终结,同时也论述了圣人崇拜的特点和作用。     

试论徐志摩的英雄崇拜－－兼谈五四文坛的英雄崇拜热

徐志摩的英雄崇拜大致经历三个阶段崇拜尼采式的超人、拜伦式的自由战士，崇拜泰戈尔式的人道博爱，崇拜哈代式的反抗悲观的勇敢。其中心线索是性灵的追求，更多体现了“布尔乔亚”的色彩。五四文坛上崇拜的英雄也几乎都是外国思想文化领域中的英杰。这种英雄崇拜导致了某些现代思想和英雄行为的产生。     

男性话语下的妈祖崇拜

妈祖崇拜是分布较广的民间女神崇拜,通过对历代记载的有关妈祖的文献分析,可看出其中隐含着的父权意识。封建社会中父权意识无处不在,即使是人们（包括统治阶层）崇拜的女神。文章兼驳了有些学者对女神崇拜本质的错误断言。     

Idol Worship Among the Youth

This article adopts the method of content analysis and takes the letters from Zhao Wei fans as a point of departure to analyze the causes, contents, and characteristics of idol worship among young people. The analysis places emphasis on age characteristics, gender differences, and regional differences of idol worship.     

白马人火神崇拜现象初探

以白马人生活中对火的崇拜现象为契机,通过对白马人生活中的敬火现象、白马人的火葬习惯以及白马人围绕着火所进行的系列祭祀活动的研究、探讨,以期发掘白马人的火神崇拜这种原始崇拜现象自身所具有的民俗学价值.     

两性崇拜与木石前盟

《红楼梦》中存在于宝黛之间的木石前盟，其原型乃是发生于上古时期 的两性崇拜，它是人类性别平等与纯真的象征。而金玉良姻作为明社会的现象，既是对木石前盟的反动，也是历史进步过程中的产物。二在不同的意义上看都是悲剧性的。只有当“金玉”不再被人们视为婚姻的“决定性问题”时，纯真之情才会大放异彩。     

班级生活中的权力崇拜

在我国漫长的封建社会,权力崇拜是支配国人思想和行为的较为普遍的一种心态。中国人的思维方式、行动准则和做事方法无不透显着权力崇拜意识,权力法则广泛渗透于政治、经济、文化、法治、教育和文艺诸领域,成为实际支配中国人日常生活     

试论体育偶像崇拜

当代青少年学生崇拜体育明星的现象具有相当的普遍性，本提出学校体育开展以偶像为榜样的偶像教育，以期对学校的思想道德教育产生积极影响。     

哀牢夷多元图腾崇拜探析

哀牢夷是哀牢国的主体民族,为今德昂族、布朗族、佤族的先民。从哀牢夷动物图腾崇拜、植物图腾崇拜、祖先图腾崇拜三个方面展现其多元图腾崇拜,进而从地理和政治复杂性两方面分析产生多元图腾的原因。     

中外灵物崇拜与禁忌

礼俗与禁忌始终是联系在一起的.中西方灵物崇拜与忌讳之物不胜枚举,择吉避凶则自然成为人际交往的一个原则.只有交往中注意不触犯对方禁忌,才能获得相互间的尊重与信赖.     

"靖国崇拜"与"小泉参拜"的透视

日本靖国神社供奉着二战甲级战犯牌位，是战时日本军国主义的精神支柱。“靖国崇拜”与其说是国家传统，不如说是日本动员国民参与战争的国家意识形态，其要害是否认侵略历史。而参拜靖国神社就是为了把军国主义侵略史正当化。“小泉参拜”的结果意味着日本国家主义向战时回归。