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张劲松 《集美大学学报(教育科学版》2009,10(2):51-54
晚清道光年间九江德安乡绅燕笙撰就的<书院说>,揭示了敷阳书院学田因田亩不实、田米不清、兑票不靖等因素而导致书院名存实亡的事实.书院在围绕学田经营的利益博弈中,扮演了在场却缺席的社会角色,乡绅、富户通过经营书院学田而攫取利益成为破坏地方书院生态均衡的重要原因. 相似文献
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周彦 《和田师范专科学校学报》2007,27(2):85-86
中国古代文学批评史上对东晋玄言诗和宋代说理诗歌的批评存在一定相似度。但仔细分析具体作品,可以发现它们受到的一些指摘,实在出于片面观点。两种文学形态的特点也各异。对它们加以比较,做一种对比的分析,具有积极的意义。 相似文献
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张琼 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(3):42-44
陈最良是《牡丹亭》中的教书先生。对于陈最良,学术界历来有两种态度:或者一概否定,或者把他当作一个无足轻重的角色。笔者认为,在《牡丹亭》中,每一个人物的出场都是经过汤显祖精心塑造,陈最良是一关键性人物。他的行为有一个变化的过程,不象杜宝,至始至终一直顽固地反对杜丽娘追求自己的幸福;其结果是:陈最良不但不自觉地支持了杜丽娘的行动,而且成为推动剧情发展的重要因素。 相似文献
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余询之 《作文世界(高中新语文伴侣)》2010,(4):91-93
大诗人陶渊明独爱菊花,虽然说“菊之爱,陶后鲜有闻”,但我却和陶渊明一样,也喜爱菊花,喜爱它那像被太阳的光芒染成的颜色,喜爱它那坚强勇敢的好品质。 相似文献
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陈乔见 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):105-110,154
孔孟儒家倡导一套以仁义为核心、仁义互补的伦理学说,仁以普遍之爱为其实质内涵,义既指向仁,又是对仁的节制。义的原则体现为在普遍之爱中又有差等之爱。宋明儒者继承和发挥了孔孟的仁义学说,并通过"万物一体"说和"理一分殊"说为仁(普遍之爱)义(差等之爱)的合理性提供了本体论的证明。在普遍与特殊之间保持一定张力的儒家伦理,也较为符合生活世界的原型。 相似文献
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