初级社会群体视野下幼儿园游戏的价值探讨

初级社会群体是社会群体中最为初级、最为基础的部分,是人格形成的基本场所。幼儿的初级社会群体除了家庭乃至家族这种血缘关系而构成的稳定群体而外,最稳定的、持续互动的共同体就是幼儿园的同伴群体了。幼儿园同伴形成的初级社会群体中,幼儿园游戏满足了初级社会群体成员的基本需要,维护了初级社会群体的秩序,为幼儿遵守社会秩序打下基础。     

书讯

《明清民间社会的秩序》出版 该书由厦门大学历史系王日根教授撰写,岳麓书社出版。全书共分6个部分,依次是:明清民间社会秩序的考察、义田与民间社会秩序、会馆与民间社会秩序、会社与民间社会秩序、家族与民间社会秩序、商业与民间社会秩序。作者通过本书的撰写,阐明了这样一个观点:明清时期,中国传统政治文明中的“官民相得”倾向日益成型,并有效地维持着中国社会向前发展。全书具有很强的学术性,是一部开拓性的力作。     

三都水族“三家六房”家族组织探析

“三家六房”是水族社会的家族组织,以父系血缘为主干,由一个家庭经过父系继嗣、分家后产生“三家”和“六房”,“六房”的父系血缘关系较疏远。“三家六房”在三都水族社会生活中扮演着重要角色,集中表现在社会生活中的交往与互助、社会行为规范和习惯法、社会团结的家族秩序等方面。这种家族组织使三都水族社会保持着稳定的社会秩序、能加深民众对家族祖宗的记忆和民族团结情感。     

社会秩序的重构——梁启超“秩序”思想的探析

"秩序"问题一直都是社会发展的中心问题,即使到了近代也不列外。梁启超一生很少直接讨论社会秩序问题,但他却间接构建了一套社会秩序理论体系。他的秩序理论主线有三:建立独立的民族国家,构建社会秩序的根本;建设法治国家维护社会秩序的稳定;提倡"新道德"夯实社会秩序的基础。这三者相辅相成,确立了人们共存的社会秩序,其不仅包含重构社会秩序的外面要求,而且注重道德等内在修养。     

公意学说对当今政治社会构建的价值

公意学说是卢梭整个政治学说大厦的根基,卢梭的公意学说是在批判启蒙思想家工具理性的基础上,结合自身的生活环境与经历,运用自然状态向社会状态演变的逻辑推理,以社会契约的方式最终产生.卢梭期望借助公意学说来解决文明社会发展中的弊端,实现精神秩序与社会秩序的完美契合.卢梭从价值尺度的角度追问政治权利的本质原理问题,触及道德共同体构建的命脉要素,他通过对已有政治哲学的改造,试图建立真正良好的社会秩序,让道德保证社会成员享有真正自由民主的权利.     

先秦儒学圣人德化机制的逻辑重构——以社会秩序建构为中心

先秦儒学以圣人为社会秩序建构主体,主张通过圣人的人格力量感化民众,把"仁"推广到社会共同体中去.一旦"仁"成为社会成员认同的核心价值,人们就能够生活在一种基于善良情感的秩序之中,从而免遭社会混乱所带来的灾难.我们把这种构建秩序的途径称为圣人德化.圣人德化之所以可能,首先是人类情感的共通性为圣人德化提供了心理前提,其次是身体呈现为圣人德化提供了现实通道,再次是经典学习和礼乐教化构成了圣人德化的制度化生活方式.先秦儒学以圣人作为"以身载道"的理想人格教化民众,努力发挥圣人之德对于社会成员的凝聚作用,展示了其社会秩序建构思想重视人格力量的特点.     

网络型寻衅滋事罪问题研究

为规制网络造谣行为,维护社会秩序的稳定。首先阐述了网络型寻衅滋事罪的由来,在此基础上论证网络型寻衅滋事罪的规定存在缺陷。在理论上公共场所可以扩大解释为网络空间,但公共场所秩序不能等价为网络空间秩序。网络造谣行为引起的社会秩序严重混乱不仅在认定上有一定的困难,而且此行为与所引起的社会秩序混乱在空间上存在不一致,与寻衅滋事罪规定的起哄闹事引起的公共场所秩序混乱不相符合。因此若要规制网络造谣行为,需要对此行为进行专门立法,具体规定该行为的类型和范围,真正起到维护公民言论自由和社会秩序稳定的目的。     

基于多元秩序理论的高等教育秩序观

根据哈耶克的秩序理论,社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成。高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自治"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大。     

高等教育秩序的逻辑:自发秩序理论的视角

自发秩序理论认为社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成。高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自治"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大。     

高等教育秩序的逻辑:自发秩序理论的视角

自发秩序理论认为社会秩序由自生自发秩序和计划秩序组成.高等教育秩序也是自发秩序和计划秩序的统一,自发秩序表现为"学术自由、高校自冶"的传统,计划秩序表现为学校行政权力的强化以及国家对高等教育影响的加大.