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夏康达 《中国小学语文教学论坛》1979,(5)
《为了忘却的记念》中的“忘却”二字,大家作过不少探讨。薛绥之同志在《对鲁迅作品某些注释的异议》一文(载爱辉县教师进修校编《读点鲁迅丛刊》第三辑)中,作了这样的解释:“为了忘却而纪念,犹言化悲痛为力量,是为了更好的战斗。”这样解释,简明是简明了,但也把鲁迅深邃炽烈的感情和震撼心灵的语言,理解得过于简单化了。首先我们要问:化悲痛为力量难道就需要忘却吗?鲁迅在写此文之前,也即在没有“忘却”之时,就没有化悲痛为力量吗?鲁迅在写此文之后,难道就真的“忘却”了吗?把“忘却”仅仅解释为化悲痛为力量,未必恰当。再看鲁迅原文,开头第一段最后一句是:“照直说,就是我倒要将他们忘却 相似文献
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孟南华 《伊犁师范学院学报》2008,(3):5-6
大家都知道,伊犁师范学院是在第一师范和第二师范合并后的伊犁师范学校的基础上成立的。但是,三十多年前,为奠定这一基础起到过重要作用的一段历史却被人们渐渐忘记。 相似文献
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严思琪 《课堂内外(高中版)》2013,(4):45
饶雪漫说:"没有人永远十七岁,但永远有人十七岁。"人生的前十七年里,我规矩地顺着长辈们为我铺好的路走,完成了他们为我制定的一个又一个目标——学外语,弹钢琴,上名牌小学,上名牌中学。最后,我按照家人的指示转学到了新疆。我所有的前行道路,都顺利无阻,但我却一直过得浑浑噩噩。某个有街灯亮起的周末晚上,我对着满天繁星第一次咆哮:"为什么要高考?那些出考卷的人,怎么不去死?我好想回家,我不要一 相似文献
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李舫 《中学生阅读(高中版)》2014,(6):7-9
这些年不断有实体书店倒下,这早已不是什么新闻,社会上就常有“救救书店”的呼吁。其实,若单以经济规律论之,店有开就会有关,有盛就会有衰,跟不上时代潮流,自然逃不过没落的归途。但特殊之处在于,当人们谈论书店时.所谈论的往往不仅仅是书店。往小了看,他们在谈书之情结、出版行业;往大了看,他们在谈文化市场、读书风气。这样你会发现,书店真是一个特殊的经营场所,它在有形的买卖之外,还极大程度上参与了无形的社会文化建构。 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2015,(11)
<正>红光照遍了东方,自由之神在纵情歌唱。——题记时间如白驹过隙,转眼间过了70年。今天,2015年9月3日,在北京天安门前举行了中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的阅兵式。不为仇恨,只为铭记历史,缅怀先烈,热爱和平,展望未来。虽然我们这代人没有亲身经历过抗日战争那段中国人民最艰苦的日子,我们只能通过文字、影像资料以及老一辈人的回忆去了 相似文献
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《时事(时事报告大学生版)》2004,(6)
反法西斯战争的胜利,是民主战胜专制的胜利,是正义战胜邪恶的胜利,是文明战胜野蛮的胜利。今年是第二次世界大战胜利60周年,世界各地纷纷举行纪念活动。回顾历史,是为了防止历史悲剧重演,以史为鉴,面向未来! 相似文献
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王尔龄 《中国小学语文教学论坛》1979,(6)
在左联五烈士被害两周年的时候,鲁迅写了《为了忘却的记念》。读这篇文章,在解题上就遇到了困难:以记念而言“为了忘却”,似乎前后相悖,该怎样理解呢?于是有不少同志兴“反语”之说,以求贯通。然而,“反语”说还是难于贯通。所谓“反语”,是正话反说,“为了忘却”便应当释为“为了永远记住,不愿忘却,不能忘却”。如果真是这样,那么此义已经包括在“记念” 相似文献
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为了忘却,我怎能忘却呵—那囚禁自由和真理的牢笼,那邓恶射向正义的枪声;那“吟罢低眉无写处”的浓黑的恶哀,那刀丛剑树下觅下的诗韵··一。 我曾多次寻觅五烈士长眠的旧址, 手捧木刻《栖牲》作为凭吊的祭文. 巍巍古塔可是你们不倒的身影, 窗摄闪闪可是你们难闭的晶亮的眼睛? “风雨如罄”终究过去, 春之龙华正你簇一园。 田野清风遥传柔石的《二月》, 塔上金铃应和起白莽的新吟。 前躯者用笔的“投枪”刺伤了一个罪恶的世界, 后继者呵,该怎样举起不带“铐”的手笔, 给历史留下动地惊天的新篇! 为了忘却,我怎能忘却呵, 给那庄重的信念断添… 相似文献