山水动静乐寿

乐山,乐水,运动,静息,快乐,长寿。公元前四世纪,中华民族的一位先哲设计了一幅人生健身的朦胧画图。 《论语》雍也篇记载着孔子的这句话。原文是:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”古人行文力求言简意赅,这二十个字含义丰富,容量极大。历史的尘封,难以掩埋其诱人的光辉。     

“动静乐寿”──科学的健身之道

我国人民间流传下来的“动静乐寿”这一科学的健身之道比美国一个科研小组最近提出的“生命在于运动加静养”的观点至少要早几百年。本文以现代的理论观点对其进行了研究与拓展,首次提出“主动锻炼与被动锻炼,积极锻炼与消极锻炼,有意锻炼与无意锻炼”的概念及其区别,论述了“动静乐寿”之间的辩证关系以及具体的方法,对我国的健康教育及全民健身均有一定的促进作用。     

重庆老君洞明代 摩崖石刻“妙善修行”图像考

<正>重庆老君洞明代摩崖石刻包括32幅具有明确叙事情节的图像,但没有榜题,图像主题和石刻意涵模糊,缺少对于图像的视觉性研究。本文聚焦的五组图像,围绕崖顶的“香山”二字展开,表现的是明末清初之际川渝地区民间流行的“妙善故事”,以一种“言简意赅”的方式将妙善的一心向道、至孝至悲与妙庄王从毁僧灭佛到回向三宝的转变刻画得淋漓尽致,反映了这一时期民间观音信仰的世俗化。     

关于双“寿”钱

《收藏界》2007年12期发表了"两枚清朝开炉钱",一为"试铸大吉"背满汉文"宁"字钱,一为"同治通宝"背双"寿"钱,认为二者风格一致,两钱互证,故"试铸大吉"必铸于同治年间,而"同治双寿"钱则为"宝宁局"试铸钱。     

“南天一柱”石刻之谜

海南省三亚市西面24公里天涯镇马岭山下的海边,在一望无垠细砂如银的沙滩上,拔地而起两块青灰色巨石,上有“天涯”和“海角”两组镌刻,这就是享誉中外、著名的标志性旅游景点“天涯海角”。据《崖州志》记载,“天涯”二字是清雍正年间崖州知州程哲所题,“海角”也是清末文人的笔墨。在“天涯海角”东面300米处,矗立一块7米多高圆锥形巨石,镌刻着“南天一     

“春寿”铭文小考——从“春寿”铭青花梅瓶谈起

上海博物馆收藏的青花云龙纹"春寿"铭梅瓶(图1),在古陶瓷界享有盛名。据北京马希桂先生在《中国青花瓷》一书中统计,"同类型的‘春寿’款瓶,传世的只见四件,两件存国内,两件流散于日本和英国"。收藏于日本的"春寿"瓶,还保留了一个完整的青花盖(图2),使我们得以观其全貌。     

相信“谎言”也增寿

现年55岁的老李忽然得了脑血栓,让左邻右舍都觉得十分意外,“昨天不是还好好的吗?”老李虽然很瘦,但体质一直不错,很少闹毛病,退休后就一直在一个事业单位作更夫,小电视、扑克牌和一个收音机。工作做得也确实很轻松。但有一天早晨,忽觉左臂不听使唤,他坚持骑自行车回家,途中感觉怪怪的,车把直往左拐。进了屋便跟老伴儿说他好像得了跟他哥一样的脑血栓。老伴被惊呆了……     

“体育产业”辨析

“体育产业”辨析析日昕从１９８７年５月首都经济学团体联合会与国家体委共同召开“中国体育发展战略讨论会”之后，“体育产业”这个组合型名词就频频在体育界使用。但是，它的内涵在学者们的论证中时大时小，常常引起争议，歧见四起：有人说它包含整个社会的体育服务、...     

“体能”辨析

综述现有体能概念，提出体能结构图。认为体能不仅包括身体要素、心理要素，还包括运动素质、适应能力。     

“仁者寿”辨析

“仁者寿”是《论语·雍也》篇中孔子的一个著名养生观点。全句是“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”。该句原意并非专由养生而     

武氏墓群石刻中“荆轲刺秦王”

1999年3月16日将发行特种邮票——《汉画像石》,全套6种,其中第5图的图案为“荆轲刺秦王”,选自武氏墓群汉画像石刻。 武氏墓群石刻位于山东西南嘉祥县的武宅山下,是汉代一组墓地上的地面石构建筑和装饰,现已知包     

古瓷上的“中国寿文化”

自古以来,我们中国人皆以实现“福、禄、寿、喜、财”为幸福生活的最高境界,并谓之为“五福”,且又有“五福之中,以寿为先”的说法。它道出了上下五千年历史的中国文化中,人们珍爱生命、期盼长寿的理想和追求,体现了热爱生活的中华儿女滋生、发展出特有的“中国寿文化”。而华夏的古瓷文化源远流长、灿烂辉煌,其中就派生出了一类“中国寿文化”寓意祈求健康长寿的古瓷。它们用瓷艺中的造型和绘画,表达了,人们对幸福长寿、平安吉祥的美好祝愿,成为华夏儿女尊重孝敬长辈、祝福健康长寿的绝佳载体。     

逗钓大鱼意在“动”中取胜——辨析“逗一逗，鱼上钩”

钓鱼人总是会在垂钓中生出许多“新法”,千方百计来增加鱼咬钩的机会,以使鱼获量大增。一条“逗一逗,鱼上钩”（与之相似的还有：“鱼不咬钩逗一逗”、“钓动不钓静”、“轻提慢引,鱼儿咬钩变勤”等等）的现代钓谚.     

百岁导演汤晓丹:“寿”无止境

汤晓丹,对于爱好电影的国人来说,决不是一个陌生的名字。出生于1910年的他自1932年执导影片《白金龙》以来,一炮打响,此后,他的电影之路就越走越宽。他曾先后导演了《南征北战》、《渡江侦察记》、《红日》、《南昌起义》等影片50多部,为中国影坛奉献了一部部经典之作,被人们誉为"金牌导演"和"银幕将军"。2004年9月,适时94岁的汤老又获得了中国电影第24届金鸡奖。他说:"电影是我的生命,我爱我所选择的电影道路。"如今,汤老已是百岁的高龄,虽住进了上海华东医院,但看上去精神依旧矍铄,且乐观向上。熟悉汤老的人都知道他心胸开阔,尤其是对艺术道路上的风风雨雨,总能淡然对待。抗战期间,他拍了一部"谍战剧",说的是一名警校毕业生在分配工作     

“体能”概念辨析

“体能”的概念在体育界中应用比较混乱,通过对国内外不同学者对于“体能”概念论述的分类和总结,并对“体能”及其相关概念进行了辨析,同时规定了“体能”定义的外延,并对其内涵进行了阐述,以便于这一概念在体育科研及其它领域进行科学的应用。     

解读明代青花“曼荼罗”

在解读之前,我们先来说说与“曼荼罗”有关的一些知识。所谓“曼荼罗”,就是密教修行时布置的“道场”。比如一位密教僧人要修行了,他必须收拾一块干净、舒适、清静的场地作为道场。按修行的程序,修行前他要先把密教崇拜的各位佛、菩萨请到道场中来,按一定的方位排列成阵。     

“立身中正”辨析

太极拳又称太极十三势：棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定。其中中定为十三势之首。中定劲为十三势的根本,没有中定,其他的势子就失去了基础。如何做到中定呢？有一个最基本的条件就是“立身中正”,因为只有在立身中正的条件下,附加心法练习才能产生中气,有中气才能做到中定。中气的问题这里暂且不谈,但有一点需要肯定的是,     

“运劲如抽丝”辨析

杨公澄甫所著《太极拳使用法》所载．王宗岳原序《原文》八十三页有云：“迈步如猫行，运劲如抽丝。”其中“运劲如抽丝”句，近二十年来，海内外一些太极拳专刊曾发表众多作者对此句的诠释：①从蚕茧向外抽丝，要连绵不断；②如像蚕子吐丝结茧自缚那样均匀不断此两种诠释都围绕蚕茧之“丝”而论，笔者则不敢苟同。     

“动”“静”探源

“动静有常”。在我国有关战争、技击、拳术的名著中,无一不深刻地阐明“动”、“静”的内涵及其规律。《孙子》曰:“是故始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒”。三国的曹操概括为“处女示弱,脱兔往疾也”。成语“静如处女,动如脱兔”便源出于此。清朝王宗岳在《阴符枪谱》中,借用这句成语阐明枪法的原则。其它诸如南北少林武术中的“守如处女,出似脱兔”,“动如脱兔,瞥如飞鸿”,“静如处女瞥如鸿”之说,都同出此源。《孙子》还论及“击空虚”要“其疾如风”,“守”要“不动如山”。武术长拳十二型中“快如风”,“静如岳”的传     

“独寿丸”令你心安体健寿高

有这样一个小故事，细细品味，于人颇有启示：某朝有个宰相，年近七十仍是童颜鹤发，耳聪目明，思维敏捷，精神矍铄。而皇帝年方四十已缩胸驼背，双腿没劲，牙齿脱落，皮皱肉松，显出老态龙钟的样子。一天，皇帝问宰相：“朕日进琼膏玉液，山珍海味，为何仍如此衰老?卿家已将古稀之年，还如此康健，不知卿家有何养身之秘?”宰相顺口答日：“微臣确有秘方妙法，乃数十年坚持服用‘独寿丸’之故。”