阿保机统治时期契丹社会的政治特点

契丹族是中国古代北方地区的一个具有悠久历史的民族,它建立的辽政权,统治时间长达二百一十余年.其版图“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河,南至白沟,幅员万里”.作为多民族国家的一员,契丹族对中国古代社会历史的发展产生过重要的影响.而阿保机统治时期,正是契丹族崛起的关键时期,这时契丹国家建立,同时,随着政权的巩固,也为辽、宋、夏三足鼎立局面的最终形成奠定了基础.本文试对阿保机统治时期的契丹社会政治特点作一探讨.公元872年,阿保机出生于契丹迭刺部耶律家族.他的父辈在征服奚、党项、吐谷浑的战争中屡建功勋.阿保机在青年时代就参加了攻掠邻部的战争,并显示出卓越的军事才能和组织才能.公元901年,痕德堇可汗即位,命阿保机担任耶律部夷离堇,专门负责对外征讨的军事活动.他率军攻室韦、突厥,伐河东、代北、女真,讨黑车子室韦,他本人不断升迁,受到重用.任大迭烈府夷离堇,担任于越,总知军国事,逐步掌握了契丹的军政大权.公元906年,痕德堇可汗死,阿保机于907年继汗位,开始了他统治契丹本部的政治生涯.从907年即汗位,到926年去逝,在他统治的二十年里,契丹社会发生了重大的变化.下面仅从政治方面概述一下这一时期契丹社会的发展状况.首先,随着契丹势力及影响的扩大,阿保机于916年在龙化州     

论契丹辽朝统治前期的中原政策

南下中原是契丹辽朝统治前期的根本国策之一.辽太祖灵活机动地推行远交近攻策略,辽太宗尝试了混一天下的理想,辽世宗则试图继续前辈的一贯政策,这是长期以来草原地带向农耕地带作向心运动的必然结果和反映;辽穆宗根据形势的变化,将南下中原调整为草原本位政策.在中原政策问题上,契丹统治阶层存在分歧.     

辽朝官员谥号赠赐初探

谥号是中原礼制中的一项重要内容,在传统的契丹社会中无迹可寻.辽朝建立后,受到中原礼制文化的影响,契丹统治者开始了包括赠谥在内的王朝制度文化的创建.从目前已有的资料来看,虽然辽朝继承了中原礼制中对官员谥号赐赠的传统,但官赐谥号制度的发展和内容呈现出鲜明的阶段性和民族性特征,即有着先宗室、再后族、最后将汉官群体纳入赐谥范围的发展趋势.谥号赐赠制度的运行不仅维护了辽朝的社会秩序,同时也自上而下地对辽代社会道德风尚产生了较大影响.     

滇西契丹后裔民族融合原因初探

契丹族建立的辽朝灭亡后,作为统治民族的契丹族并未消失,他们散落于长城内外,大江南北和西域各地.1253年,忽必烈南征,有大量的契丹士兵加入军中,他们随军进入云南,落籍云南,主要分布于滇西地区,随着历史的变迁最终融合于各民族之中.     

贾谊的法家思想——兼论法家路线在统一的中央集权封建国家确立过程中的作用

汉高祖刘邦建立的西汉王朝,是我国历史上继秦王朝之后第二个统一的中央集权封建国家,鉴于泰王朝较快灭亡的历史教训,西汉统治者必须根据当时的阶级斗争形势,总结、吸取秦王朝的统治经验,以确立新兴地主阶级的统治。从汉高祖刘邦到汉宣帝刘询的八代国君(包括吕后),在一百五十多年之中所致力的就是这个任务。秦王朝的建立,是秦始皇实践了法家思想政治路线的结果。“汉承秦制”,说明西汉王朝的确立,同样在于新兴地主阶级的政治代表贯彻执行了法家的思想政治路线。     

辽代夷离毕院官员选任研究

夷离毕院是辽代掌管契丹族刑狱的重要司法机关,本文从官员的家庭出身、入仕途径、任职时期以及官员个人特点等4个方面分析了夷离毕院官员的选任。通过统计,契丹贵族在所有官员中约占53.4%,在夷离毕院官员的选任中占有绝对优势。世选制和内官入仕是夷离毕院官员选任的两种主要方式。夷离毕院官员的选任主要集中在圣宗、兴宗、道宗三朝。另外,由于司法机关自身的特殊性,夷离毕院官员的选任对于官员个人的思想品质、专业素养等方面都有很高的要求。     

唐代宗室管理制度论略

唐代宗室管理机构比较完备,专职机构宗正寺和王府官与关涉机构协同处理宗室事务。唐王朝十分注重宗正的人选,尤其是宗正卿和宗正少卿多由德高望隆、戚属尊贵的宗室担任。纵观唐代将近300年的历史,不同时期宗室政策各不相同,带有阶段性的特点。高祖至高宗朝,是唐代宗室管理制度的奠基时期;武后、中宗和睿宗朝,初建的宗室管理制度旋即遭到了不同程度的破坏;玄宗朝整饬确立了唐代宗室管理制度;肃宗至唐末,宗室制度随着王朝政治的变化而演变。     

论西京大同在辽宋贸易中的地位

公元1044年,辽兴宗“升云州为西京”,从此辽王朝形成了以上京为根据地,从各个方位上控制所统辖的不同地区的政治经济格局。西京大同是辽王朝设置的最后一个京城,是辽朝重要的赋税收入基地之一,在辽朝的历史上占有重要的地位。过去学术界研究和探讨西京大同的地位问题,往往只侧重于军事和政治方面,而很少从经济贸易方面来考虑,因而,很难客观地全面地再现辽西京大同的历史面貌。     

论唐代均田农户经济的破产分化

唐高宗朝,部分均田农户经济开始破产分化。武周到睿宗时期,均田农户经济的破产分化已相当严重,威胁到了国家财政收入和社会稳定。玄宗朝,均田农户经济大多破产,严峻到了朝廷失控的程度。安史之乱爆发后,均田农户经济急剧破产。德宗建中元年,唐廷宣布废除租庸调制而改行两税法,实际上宣布废止了均田制,均田农户经济至此彻底破产并退出了历史舞台。均田农户经济破产分化的衰败历程和唐王朝国家统治由盛转衰的历程,是基本一致的。     

《辽史》中的妇女形象

辽代风俗有别于中原王朝,其妇女形象也与同时期的北宋有所不同,她们或以诗文才华出众,或指挥军队杀敌立功。建国伊始,辽朝妇女的贞节观念较为淡薄,但在与北宋的长期共存中,这一现象到辽代后期有所变化,特别是在汉族妇女之中。     

云南契丹后裔研究述评

“云南契丹后裔”又称本人(或本族),是北方古老游牧民族——契丹族的遗裔;这一族群在内蒙古民族研究所和云南民族研究所等多方机构的协作下于1992年被发现,一时学界震惊;自此,云南契丹后裔便成为学界关注的焦点,众多学科研究闻风而来,各项研究成果颇丰,而针对这些研究成果分门别类地进行归纳和总结,则有助于对云南契丹后裔这一族群的研究工作更好地深入开展.     

辽代身后恩宠制度研究

辽代身后恩宠形式有：追赠官爵、赐谥,辍朝临吊,敕撰墓志、遣使主持丧仪、赗赠,树碑立祠、绘像及陪葬皇陵、官给葬具、官其子孙、配享等。辽代身后恩宠制度在具体形式上主要承袭唐制又受宋制影响,而在具体施行时又呈现出辽代特色,如享受赐谥、陪葬皇陵待遇的条件相比唐宋更加苛刻,临吊待遇表现了辽代女性可以参预政治的特色。辽代身后恩宠制度肯定了身故之人生前的功绩,表彰并安抚拉拢了身故者所在家族,减少了影响辽朝统治的潜在因素。同时,因为辽代身后恩宠制度滥用也产生了一定的消极作用。     

浅谈辽代契丹人的祖先崇拜

祖先崇拜或称祖先信仰,是一种宗教习惯。人们认为祖先的灵魂仍然存在,会影响到现世,并对子孙的生存状态产生影响,就是祖先崇拜或祖先信仰的一种表现。辽代契丹人的祖先崇拜体现在祖先观念和祖先祭祀行为中。通过祖先崇拜,人们缅怀先人,传达追思,祈求祖先的庇护。本文试图从神话传说、祭祖仪式和丧葬习俗三个方面来剖析辽代契丹人的祖先崇拜这一文化现象。     

"吴主李献猛火油"辨误

对猛火油的用途、原产地进行了说明和考证,从吴越、南唐与中原、契丹的关系等方面对"吴王"向契丹主进献猛火油一事进行了梳理,证明贞明五年(公元 919年)向契丹进贡猛火油的吴王并非南唐中主李 ,而是吴越王钱 ,《辽史》记载当误.     

论唐代员外官与试官

员外官与试官是唐代职官制度的一个组成部分,过去常常将它们简单地视作一种冗官现象。通过探讨员外官与试官的起始、内部结构、政治作用以及对当时政治生活的影响,考证了一些史籍的错误记载,同时还指出了它们对唐以后王朝职官制度发展的影响。     

明清时期滇东南各族人民反抗斗争述略

封建社会的民族关系是一种统治与被统治、剥削与被剥削、压迫与被压迫的关系。因此,滇东南各族人民为反抗明清王朝的封建统治和剥削压迫,进行了不屈不挠的斗争。同时,由于该地区处于西南边疆,此时期还先后发生了各族人民反抗交趾和法帝国主义入侵的事件,他们在斗争中团结合作,共同对敌,沉重地打击了侵略者,为维护国家的主权和领土完整,为保卫祖国西南边疆做出了重要贡献。     

辽宋金元时期山西地区城镇体系和规模演变

辽宋金元时期山西地区城镇的发展大致经过了宋金时期的快速发展和元代的衰落调整两个阶段。这一时期山西地区的城镇发展水平是比较落后的,虽然城镇数量在前期有较大幅度的增长,但城镇规模普遍较小,特别是中等以上规模的城镇数量很少,并处于下降之中。宋金时期的快速发展实际上是一种畸形的发展,城镇数量的增加不是因为社会经济的发展引发商品流通的需求增长所致,大多是出于军事或税收的需要而设。     

论北宋时期的黄河退滩地

北宋时期黄河的频繁泛溢、多次改道,客观上造就了黄河退滩地的显著增加,这也是该时期黄河水患严重加剧所导致的一种直接结果和反映.伴随着民众对黄河退滩地开垦力度的增强,宋廷也逐步加强了对黄河退滩地的租税征收和管控,并将其运用到种植芟草、充实边地军储、安抚灾民、招集流民复业等诸多领域.北宋时期黄河退滩地的发展,在经历了神宗朝的高涨后至哲宗朝已渐趋衰落,到徽宗朝则更是规模锐减,完全沦为统治集团盘剥民众的手段.黄河退滩地的这种演变与北宋王朝的由盛转衰基本同步,不失为管窥北宋社会变迁的一种视角.     

董仲舒社会控制思想的基础——“性三品”与社会化思想

经过70多年的休养生息,汉武帝时期的经济得到了恢复和发展,但是社会政治矛盾仍然尖锐。汉武帝为巩固专制主义中央集权的统治,采用了经董仲舒改造的儒家思想作为指导,这也使得儒家思想自此成为中国两千多年封建社会的正统思想。从社会化思想的角度出发,董仲舒的"性三品"观点是汉王朝顺利实现社会分层,并且根据不同的社会阶层的人采取不同的社会控制方式的重要前提。这个观点认为,只有按照正确的分层采取与之相应的社会控制手段,才能巩固和加强大一统的统治。     

论确定中国“大”古都的条件

在中国历史上王朝更迭频繁,不管大小王朝都有自己统治地域的中心首都。在这些众多的古都中,建都时间长短不一,规模大小不同,对人类的贡献也有明显的差异。因此,只有依据统一的标准,才能确立中国“大”古都的规模和尺度。这些基本条件是:建都历史悠久;地理位置和山川形势优越;为全国政治或经济文化的中心;城市建设宏伟;延续发展而成为全国著名城市。