细解“人事”——《伶官传序》注解商榷

人教版高中《语文》第三册《伶官传序》一开篇就提出中心论点:盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!教材和教在翻译这个句子时,对句中"人事"的译注,采取"直接搬用"的办法;在教材相关注释中"人事"一词之后用括号注为"主要指政治上的得失"。笔者以为,这里对"人事"一词的注解不仅过于笼统、宽泛,让人不知所云;而且很不准确,容易产生误解。     

“名篇指瑕”须慎重——与陈玉明、田宗昌同志商榷

河北陈玉明同志的《引证偏靶诚可惜——<伶官传序>指瑕》和陕西田宗昌同志的《<错字小议>选例不当二则》(见《中学语文》2001年第1期第42、48页)两篇文章,都体现了作者勤于钻研、勇于质疑的可贵精神。但二位的观点本人不敢苟同。     

“天姥连天向天横”新解

《梦游天姥吟留别》一诗有句:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。”古今论者都说这是对天姥山地势高峻的描写,其实这种说法尚可商讨。王维《出塞作》:“白草连天野火烧。”白居易《李白墓》:“绕田无垠草连天。”很显然,这两句诗中的“连天”并非写草长得很高,几乎触     

是“朱”还是“珠”

在高中语文第二册教科书（人教社版，试验修订本）的扉页插图中有一幅明代中期著名画家、大书法家文征明书王勃咏滕王阁诗：     

也谈“宝玉为何挨打”

《学语文》2003年第2期有一篇名为《宝玉为何挨打》的文章。此文作者把宝玉挨打的原因归结为贾政的“妒子情结” ,并认为这种情结的产生是贾政“长期处于弱势状态中人格扭曲的结果”。这一观点虽新颖 ,本人却不敢苟同。“宝玉挨打”是《红楼梦》最为激烈的矛盾冲突之一 ,也是贾政性格表现得较为明晰的一次。气恼、狂怒、痛心、羞愧……一系列情绪都在一刹那间得到了极度的发挥。从中 ,我们能够看出贾政虚伪、冷酷的一面 ,但这并不能说成是贾政对儿子的妒忌和仇恨使然。作为封建传统的卫道士 ,他自然希望自己的儿子能够循规蹈矩、发奋读书 ,…     

鲁迅的“断发照”

鲁迅的照片不少,早年的却不多见,至于单人照就更为珍稀了。据史料记载,鲁迅1920年春初入东京弘文学院读书时曾拍过照片。摄者为铃木真一。鲁迅将照片邮寄回家,并在照片后面题记数语,以慰亲人思盼之情。可惜这张被公认为鲁迅最早的照片,至今没有着落,无人真正有缘见到过。现今存     

《诗经》“帝”“天”辨义

“帝”与“天”是《诗经》中的一对高频词,研究者们为考察周代社会思想文化而对此多有提及,却常常把两者简单等同。实则,“帝”与“天”的含义、来源是与殷商至周上帝崇拜意识的流变息息相关的。“帝”与“天”两者关系密切,大多时候都是指位于天上的至高神灵,两者经常通用但又存在一些差别。     

也说“日下”“云间”

对《滕王阁序》中“望长安于日下，目吴会于云间”这两个句子，人教社新编高中语课本注日：“意思是说，远望长安，遥看吴会。日下，指京都，这里代指唐朝的国都长安。云间，吴地的古称。”     

关于“天若有情天亦老”

《文汇报》2003年11月16日“学林”版刊载了方健先生的《横看成岭侧成峰》一文,文中说张先《苏幕遮》词中的名句“天若有情,天也终须老”后来为毛泽东所化用,这一说法是错误的。宋代词人张先“天若有情,天也终须老”之句,源自李贺《金铜仙人辞汉歌》。李贺     

引证偏靶诚可惜——《伶官传序》指瑕

《高中语文(必修)》第四册选录了欧阳修的名篇《伶官传序》。文章由感慨起手,劈头即提出“国家盛衰在于人事”这一中心论点;接着用后唐兴亡的历史作证据,从正反两面得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的经验教训;批判了天命思想,强调了“人事”作用,给后世以深刻的教益。全文仅332     

“日下”“云间”注释商榷

王勃《滕王阁序》中有“望长安于日下,目吴会于云间”一句,高中语文课本注释为:“远望长安,遥看吴会。日下,指京都,这里代指唐朝的国都长安。云间,吴地的古称。”这样的注释是不妥当的。《世说新语·排调》:“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:‘云间陆士龙。’荀答曰:‘日下荀鸣鹤。’”《古代汉语》解释:“陆云,字士龙,三国吴丞相陆逊孙。陆逊封华亭侯,陆氏世居华亭。华亭古称‘云间’。荀隐,颍川人。颍川,地近京城。     

解读“天姥”

天姥山，位于浙江新昌东面，并不能“势拔五岳”，也不能盖过赤城山，也不能超出天台山，但它在诗篇《梦游天姥吟留别》中俨然是世界上第一高山。“这种夸张不是简单放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。”（教师教学用书）第三册第27页，人教版2006年）     

“孔雀”为何“东南飞”

1935年,在巴黎大学文学院的博士论文答辩会上,法国主考人向年轻的陆侃如(1903-1978,字庐,江苏海门人。文史专家,与夫人冯沅君著有《中国诗史》)提出一个奇怪的问题“《孔雀东南飞》这首诗里,为什么不说‘孔雀西北飞’?”这是非常刁钻的问题。一般的说法,“孔雀东南飞,五里一徘徊”,无法一一落实字面之意,这是托物起兴的表现手法以孔雀向东南飞去,因为顾恋配偶,飞不多远就徘徊不前的情景,引出焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧。它创设了一种迷恋不舍凄凉悲怆的氛围。既给全诗奠下了哀愁缠绵的基调,又能自然地引起下文,激发读者的想象。汉乐府中描写…     

《伶官传序》注释指瑕

人教版高中《语文》第三册《伶官传序》一文中有“智勇多困于所溺”一句,课本注释:“所溺,所溺爱的事物。”笔者以为此注不妥。“溺爱”意为“过分宠爱(自己的孩子)”,适用于人,不适用于事物。《辞海》指出“溺”有“沉湎无节制”之义,如《晋书·宣帝纪》:“故知贪于近者则遗远,溺于利者则伤名。”笔者认为,“智勇多困于所溺”的“溺”也是此义,全句可译为“人的才智勇气往往受他所沉湎的事物的困扰”。     

“何”“觉”注商

[隐隐何甸甸]隐隐、甸甸,都是车声。何,何等。这是人教版高三《语文》(试验修订本)《孔雀东南飞》一诗中的注释。既然“甸甸”是象声词,那么“何”怎能注为副词“何等”?副词能修饰象声词吗?实在是令人莫名其妙。把“何”解为“何等”也不切合语境。“隐隐何甸甸”这句诗紧承“出门登车去,涕落百余行。府吏马在前,新妇车在后”几句,而“何等”意为“用感叹的语气表示不同寻常”(见《现代汉语词典》),它在诗中只会起到表现车声很响的作用,造成热烈欢快的气氛,这显然与上文描写的焦仲卿和刘兰芝泪别的情景不协调。     

五代时期的“邺都”今址考

入选高中语文课本的《伶官传序》亦为各类教材、教辅资料及古文选本所录,鉴于其普及之广、影响之深,而诸家关于＂邺都＂今址所注分歧之大,本文试考五代时期的＂邺都＂,得其治所在今河北大名境。