走向融合与开放:艾青诗歌意象艺术的探索

艾青1930年代的诗歌意象实现了“五四”以来中国现代诗歌意象艺术的多方融合与创造性的发展。具体呈现为:一是诗歌意象的时代精神体现与艺术美追求的融合,这种融合突出体现在“土地”与“太阳”两个具有特定民族文化意识与时代精神内蕴的意象中心创造上。这两个母题意象,使艾青的诗歌既具有了理性的深度内涵,又具有了审美感性的生动品格。二是在意象艺术的表现上,找到了一条现实主义、浪漫主义与象征主义有机融合的开放性道路。     

沉郁悲壮的生命绝叫——论艾青《手推车》的审美意蕴

土地意象折射的苦难母题和太阳意象折射的理想母题体现了艾青诗歌独特的审美价值,也奠定了艾青在现代诗歌史上无法取代的位置。如果说太阳意象寄寓了诗人对理想和光明的追求和向往,那么土地意象则体现了诗人对民族和人民现实苦难的深厚体认并寄寓其对苦难民族和人民的深沉挚爱。由苦难滋生的沉郁和悲壮以及独特的生命本体的悲剧体验正是以《手推车》为代表的艾青诗歌的审美意蕴所在。     

马诗的时代精神

马，作为一种生命和形象，与文学艺术结下了不解之缘．马的形象代代相传，时有鲜明突出、表现时代精神之作，从《诗经·小雅·车攻》到杜甫的胡马诗、李贺的写马诗２３首，从臧克家的《老马》到艾青的《雪里钻》，到白桦的《马蹄声》，这些写马诗都表现了鲜明的时代精神。     

层层深入的土地情结——《我爱这土地》导读

太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求,常常借助太阳这一意象得以表现,艾青仿佛是一位夸父,至死不渝地追寻着太阳、光明和理想;作为另一面,与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。他曾说过:“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活——无论旧的还是新的——都要求在新诗上有它的重要篇幅。”(《献给乡村的诗·序》)艾青对土地的关注,就是对农民、民族、祖国的挚爱。写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。在国土沦丧、民族危亡的紧急关头,艾青向祖国捧出一颗赤子之心,爱国深情的抒发,波澜起伏,层层推进。     

苦难与悲剧的代言 --试论艾青诗歌的民族忧患意识

艾青诗歌的民族忧患意识具体体现在对土地和农民的苦难命运、对追求光明的曲折遭遇、对民族危亡的悲剧性感悟和对生命的人关怀。本将其从时代背景和社会环境考察，通过从各角度、各侧面进行分析论述其丰富内涵、影响因素及其对中国化、精神的传承与超越，并探讨苦难和悲剧的内在关系，从而集中体现出苦难和悲剧是艾青诗歌的表现核心，是艾青诗歌民族忧患意识的高度体现。     

中国近代服饰的审美变迁

服饰是一个时代民族文化的标签，是一个民族、一个时代审美意识的最生动的展示。随着主体性的提升，近代的服饰打破了古代和谐美的审美理想，在审美关系上表现为从客体向主体、由理性向感性的滑动转移，因而表现出现代性的审美特点。     

艾青的诗艺创造性

20世纪大诗人艾青的诗歌创作的审美意识和艺术追求，主要通过绘画艺术在诗歌中的运用，使诗歌呈现出色彩、造型与构图等“绘画美”，以及艾青所提倡的“诗的散美”理论所带来的创作发展上多向创造的辩析，表现出其在诗歌创作上的艺术审美直觉与理论思考的独特性。     

《大堰河──我的保姆》赏析

艾青《大堰河──我的保姆》赞美了大堰河的美好品质,倾诉了大堰的悲惨命运。在诗歌艺术上表达了艾青诗歌独特的审美风格,并且运用排比来抒情,达到了叙事和抒情的完美融合,体现了艾青对于散文美的理想追求。     

中国钢琴作品的美学追求初探

中国钢琴作品的优秀曲目包含着以民族性格、民族精神、民族生活为根基的民族审美底蕴，作曲家在借鉴西方创作技法的同时，力求在钢琴曲中表现中华民族的审美理想和审美情趣一以儒家和道家美学思想为渊源的美学追求，这使我国百年来钢琴艺术取得辉煌成就。     

关于民族声乐教学训练的探索

民族声乐是运用民族风格的演唱方式，通过声音传达民族审美情感，引起听众审美共鸣的歌唱艺术。它植根于民族文化沃土，凝聚民族的精神智慧，激起民众的审美情感，深受广大人民群众的欢迎。而且我们都生活在社会主义的大家庭中，长期经受优秀民族传统文化的熏陶，有着共同的审美理想追求，     

论艾青诗歌的宗教色彩

艾青诗歌的宗教色彩是贯穿他诗歌创作的一条内在线索,同时这种宗教意识和色彩也成为我们观照其创作脉络的显著特征之一。艾青诗歌中表现了＂救世者＂、＂创世者＂的＂爱＂的情怀与＂殉道＂精神,这种宗教色彩既与本人的经历有关,但更重要的是时代的苦难使然,艾青对自己民族的苦难与国家的危亡始终有着一种强烈的忧患感。     

论艾青诗歌的宗教色彩

艾青诗歌的宗教色彩是贯穿他诗歌创作的一条内在线索,同时这种宗教意识和色彩也成为我们观照其创作脉络的显著特征之一。艾青诗歌中表现了＂救世者＂、＂创世者＂的＂爱＂的情怀与＂殉道＂精神,这种宗教色彩既与本人的经历有关,但更重要的是时代的苦难使然,艾青对自己民族的苦难与国家的危亡始终有着一种强烈的忧患感。     

中国传统象征文化在现代企业形象设计中的应用

我国传统象征文化的艺术表现形式丰富多样,其中传统图形是象征文化的主要表现形式之一,其传播方式主要表现在传统图形的艺术性和所蕴藏的象征意义上;如何将其精神元素融入现代企业形象设计之中,这就要求我们在企业形象设计或品牌设计中不仅要保持本民族的传统特色和企业个性,而且要符合不同国家、不同民族的审美心理以及时代精神和新学科领域所赋予的技术要求,从而使企业形象设计更具民族性与国际性。     

艾青新时期诗歌创作漫评

艾青是我国现当代文学史上的伟大诗人。如果说抗战时期的创作是艾青的第一座高峰,那么,自上世纪70年代后期到80年代的创作,则是诗人又耸立起的第二座高峰。艾青新时期的诗歌创作,首先以其博大而深刻的思想性、鲜明而强烈的时代精神,表明了诗人所达到的新的高度。善于创造鲜明准确的形象,是艾青新时期诗作的又一鲜明特色。艾青还非常喜欢运用象征手法深化主题。艾青新时期的诗歌创作,在形式上达到了舒卷自如、炉火纯青的境界;在整体风格上,表现出一种化浓为淡、归真返朴的朴素之美。     

钟嵘的文学观念及诗学理想

作为有独创性的评论家,钟嵘的文学观念和诗学理想是值得我们珍视的。 这些观念和理想,既属于他的时代,也属于他自己。是他对时代精神、诗学传统、审美理想合乎逻辑的继承和发展。     

大学课堂文化人格的共生与化育

大学课堂鼓励研究学问、探索创新，它引领着一个民族的理想、尊严、智慧、思想和时代精神，成为国民素质、民族性格和主体的文化人格创生之场所。然而，在社会转型时期，大学课堂放逐了对文化人格的追求。我们认为大学课堂对文化人格有教育的功能，并且大学课堂是在彰显生命的价值和意义中实现文化人格的共生与化育。     

艾青：为理想而痛苦

艾青最高的理想是自由,而这种自由既是思想的自由又是美学的自由。他在为中国民族、人民大众、现代汉诗而理想着,也因为始终有这种理想的照耀而痛苦着。     

艾青诗论的导向作用

艾青诗论的性质艾青的诗论是在抗日战争的硝烟中诞生的，是在中华民族的生死存亡的关键时刻成熟的，是在祖国处于一个新的历史时代发展的。他的诗论，既有中国特色，又有个人风格。艾青的诗论很少引用中国古人的诗话，却继承与发展了中国的古代诗论；艾青的诗论也很少引用西方洋人的言论，却借鉴与刷新了西方洋人的诗论。他的诗论既没有食古不化的毛病，也没有食洋不化的缺点。他的诗论立足于中国现当代新诗发展的历史实际，静观默察，以古人和洋人的诗论作为参照系，融汇贯通，成为一家之言，具有鲜明的民族特色和特定的时代精神。他的诗论…     

从《中国达人秀》探求中国当代审美理想

审美理想是一定时代的审美趣味与风尚,它与本民族的传统审美定式相关,也受外来文化的渗透与影响,因此它保有本民族特有的风格与特色,又承载着全人类共同的审美需要。文章通过对《中国达人秀》节目体现出来的审美理想特征、审美理想价值以及审美理想走向等三个方面的分析,探求中国审美理想的缺失与复归,寻找中国当代审美理想。     

舞蹈，音乐的回声 音乐，舞蹈的灵魂——谈音乐与舞蹈的关系

舞蹈被誉为艺术之母，是人类生命运动的一种形式。舞蹈是综合性的艺术，其表达着舞蹈编导对于所要表现事物的审美情感与审美理想，是在一定时代与民族审美指导下进行的艺术创作。它融合了其他艺术门类的表现形式，如灯光、音响、服装、舞台背景等，是一种融合时间性、空间性和综合性的动态造型艺术。