马克思主义利益范畴的功能

利益的功能,就是利益的功用、效能,指各种不同形式的利益与其外部环境相互作用的机能。利益作为人们需要的对象,对人的活动,对人和社会的存在与发展,都具有极其重大的功能。这主要体现为利益具有驱动功能、聚集功能姒及尺度、导向功能。     

“全国马克思主义理论学科建设学术研讨会”综述

在同济大学102周年校庆之际,2009年5月23日,全国马克恩主义理论学科建设学术研讨会暨同济大学马克思主义学院成立揭牌仪式在同济大学举行.来自中共中央编译局、中共中央文献研究室、教育部、市委宣传部、市教卫党委、中国浦东干部学院、市委党校等部门的领导和北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、华东师范大学等全国几十所高校的100多名专家学者,参加了此次会议.中共上海市教卫党委书记李宣海与教育部社科司副司长徐维凡共同为同济大学马克思主义学院揭牌.     

《马克思主义基本原理》教学中物质范畴的一种阐释方式——关于列宁物质范畴的困惑及其解决方法探讨

在当下高校《马克思主义基本原理》课教学中,物质范畴是基石。列宁的物质范畴是马克思主义物质观的经典。但对其理解是存在困惑的。教学中,为了解释清楚什么是物质,特别是列宁的物质范畴的本真含义,在不改变列宁的物质范畴的深刻含义的前提下,将其在语句的顺序和标点符号上做些微变动：＂物质是标志客观实在的哲学范畴。它不依赖于我们的感觉而存在;这种客观实在是人通过感觉感知的,为我们的感觉所复写、摄影、反映。＂这样可以在一定程度上消除疑惑与误解,有利于这一概念的教学与理解。     

“毛泽东与马克思主义在中国的发展”学术研讨会综述

<正> 2003年12月5-9日,由中国中共党史学会毛泽东思想邓小平理论研究会、安徽省党史研究室、安徽省党史学会、安庆师范学院共同举办的“毛泽东与马克思主义在中国的发展”学术研讨会在安庆师范学院召开。学术界著名专家学者石仲泉、张静如、陈登才、金春明、林建公等70余人     

“中国化时代化的马克思主义行”的密钥

中国化时代化的马克思主义是中国共产党把马克思主义基本原理与中国具体实际和中华优秀传统文化相结合的理论成果,在中国的革命、建设、改革的伟大实践中始终发挥着举旗定向的精神航标作用。纵观近代以来百余年的中国发展史,在奋力实现中华民族伟大复兴中国梦、实现共产主义远大理想的奋斗征程中,中国共产党之所以能团结带领中国人民创造一个又一个新的伟大胜利,中国特色社会主义之所以能形成、发展并日益展现强大的生命力和吸引力,就是因为中国化时代化的马克思主义行。铸就中国化时代化的马克思主义行的原因是多方面的,对马克思主义精髓的赓续、对中华优秀传统文化精华的汲取、对中华民族伟大复兴实践的厚植、与中国人民美好生活期盼的对接,以及对世界各国人民共享繁荣发展诉求的回应是其中具有决定性意义的因素。在中国特色社会主义已经开启新的伟大征程的背景下,系统解锁“中国化时代化的马克思主义行”的密钥,对深刻学习领会党的二十大精神与习近平新时代中国特色社会主义思想、增强中国人民对中国化时代化的马克思主义的认同、走好新的赶考之路、全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴等具有非同寻常的意义。     

大学教学成为一种学术

20世纪90年代,美国学者博耶提出了教学学术的概念,认为教学首先是一种学术活动。大学教学的内在特征决定了它必然成为一种学术活动。大学教学成为一种学术活动,是现代大学生态式发展的要求,是大学教师专业发展的有效选择。政府机构、大学、大学教师都应该促成大学教学成为一种学术活动。     

从“西学东渐”的过程看马克思主义中国化的必然性

中国近代化的过程,就是不断向西方学习的过程,从器物的物质层面模仿到文化制度的深层探索,中国人不断地尝试用各种途径来促使西方文化与中国社会的结合,但都没有取得成功。中国共产党人在对中国社会冷静分析的基础上,成功把的马克思主义与中国革命和建设实践结合起来,创造了马克思主义的中国化,成为近代以来引进＂西学＂的成功范例。     

首届“古代社会与思想文化”国际学术研讨会综述

为弘扬传统文化,促进传统文化研究的深入,2006年10月5日至7日,来自中国社会科学院历史所、河北大学宋史研究中心、辽宁师范大学文化旅游学院、中华女子学院、海军大连舰艇学院以及韩国的20余位国内外专家学者齐聚滨城,参加由大连大学中国古代社会与思想文化研究中心主力的首届"古代社会与思想文化"国际学术研讨会.     

“马克思主义与当代思潮”学术研讨会综述

日前,由北京工商大学马克思主义学院主办的“马克思主义与当代思潮”学术研讨会在京举行.清华大学、中国人民大学、首都师范大学、上海外国语大学、天津商业大学、河北师范大学等13所高校的20多位学者以及北京工商大学马克思主义学院的全体思想政治理论课教师与马克思主义理论学科的研究生参加了会议.与会学者围绕“我国当代思潮与马克思主义的关系”与“在此关系格局中如何推进思想政治理论课的教学改革与创新”两大主题展开了研讨.     

全国“马克思主义基本原理与当代价值”学术研讨会综述

全国"马克思主义基本原理与当代价值"学术研讨会2009年4月在苏州大学召开.中央文献研究室副主任李捷,教育部社科司副司长徐维凡,江苏省教育工委副书记、省教育厅副厅长胡金波,苏州市委常委、宣传部部长徐国强,苏州大学党委书记王卓君,中国社会科学院学部委员靳辉明等出席了会议.来自北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、中共中央党校的60余位专家学者参加了会议.会议围绕"什么是马克思主义,怎样正确对待马克思主义"展开了深入研讨.     

“中国共产党与马克思主义中国化学术研讨会”综述

2010年12月29—31日,中国共产党与马克思主义中国化学术研讨会在广西民族大学召开。此次学术研讨会由广西民族大学政治学与国际关系学院(社科部)、中山大学马克思主义研究院、中国人民大学《教学与研究》编辑部、广西民族大学马克思主义理论研究基地联合主办,广西民     

“马克思主义理论与中国现实”学术丛书

“马克思主义理论与中国现实”学术丛书,是湖南大学出版社与湖南大学马克思主义学院的一个长期合作项目,致力于研究马克思主义理论与中国现实的结合及其发展,为构建社会主义和谐社会、落实科学发展观,打造的一套既有学术品位又有理论影响的马克思主义理论著作。     

探索马克思主义中国化三题

关于"马克思主义中国化"问题,有三个问题仍需要进一步探索:一是"马克思主义中国化"命题中"马克思主义"的范畴是什么;二是如何正确对马克思和恩格斯创造的经典文本进行科学释读;三是如何把马克思主义与中国传统文化进行融合贯通;这三个问题的探讨,既可为马克思主义中国化提供新的理论增长点,也可为中国的改革开放提供新的理论支撑,还可为马克思主义在中国文化土壤中生根、开花和结果提供有利条件。     

马克思主义基本原理的当代价值——“马克思主义基本原理与当代价值”学术研讨会述要

2009年4月24-25日,由苏州大学主办的"马克思主义基本原理与当代价值"学术研讨会在苏州召开.来自中央文献研究室、北京大学、中国人民大学、复旦大学等单位的近80位专家和学者出席了研讨会.     

“马克思主义理论学科建设研讨暨武汉大学马克思主义理论学术丛书出版座谈会”述要

2011年4月9日,“马克思主义理论学科建设研讨暨武汉大学马克思主义理论学术丛书出版座谈会”在武汉大学召开.这次会议由武汉大学政治与公共管理学院和中国社会科学出版社联合举办,主旨在于进一步加强马克思主义理论学科建设,探讨马克思主义理论学科研究成果出版及其转化问题.来自中国人民大学、北京大学、复旦大学、中山大学等知名高校以及中共中央党校等重要学术机构的近30名专家学者出席了会议,《中国社会科学报》、《高校理论战线》、 《思想理论教育导刊》、《思想理论教育》、《学校党建与思想教育》等学术报刊派员参加了会议.     

马克思主义哲学结合中国传统哲学教学的新思考

随着我国的改革开放,马克思主义哲学逐渐的深入人心,并在不断的发展的过程中,有效的与我国的传统文化相结合,实现了马克思主义中国化。文本就对马克思主义哲学结合我国传统哲学的教学进行了分析和阐述,并根据在教学过程中存在的一些问题,提出了一些建设性的意见,以此提高了我国传统哲学的教学质量。     

“味”范畴研究的现代意义

“味”是中国美学史上一个典型的范畴,古往今来有许多学者对“味”范畴进行了细致详尽的研究,它可以作为研究中国古典美学范畴的重要切入口,它也是中国古代文学精神的具体化表现.在当今社会文化大融合的背景下,西方美学概念和范畴层出不穷,“味”作为中国美学特色范畴,仍然没有失去它的影响力.研究“味”范畴,对现代文论构建与完善具有特殊意义,对当今社会文化价值观的形成也具有十分重要的作用.     

“马克思主义与中国文化相结合”提法的由来辨析

近年来有的学者对毛泽东的"马克思主义与中国文化深相结合"这一提法,在理解上存在着欠准确现象。毛泽东所讲的"中国文化"不是特指传统文化,二者结合的实质是以马克思主义为指导、对优秀文化遗产的批判继承。     

关于建构中国特色的马克思主义文艺学新体系中心范畴的思考

本文认为，形象是文艺学的重要范畴，但它不应成为中心范畴。因为作为以视觉为对象的形象并不能包容所有的文艺作品。而审美情感信息无论是从创作还是从接受方面看，都体现着文艺的本质特征，因此，审美情感信息应成为构建中国特色的马克思主义文艺学新体系的中心范畴     

马克思主义哲学实践范畴的界定——兼评实践泛化论和实践狭化论

关于实践范畴的外延学界长期存在争议,两个基本倾向是泛化和狭化。外延的准确界定需要内涵的精确把握,在重新解读实践内涵的过程中,我们必须坚持两个原则:一是在哲学史中理解实践,二是把实践作为一个统一体进行研究。依此原则,我们的结论是:不是用物质或者精神规定实践,而是用实践规定物质和精神。实践是人类全部生活的基础,但是,不是所有人类活动都是实践。判断实践的标准是能动性和现实性的统一。在此基础上,依据马克思的《资本论》及其手稿为核心文本,我们对物质活动、交往活动和精神活动分别做了比较精确的实践界定,明确了它们的内涵和外延。西方存在主义马克思主义哲学家萨特的历史人类学中关于集合和群体的论述,以及当代中国化马克思主义哲学的一些成果给了我们重要启示。