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1.
敏塔敏吉 《思茅师范高等专科学校学报》2008,24(4)
马帮在茶马古道的形成和普洱茶营销中起到了极为重要的作用,在马背上形成的茶马古道文化和普洱茶文化在西南地区民族融合、文化交流、商业贸易等方面产生了广泛的影响。 相似文献
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海杨 《湖北成人教育学院学报》2009,15(3)
本文通过对"马帮茶道.瑞贡京城"普洱茶文化北京行活动的全面介绍,阐述由马帮进京引发的云南马帮给现代都市生活、休闲旅游、茶叶界带来的震撼与重新筑构力。研究当代传统文化和旅游活动与奥运的链接。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2017,(1):15-18
古代中国的西南丝绸之路及茶马古道,既是中国联系世界市场的一部分,也是云南马帮进行中外贸易往来的主要通道。近代世界贸易在列强的主导下,中国和周边国家都成为了世界资本市场的一部分。承载货贸往来的马帮也通过国内外的贸易,凸显了在云南经济社会中的作用,尤其是抗战时期的重要贡献。云南边疆民族地区经济及社会生活的发展变化、与内地的经济文化联系以及对国家的认同感,都与马帮的推动和影响有很大关系。 相似文献
4.
海杨 《湖北成人教育学院学报》2009,15(3)
本文通过对“马帮荼道·瑞贡京城”普洱荼文化北京行活动的全面介绍,阐述由马帮进京引发的云南马帮给现代都市生活、休闲旅游、茶叶界带来的震撼与重新筑构力。研究当代传统文化和旅游活动与奥运的链接。 相似文献
5.
邓浩 《昭通师范高等专科学校学报》2007,29(1):9-12
以“马帮茶道.瑞贡京城——普洱茶文化北京行”的活动为案例,从活动的形式、内容等方面分析这次事件营销传播活动的成功和不足,总结事件营销传播在实际运作过程中必须遵循的原则。 相似文献
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马克思指出：“语言是思想的直接现实．”指人们的思维活动要通过语言来实现,说出的言语也就体现了人们的各种思想。民俗活动是民众精神活动的体现之一,可是它的稳定性不高,伴随着时代的发展逐渐的融合、变异甚至消失,然而语言具有很强的凝固性,特别是某一地区的方言, 相似文献
7.
柴媛超 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(5):17-19
思茅是茶马古道的源头，马帮是思茅历史上主要的交通工具和运输方式，马帮文化是思茅历史文化中最为璀璨的组成部分之一，创造了思茅历史文化的昨日辉煌，思茅马帮文化具有重要的历史、科学、艺术和思想认识价值。 相似文献
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校歌是高校精神文化的具体体现,不同高校校歌既有共性又各具特色.通过对我国一流大学校歌分析发现,大学校歌蕴含着大学精神,不同高校校歌在语言表现形式、学校风貌描写等方面独具特色,呈现出不同的风格与鲜明的大学精神.在组织文化的视角下,大学校歌与高校精神文化具有密切的关系内涵,体现出对真理的求索、对道德的崇尚和对创新的追寻.高... 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2016,(3)
近代以前云南民族文化的发展经历了由自发到自觉,由土著文化、部族文化到汉族文化的融合期的过程。抗战加速了云南的现代化进程,云南民族文化由此进入到了加速发展期,西南联大等教育文化传播机构的到来、旅滇知识分子带来新的文化思想、日寇入侵激起的云南各族儿女保家卫国的爱国热情以及普通民众国家认同感的加强都使云南民族文化获得了新的内涵和质素,其精神体现为以爱国观为主体而付诸的各种实际爱国行动、由"山地意识"走向开放包容多样化文化形态的"高原情怀"以及云南本土文化摆脱封闭自足的特性自觉地与主流文化融合等特点。抗战时期逐步形成的云南民族文化精神,其影响不仅体现在当时和抗战胜利后,还延续至今天的"云南民族团结示范区"的建设。 相似文献
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生命、生态、生活、生涯是学校精神文化建设的四个根本追求。学校应立足职业教育,重构价值观,推动示范校建设;立足全员参与,培育精神,促进师生发展;立足宣传提升,设计形象,展现特色。 相似文献
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李白独特的人生追求与战国文化的契合 总被引：1，自引：0，他引：1
李健 《黑龙江教育学院学报》2010,29(3):138-139
以李白的战国文化心态为研究对象,搜集整理李白诗文中所见的大量战国文化景观,来洞悉李白独特的人生追求及人格特征与战国文化之间的关系,力图从李白战国文化心态的角度,对李白精神内涵作出进一步的揭示。 相似文献
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重商主义是西欧中古封建社会向近代资本主义社会过渡时期盛行于一些国家和地区的经济思想、经济政策和经济实践的总称。学界以往多从经济思想史的角度考察重商主义,对其思想和政策进行总结和介绍。从文化视角进行考察,我们发现重商主义中蕴含着丰富的内涵:即肯定和重视"近代商业"价值;崇拜和追求金银等货币财富;信奉自由、平等和个人主义价值观;具有商业意识和商业精神。重商主义经济文化是商业资本主义时代的经济文化,它是对中世纪以农为本的自然经济的否定,它为现代市场经济文化奠定了重要基础。 相似文献
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熊新华 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2014,(1)
学校要构建真正属于自我的办学特色,必须要创新载体,将学校文化生态建设作为工作的重中之重。目前的学校文化生态建设还存在着重视硬件设施的投入而忽视学校精神的引领、重视人与环境的和谐而忽视人际关系的和谐、重视自然生态建设而忽视精神生态建设等误区。要提升学校文化生态建设的层次,就必须将"人—教育—环境"有效整合起来:承前启后,延续历史变迁脉络,拓宽未来发展视野;化虚为实,注重细节规范打造,引领师生精神成长;寓静于动,不断丰富传播手段,构建学校文化特色。 相似文献
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各位教育家、企业家,女士们、先生们：
今天,我们踏着时代发展的旋律,沐浴着灿烂祥和的春光,在这里举办以“合作·发展·创新”为主题的云南教育家、企业家论坛,共同探讨学校与企业、教育家和企业家肩负使命、合作发展之方略,探索建设人力资源和创造企业财富的举措。 相似文献
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文化商品化是民族文化资源开发的逻辑起点,而民族文化资源开发成功的关键则在于能否恰当体现文化真实性内涵。在文化产业化发展的社会条件下,文化商品化与文化真实性二者并不对立,他们之间存在着相互促进、互为前提的辨证关系。《云南映象》的市场成功有力地说明了这一点。 相似文献
19.
谢荣征 《柳州职业技术学院学报》2008,8(2):124-127
＂弃老型故事＂是指＂弃老＂习俗转变成＂敬老＂习俗的故事类型,这类故事在世界范围内广泛流传。壮、苗等少数民族聚居区也流传这样一类故事,故事讲述了这些地区＂吃老＂习俗的转变过程,其中以壮族《布洛陀经诗译注》中《唱童灵》以及其附录部分《冬林的故事》最为典型。相比较而言,壮族的＂弃老型故事＂蕴含独特的文化价值,可以说是这类故事的最初形态,该故事侧重于体现人性的复苏和道德的觉醒,更重要的是壮族＂弃老型故事＂强调用斗争的方式去争取自身的权利,捍卫自身的尊严。这些对于弘扬中华民族尊老敬老的优良传统有着重要的社会历史价值和现实价值,对21世纪中国老龄社会的和谐构建和精神文明建设有着重要的借鉴作用。 相似文献