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"寿",是幸福吉祥的重要组成部分.与福、禄、喜一样在人们心目中占有重要位置。寿,百官祈,万民求,每逢寿诞,大都采用多种形式进行恭贺。赠诗题字,恭贺寿辰,既文雅珍贵,又留存久远,的 相似文献
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《学生之友(初中版)》2007,(8)
蒲松龄改联戏财主清朝,山东有个贾财主,腊月三十请小说家蒲松龄写了"天增岁月人增寿,春满乾坤福满门"。谁知他一听竟火冒三丈,"穷鬼增什么寿,要增寿就改我娘寿。改!"蒲松龄说:"对联要成对偶名,上名改下名要改,不然人家要笑话的。" 大年初一,人们看着贾财主门上的对联,笑得说不出话来。原来,蒲松龄把那对联改成了"天增岁月娘增寿,春满乾坤爹满门。" 相似文献
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王丽俊 《雁北师范学院学报》2004,20(1):41-42
<诗经·硕鼠>"乐郊乐郊!谁之永号?"一句中的"之"永",郑玄笺云"之,往也,永,歌也,乐郊之地,谁独当往而歌号者?"言皆喜悦无忧苦.后世注释诗经者多相沿其说,本文作者不赞成这一传统解释,认为"之"永"并非"往"歌"之意,而分别是"语气助词"长久地"的意思,"谁之永号"是指谁还会这么长久地哀号? 相似文献
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本文认为莫高窟第285窟北壁及东壁所绘的有明确榜题的无量寿佛说法图,一方面与当时法华信仰与无量寿佛信仰的交融有关,另一方面更与法华信仰中的"佛寿无量"的佛身观有关,是本窟艺术体系的重要组成部分. 相似文献
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徐秀兵 《成都教育学院学报》2007,21(6):108-109
文章在前辈学者对"眉寿"的词义训释的基础上,运用构形系统分析法,对两周金文中的"()"字的构意进行了新的说解,认为"()"字是与后世传世文献中记录"眉寿"义的"眉"字记词功能相同的一个义音合成的异构字,但它打下了两周青铜文化的烙印,具有鲜明的时代特征. 相似文献