论中国古代社会自然经济与城乡对立等有关问题

一自然经济 经典作家多次指出，自然经济是封建社会的基础，它是一种生产规模狭小的自给自足的经济。马克思在《路易·波拿巴政变记》对于这样的小农经济有具体的说明。他说：“小农是一个广大的群众，其成员生活在相同的条件下，但是彼此并不发生繁杂的关系。他们的生产方式，不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。……，每一单个农民差不多都是自给自足的，都是直接生产着自己消费品中大部分，因而多半是在自然交换中而不是在与社会交往中取得自己藉以维持生活的资料的。一小块土地、一个农民和一个家庭，旁边是另一块土地、另一个农…     

孔子义利观新解

谈孔子的义利观,得先说说孔子的行学。行学,是规范人们行为的学说。荀子说:“行也者,行礼之谓也。”行学,就是礼仪学。先说什么是礼。千百年来,人们对礼的认识,只是很浅层次的。因而,中国虽号称礼仪之邦,道德水准却不敢使人恭维。很大原因是人们对礼认识有误。礼的出现和发展,不是一蹴而就的,是在漫长的社会发展中逐渐规范形成的。礼不是能随意制定出的,而是在世世代代传下来的文明的传统里面。不管是朝代的更替,还是社会政治制度的根本转变,都不可能异想天开地另创一套礼。奴隶制向封建制转换时如此,封建制向社会主义或资本主义体制转换时…     

试论春秋战国时期“布衣将相”的特征

春秋战国时期是我国剧烈的社会解体时期,社会大动荡、大转折、大变革,社会形态由奴隶制社会向封建制社会过渡。在这一转变过程中,社会各个结构系统都以一种自然的形态发生着剧烈变革,如经济、政治、文化等旧结构的解体和新社会结构的确立,其中政治变革最为猛烈,“布衣将相”的兴起就是政治变革最好的例证之一,一大批布衣之士在这样的时代环境中应运而生,他们自身孕育出时代所赋予的各种特征。在此,有必要对这一群体的特征做一番深入的分析和探讨。     

论西周土地王定所有制存在的历史正当性

处在奴隶制向封建制过渡时期的西周没有真正意义上的土地私有制，而是天下土地尽归王室所有，诸侯、贵族及平民按其不同等级分配而获得私人占有的份额。这正是马克思所说的“理解东方天国的一把钥匙”。周王朝由其部族的发源发煌到兴兵灭纣，一统天下，多少带有氏族公社的性质、实行土地王室所有的分封制与当时的生产力水平相适应，并起到稳定社会、促进生产向前发展的杠杆作用，因此有它存在的历史正当性。     

论西周土地王室所有制存在的历史正当性

处在奴隶制向封建制过渡时期的西周没有真正意义上的土地私有制，而是天下土地尽归王室所有，诸侯、贵族及平民按其不同等级分配而获得私人占有的份额。这正是马克思所说的“理解东方天国的一把钥匙”。周王朝由其部族的发源发煌到兴兵灭纣，一统天下，多少带有氏族公社的性质，实行土地王室所有的分封制与当时的生产力水平相适应，并起到稳定社会、促进生产向前发展的杠杆作用，因此有它存在的历史正当性。     

卡夫卡与弗洛伊德

卡夫卡（1883-1924）与弗洛伊德（1856～1939）基本上属于同时代的奥地利人：一个是伟大的作家，一个是杰出的心理分析学家。他们是如此相似：都出生于犹太资产阶级家庭，生活在种族的仇恨和歧视之中，接受的是德语教育，都对探索人类心灵的秘密兴趣浓厚；但他们又是如此的不同：弗洛伊德相信“有志者事竟成”，他可以并且能够克服一切障碍，他相信理性和意志的力量；     

幽默两则

幽默两则（一）一个男青年在受雇的几周后被叫到经理办公室。“这如何解释呢？”经理问道，“你在申请工作时，对我们说你有五年工作经历，但现在我们发现这是你的第一个工作。”这个年轻人听后说：“你们的广告中说你们需要富有想象力的人。”（二）一个人对站在科学博物...     

外媒导读

近日,匹兹堡地区中学的一名14岁的学生苏维尔．麦坎达尼（Suvir Mirchandani）为美国政府节俭持家建言献策。他试图通过降低打印墨水的使用量来为政府省钱。苏维尔说：“同体积的墨水要比法国香水贵上两倍。”他将注意力定位在a、t、e、o、r等字母上,比较了四种不同的字体（Garamond,Times New Roman,Century Gothic and Comic Sans）,     

论冯友兰哲学中的神秘主义

论冯友兰哲学中的神秘主义陈来一般认为，冯友兰哲学是一种新实在论的哲学、一种典型的理性主义，这在基本上是没有问题的。不过，这也使得冯友兰哲学中的神秘主义因素往往被忽略了。他自己曾经有一次这样说过：“我过去的哲学思想最後归结到神秘主义。”事实上，二十世纪...     

中国书法艺术的历史发展及代表人物

中国书法艺术的形成是和汉文字的产生交织在一起的。说到中国书法的起源，总要追溯到殷商甲骨契刻的时代。甲骨文最先于清光绪二十五年（公元1899年）在河南安阳小屯村（殷故都旧址）出土，又于民国二十一年（公元1932年）在河南侯家庄发掘殷代陵墓，获大龟七版。这两次出土揭示了华夏文明的重要一页。这些出土物记载的是从盘庚迁殷至殷亡的273年间王室贞卜的记事文字。字体则由于多用铜刀刻在龟甲、兽骨上而呈现笔划大多平直，结体大小长短无定，章法无一定格式的特点。使用甲骨文的殷商社会，已进入了奴隶制的青铜器时代。铸或刻在钟、鼎…     

孟子倡导的“助而不税”较贡法的合理性

井田制是奴隶制国家的经济基础,至西周得到进一步的发展。各级奴隶主贵族世代相承,役使“庶人力于农穑”（朱绍侯《中国古代史》上册,福建人民出版社1997年版,第66页）,并要求他们缴纳沉重的贡,置百姓生活于不顾。孟子怜悯“无立锥之地”的百姓,他希望“民有恒产”,试图使百姓过这样一种生活：每家农户宅边种着桑树,家里养着鸡、狗...     

说“斗”

斗在我国占代是一种用来舀酒的勺子。《诗·大雅·行苇》说：“酌以大斗，以祈黄。”毛传训‘决斗”为‘十三尺也”。并不是说，大斗之口，长阔三尺，而是说斗柄长三尺。《经典释文》说：“三尺谓大斗之柄也。”先秦的斗不是盛粮之器，而是舀酒之具，金文“斗”字就是如此：它有一只长柄，用来操持柄端的勺头叫做魁头，可以盛酒。《说文》：“魁，羹斗也。”古人把类似斗形的星座命名为斗星。处在北部天空的叫北斗；处在南部天空中的叫南斗。它们的形状都像勺子，有勺头，有柄。至今群众还叫它们为勺子星。（图1）不过，星座毕竟只是星座，…     

獾狗篇

“獾”，或写作“獾”，似狗而矮，有利齿锐爪，穴居，昼伏夜出，食农作物，是一种害兽。灌油可治烫伤，皮可作褥子，肉古代认为是美味（《吕氏春秋·本味》“肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙”）。不过我曾尝过，并不好吃。（图一）经过训练，用以微獾的狗曰“獾狗”。养狗猎獾是清代北京社会中下层，尤其是八旗子弟中摔跤习武以及游手好闲2辈的一种癖好，目的纯为娱乐而不为猎取皮肉，故远出郊野，黄夜猎权，称日“近获”，无异说这是一种玩乐享受或体育活动。此风一直延续到本世纪二、王十年代。本篇包括两个内容：甲章、《獾狗谱》；乙章…     

三星堆的海贝和铜贝

三星堆的海贝和铜贝□屈小强三星堆文明是迄今为止我们知道的古蜀人在从“野蛮时代高级阶段”步入“文明时代”以后所创造的长江上游流域最早的奴隶制文明。在这一文明时期（其鼎盛阶段相当于中原的中商至晚商时期），三星堆蜀人商品贸易或者说三星堆商人所使用的货币是什...     

传统儒家和合生态思想和西方人类中心主义的对话

当前严重的生态危机引发了人们从历史和现实中寻求出路。本文从中西、传统与现代的角度出发。将两种最具代表性的生态思想——西方的人类中心主义和中国传统的儒家和合生态思想进行对照。它们之间的差异性主要体现在：（一）哲学基础相异：“天人合一”、“天人相分”。（二）儒家生态哲学是“以人为中心”的思想，但又和“人类中心主义”相区别。希冀从正反两方面的对比中，人们能继承和发展两种思想中的合理部分和现实适用性部分，同时也为当前的生态伦理学科的建设，及解决人与自然之间的矛盾寻找新的出路。     

中国历代货币的私铸和伪造

中国很早就开始使用货币。但是中国传统的封建经济时期很长,货币这一商品经济媒介,并没有使中国传统的自然经济在得到量的冲突后,获得质的改变。商品货币经济在自然经济中不仅没有起到对这一经济的破坏作用而使之产生商品经济时代,反而成了自然经济得以巩固的黏合剂。之所以如此,一个关键问题是历代解决不了的钱币的私铸、纸币的伪造和白银造假。私铸和伪币、假银先是使得自然经济下的商品物价上涨,在利益的驱动下,接着就是更大规模的私铸,再加上劣币驱逐良币规律的作用,以及中国以贱金属铜、铁为币材,货币很快就会退出商品市场,…     

《茶经》是陆羽揭开茶事秘密的一面镜子

最近读日本文学修士冈仓天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）写成的《说茶》中文新译本，东京大学藤田一美教授在题写《致中国读者））代序中说，这本书和中国读者见面。“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其实，早在1942年，我国学者已经看到这本书，并且译为《茶之书”。书中关于唐代茶文化，主要是以陆羽及其《茶经》为张本，天心先生明确指出：第，“茶。开始是用作药材。后来就成为饮料。     

美国人与知识经济

在新旧世纪交替的前夕,一个崭新的事物引起了人们的普遍关注,这就是“知识经济”。１９９０年,联合国经济合作与发展组织（Ｏ－Ｅ－Ｃ－Ｄ－）在分析、研究了世界经济情况和发展前景的基础上,率先提出了“知识经济”。这是一种低耗高效型的经济,确切地说,是一种建立在知识与信息的生产、存储、分配和应用之上的经济。为了便于科学界定,Ｏ－Ｅ－Ｃ－Ｄ－为知识经济制订了若干指标,其中的硬性指标有四条：１、科学技术方面：科学技术特别是现代高科技,对于国民经济增长的贡献率要在现今发达国家平均贡献率４０—５０％的基础上,提高…     

敦煌文献中的姓氏与郡望

我们一般所认为的“百家姓”中的诸姓，如赵、钱、孙、李等姓，实质上按姓的本意来说只能叫作“氏”，而不能称为“姓”。姓的成因只有一种，即“女生为姓”（郑樵《通志》）。真正意义上的姓（古姓）是不多的，见于《春秋》的有22个，顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。”     

《红楼梦》中的进口货

开放是我国对外关系史的主流。伟大的“丝绸之路”就是一条贸易、开放之路。在人类漫长的历史岁月里，中华民族的灿烂文化曾长期居于领先的地位，我们的祖先以其非凡的创造才能和勤劳智慧，为世界的发展和繁荣做出不朽的贡献。曹雪芹（公元1715一1763，一说1724－1764）的（红楼梦）是人类文学宝库中的传世珍品，两百多年来，用汉、英、法、俄、日、德等文字出版了80多种版本，深深感染了外国读者和研究人员。书中也描写了一些进口货和对外经济贸易活动。在《睛受病补孔雀裘》这一回里，这件“金翠辉煌”的孔雀奖，就是经“丝绸之路”运来的…