柏拉图的古典教育理念——以“高贵的谎言”为中心

古希腊教育理念以理性说服为核心。其中,柏拉图在《理想国》第三卷中对“高贵的谎言”的论述,被认为是古典教育的经典论述。《理想国》和《蒂迈欧篇》相关文本表明：一方面,高贵的谎言建立在说服的宇宙论模式之上,由此证明高贵的谎言对真理进入灵魂来说是必要的;另一方面,高贵的谎言具有无法让真理稳固地存在于灵魂之中的困难,这一困难本质上是由柏拉图的形质论决定的。     

《诗经》鱼意象新论——兼辨《豳风·九罭》题旨

鱼喻两性是中国古代普遍的文化现象,《诗经》也有很多这样的例子。但在《诗经》中,鱼除了隐喻两性外,还有其他含义:象征丰收,代表精美食物,比喻人事。《豳风.九罭》之"鳟鲂"二鱼不是隐喻两性,而是象征高贵的;《九罭》是一首留客诗,而不是反映贵族玩弄女性的诗。     

折辱

《甄嬛传》把宫斗剧推到一个高潮。观众无论老少、无论文化程度高低都在看;媒体俗到城市晚报、雅到《三联生活周刊》都在评。看《甄嬛传》学到一个新词——折辱。这样的新词叫"甄嬛体"。一个妃子难为另一个妃子,受气的便是被"折辱"。被折辱的,一定会想尽办法还回去,折辱对方。所以,《甄嬛传》中高贵体面的妃子们虽然个个都是大家闺秀,却狠毒至极,为博得皇上的宠幸不择手段。     

“以诚待人”阅读实践课——人教版四年级下册第二单元阅读实践课教学设计

<正>【教学内容】教材:人教版四年级下册第二单元《中彩那天》《万年牢》"语文主题学习"丛书:"贵之以诚"中的《两个馒头和一颗高贵的心》《诚实的果实》【学习目标】1.默读四篇文章,运用要素串联法概括故事内容,感受人物的精神品质。结合思维导图,交流阅读所得。2.仿写颁奖词,注重表达中的语言美。3.激发学生诚恳待人、讲信用     

《林黛玉进贾府》“进”字深意之探究

《林黛玉进贾府》是《红楼梦》第三回的节选部分,林黛玉进贾府,一个浓墨重彩的"进"字深意读之不尽,细究这个"进"字可谓是意蕴多重:贾府的显赫高贵、森严的等级制度、宝黛初会情缘始生、林黛玉泪尽缘灭于贾府、贾宝玉是封建家庭的叛逆者、王熙凤是脂粉队里的女英雄。     

女星文身秀

<正> 维多利亚·贝克汉姆"高贵辣妹"的文身是一句经常在婚礼上朗读的浪漫的希伯来经文,这个文身是献给她的丈夫大卫·贝克汉姆的。引自《雅歌》的这句话是这样说的:"我是我爱人的,我的爱人是我的。"     

青春的放弃

回望苍穹,凝视茫茫历史长河;太史公放弃虚浮的自尊,苦心撰写着《史记》;嵇康放弃高贵的荣耀,高奏一曲激荡人心的《广陵散》;李太白放弃御用文人的生活,终成五岳寻仙不辞远的不羁“诗仙”;文天祥放弃高贵的生命,但求留取丹心照汗青的伟愿……高山仰止,景行行止。巨人们为了精神的高贵而“放弃’,而放弃愈显其精神的高贵。     

莎士比亚《哈姆雷特》人物塑造探析

作为莎士比亚悲剧系列的代表作品,《哈姆雷特》中各类人物形象的塑造一直受到广泛关注,而哈姆雷特这一核心人物无疑是当中的关键,他是一个集合了"高贵与粗俗"、"理智与冲动"等矛盾的复杂人物,通过对他的刻画,莎士比亚向我们展示了一个令人不能忘怀的悲剧世界,本文就将对《哈姆雷特》中莎士比亚的人物塑造进行分析与研究。     

论夏洛蒂·勃朗特《维莱特》中的生存美学观

夏洛蒂·勃朗特在《维莱特》中借助古希腊的犬儒主义-斯多葛主义,来实践"有病然而幸福,处于危险然而幸福,颠沛流离然而幸福"的生存观。福柯也曾借用古希腊-罗马修身观来阐述一种生存美学思想,通过福柯的生存伦理美学来解读《维莱特》,可以洞悉夏洛蒂的生存状况,也使作品的"粗鲁、夸张、突兀"与"高贵、纯真、质朴"并存的矛盾特性豁然明了。     

高贵的清贫

朋友,你是否静下心来思忖过高贵的含义?你是否认为高贵意味着高官厚禄或荣华富贵?然而《读者》上有句名言:凡是能买到的东西都不贵,凡是能到达的地方都不远。     

蓬勃的樟树 伟大的人格——《宋庆龄故居的樟树》(第二课时)教学设计

《宋庆龄故居的樟树》第二课时的教学,可以通过自主、合作、探究的学习方式,引导学生深入了解樟树的外形特点及其可贵精神,引申为宋庆龄高贵的人格品质。在"活动单"教学模式下,学生理解了课文内容,更在自主学习过程中提升了语文素养。     

流动儿童题材影片中的身份建构

《念书的孩子2》、《Biang Biang De》、《高贵的童心》等影片真实地记录了有留守经历流动儿童在城市里的生活情状,反映了他们在异质文化空间中,如何挑战命运、建构自我。"读书"是流动儿童挑战命运的被动选择,但在"读书"的过程中他们可以享受现在的美好与憧憬未来的乐趣。此外,通过展现人在动物身上的情感寄托来实现自我认同,一定程度上映衬出流动儿童在城市的孤寂与焦虑。     

初中《世界历史》上册封面图简介

初中《世界历史》上册的封面和第26页采用了相同的一幅插图.插图下注明:"斯巴达克受了伤,还奋勇抵抗敌人的追击."伟大的革命导师马克思给斯巴达克这位古代英雄以极高的评价,称赞他说:"斯巴达克整个古代史中表现为最辉煌的人物.他是一个大将军(不是加里波的),具有高贵的品格,为古代无产阶级的真正的代表."(《马克思恩格斯通信集》第3卷,第18页)马克思并说斯巴达克是他"所热爱的英雄"(《回忆马克斯恩格斯》第304页).列宁在《论国家》中说:"斯巴达克是     

底层生命的卑微与高贵——评刘第红的长篇小说《漂泊》

刘第红的长篇小说《漂泊》塑造了一群少年打工者的形象。作家怀着同情之心,描写了他们"卑微"的身份以及由此而遭受的种种困苦,同时,又怀着赞赏之心,描写了他们"卑微"的表层下所蕴藏着的人性的"高贵"。作家的底层意识和批判精神也借此获得充分的展示。     

留住眼泪

鲍尔吉·原野曾写道:"我的眼泪是一批高贵的客人。"为何流泪?因为我们的灵魂被一些高贵的东西所触及。所以,高贵的是眼泪,高贵的也是人心。     

论《赵氏孤儿》悲剧的渊源与特征

作为中国"冲突型"悲剧的代表,元代纪君祥的《赵氏孤儿》具有与古希腊悲剧相同的特征,即在两种力量的冲突中显现人物的高贵品质,给观众以道德方面的感染与净化。但"赵氏孤儿"故事中的两种冲突力量在《史记》中就明确区分为正义与非正义,《赵氏孤儿》杂剧中这种区分更演化为一种忠臣与奸臣的对立冲突。这样的冲突结构带给观众的悲剧体验,除了对正面人物崇高品质的崇敬,更多的是对罪大恶极的反面人物的仇恨,而且"仇恨"往往压倒"崇敬",因此中国此类悲剧必导向复仇结局。     

你计较出身责怪命运,不过是因为书读得太少

<正>1你的气质,藏在你读的书里。莎士比亚说:"三代培养不出一个贵族。"前不久在论坛上读到一篇长文《寒门再难出贵子》。不得不承认,出身在很大程度上限制了我们的发展,这是不争的事实。不过,即使家世不好,我们一样可以高贵。对于出身寒门的年轻人来说,有一条路是通往高贵最低的门槛。这条路,无论贫富贵贱,公平地摆在你面前,那就是:读书。多读书,自然胸中有丘     

“尊严”是一个高贵的词

尊严,《现代汉语词典》里这样对它作了诠释:①尊贵庄严;②可尊敬的身份或地位。拥有高贵的尊严,从而赢得别人的敬重和帮助,就能迈过人生道路上的一道道坎坷,迎来生机和希望。读一读下面的两篇文章,体味一下"尊严"的内涵吧。     

《品质》:一面生命的旗帜

阅读英国作家高尔斯华绥的短篇小说《品质》,常常为主人公格斯拉先生的高贵品质所打动,那种灵魂深处的震撼简直无以言说……格斯拉先生是个鞋匠,生活在社会底层。大凡生意人都以赚钱为目的,有极强的功利性;可他不这样看待自己的工作。小说中的"我"看到格斯     

思想品德教育在生命教育中的重要意义

孙双金老师在《啊,我魂牵梦萦的课堂》里这样说:"高贵的教师是学生人生道路上的思想导师。"的确,人类从教育出现的那一刻起,人性就已从愚昧迈向文明,伦理道德开始维系着人类社会的和谐与共存。教师作为"人类灵魂的工程师"、思想的启迪师,在教育活动中起着最直接的作用。一个教师之所以高贵,是因为他不仅仅能够"传道授业解惑",还能够用自己的思想火种点燃学生思想的火把,引领学生养成高尚、质朴的人格和品质;还因为他不仅仅能够学富五车、博览古今,更能引导学生去思考科学、思