老子的无为：老子的“无为”与总书记的“不折腾”

司马迁说：“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”周守藏室之史,就是周朝图书馆或档案馆馆长。老子见周王朝衰落,就骑青牛出函谷关,关令尹喜坚持请老子留下著作再走,协“子将隐,强为我著书。”于是老子乃书上下篇,言道德之意五千余言。老子写完《道德经》后,司马迁说了五个字：“莫知其所终。”     

老子释疑三题

秦汉以后,司马迁《史记》和"《史记》三家注"对老子其人以及典籍《老子》作者出现了多种说法。原因在于,战国以至秦、汉以后道家学派对老子其人及其思想进行了改造,史家关于老子的记载和注疏反映了这一改造过程。老子真实身份为楚国的老聃(或曰老莱子),其籍贯应为"楚若县厉乡曲仁里人",即今荆门人,1993年冬在湖北荆门发现的竹简《老子》十五篇为《老子》原版,为老聃(老莱子)所著,传世本《老子》为战国李耳所改编。     

老子故里再辨析

中国哲学始祖老子出生地在何处,是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变,老子出生地名也多变,因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人;《老子铭》说老子楚相县人,相虚荒而属苦;北魏陈留郡新置谷阳县境有苦城,唐宋时谷阳县先后更名真源和卫真。老子故里明清属亳州城父,清末属涡阳县。老子出生地名虽多变,然其位于“谯左”“涡阳”千载不变。河南鹿邑说缘于晋初《太康地记》所云“梁国,苦,城东有赖陵祠,老子所生地”。之后,唐人编纂《晋书》收入并误引为《汉书》注。元鹿邑东迁于亳州西40里处新建县城,新修老子庙及升仙台,复制历代碑刻,进一步误导后人的认知,混乱了老子出生地。然春秋楚苦县与汉陈苦县实非一地,晋陈郡父阳县与北魏陈留郡谷阳县亦无关联。鹿邑境晋陈苦县（父阳县）老子祠,属汉晋道教文化遗存,与其他地方的老子传说一样,承载着人们对老学的虔诚与自信。历代典籍以无可争辩的史实厘清两苦县的沿革,昭示世人：老子故里在涡阳,这是不容置疑的！     

《老子》哲学思想阶级属性探微

老子和《老子》一书,究竟是哪个时代的人和著作,多年来一直受到中外哲学家和史学家的注意。由于年代久远、史料多有缺佚,所以早在西汉时,司马迁对老子的生平和《老子》一书产生的年代就抱有一些猜测。《史记·老庄申韩列传》说:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子。……老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,迺逐去。”根据司马迁《史记》所载,我们可以推断老子生活的年代与孔子同时而稍早,那就是公元前六世纪左右,此际正值周王朝开始走向衰败。但当代一些哲学史家认为,老子是战国时代的人,《老子》也是战国时期问世的。     

老子的客观唯心主义体系和朴素的辩证法思想

相传老子是先秦时期的著名道家学派的创始人。但老子是谁?这在司马迁《史记》中已不能肯定。司马迁举出三人:一是相传孔子曾问过“礼”的周守藏室之史老聃,(《史记·老庄申韩列传》[索隐本]记载:“老子者,楚苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人也,名耳,字聃,姓李氏。周守藏室之史也”)他比孔子年长;一是“老莱子,亦楚人也”,与孔子同时;一是“史记周太史儋见秦献公。……或曰,儋即老子。”现在大多数学者认为老子是老聃。他见闻广博,相传为“博大真人”,过着隐居生活,《史记》说“老子,隐君子     

《老子》哲学及其体系

一、时代背景 《老子》一书产生于春秋末叶,根据《史记·老子韩非列传》的记载,老子是楚国苦县(河南鹿县)厉乡曲仁里入。姓李氏,名耳,字(耳丹),是东周王室官理藏书的官吏。老子修道德,其学以自隐无名为务,当他看到周王室已经衰败。于是就离开了周王室。到     

中国道家学说的开山之作《老子》

●名家导读●《老子》和《庄子》的神秘主义要比其他任何东方书籍更使我感兴趣。——美国诺贝尔文学奖得主奥尼尔不同寻常的道德高峰。——俄国文学家列夫·托尔斯泰老子所贵道,虚无因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。……皆原于道德之育,而老子深远矣。——中国西汉文学家司马迁我国古代的哲理散文,当以《老子》、《论语》为最早,此二书出,在中国的文化界,才有所谓私人著述的作品。——中国现当代文学史家刘大杰老子,姓李,名耳,字聃,春秋时期楚国苦县(今河南省鹿邑县)厉乡曲仁里人,中国伟大的思想家、道家学派的创始人。他曾做过周王室管…     

青少年为什么要读《老子》

作品与作者 　　老子(约公元前600-公元前500)春秋时思想家,道家创始人.一说即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东太清官镇,古属毫州谯城)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史“(管理藏书的史官),孔子曾向他问礼,后退隐,著<老子>.……     

论老子的科技思想及其对科学技术产生的影响

老子,春秋时期思想家,道家学说的创始人。姓李名耳,生于公元前571年,楚国苦县(现在河南鹿邑县)厉乡曲仁里人,在周王朝担任守藏室史官。[1]老子是中国古代伟大的思想家、哲学家。他的哲学思想博大精深,作为中华文明的智慧源头之一,对整个中国文化发展起着重要作用。著名科学史家李约瑟说":老子的思想虽然有政治的集权主义,宗教的神秘主义……却蕴涵着丰富的科学思想,因此道家在中国科学史上非常重     

第九讲：老子的传说和他的哲学思想

老子原姓李名耳，字伯阳，谥号聃。《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”，约生活于公元前571年至471年间，幼年牧牛耕读，聪颖勤快。曾当过周王朝的王家图书馆官员，《史记·老子韩非列传》说他见周室衰微，于是弃官而去，到了城关，关长尹喜不让出关，     

老子落户芮城说

老子出生在楚国苦县厉乡曲仁里,经过努力而进入周朝王室而任守藏史,转为柱下史。后西出函谷关,受关令尹喜之邀,写出《道德经》。之后,老子北渡黄河,进人河东芮城境内,参拜九峰山天然内经图,并翻过中山瞻仰轩辕之丘,登上昆仑山拜西王母。之后回到九峰山隐居,安家落户在魏国,即今天的芮城。其子李宗因为战功被魏王封在段干,即今天的上段村,所以姓了段干。而段于木乃是老子的孙子,著名的法家李悝,也是老子的别孙。     

不老的老子

去年深秋时节,我回了一趟阔别多年的故乡——河南夏邑。此地是历史名人孔子的祖籍,有重修的孔子当年回乡祭祖的还乡祠。在夏邑西南方一百多公里的鹿邑县东,则是另一位历史名人老子的故居,于是我便绕道去了鹿邑,去拜会神交已久的老子。一《史记》载:老子是楚国苦县厉乡曲仁里(即今河南鹿邑县东)人。他是春秋时代的思想家,他死后六七百年,被道教尊奉为始祖。道教的最高神之一——道德天尊,或曰太上老君,指的就是老子。飒飒秋风中,清虚静谧的太清宫,以它昔日主人平素隐秘的风格迎接了我。据说这太清宫址是老子的诞生地,最早叫流星园,汉时叫老子…     

也说老子之“无为”

司马迁说:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。周守藏室之史,就是周朝图书馆或档案馆馆长。老子见周王朝衰落,就骑青牛出函谷关,关令尹喜坚持请老子留下著作再走,说:子将隐,强为我著书。于是老子乃书上下篇,言道德之意五千余言。老子写完《道德经》后,司马迁说了五个字:莫知其所终。老子作为道家的创始人,2500年来,《道德经》无为的思想影响巨大,它成为中华民族乃至世界文化的瑰宝,他卓尔不群的智慧闪耀辩证的光芒。《道德经》第三十六章劝告人们说,为无为,事无事——即以无为为为,以无事为事。其实老子的无为,只在强调顺应万物的本性而不去人为地干扰。《道德经》第三十七章又进一步说:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。道常无为而无不为。看似悖论,其实不然。不为,即顺其自然,不妄为;无不为,则遵循自然规律,又无所不为,从这个意义上,老子的思想是积极用世的,因此西汉才有文景之治、光武中兴,唐才有贞观之治、开元之治……傅佩荣说:道家采取釜底抽薪之计,突破人类中心的格局,从永恒的无限的层面来观察,发现一切都是无谓的盲动与执著,不如点破而化解之,以无心的态度顺其自然。遵从自然规律而不人为破坏,尊重自然、...     

老子的“无为”与总书记的“不折腾”

司马迁说:老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。周守藏室之史,就是周朝图书馆或档案馆馆长。老子见周王朝衰落,就骑青牛出函谷关,关令尹喜坚持请老子留下著作再走,说:子将隐,强为我著书。于是老子乃书上下篇,言道德之意五千余言。老子写完《道德经》后,司马迁说了五个字:莫知其所终。老子作为道家的创始人,2500年来,《道德经》无为的思想影响巨大,它成为中华民族乃至世界文化的瑰宝,他卓尔不群的智慧闪耀辩证的光芒。《道德经》第三十六章劝告人们说,为无为,事无事——即以无为为为,以无事为事。其实老子的无为,只在强调顺应万物的本性而不去人为地干扰。《道德经》第三十七章又进一步说:道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。道常无为而无不为。看似悖论,其实不然。不为,即顺其自然,不妄为;无不为,则遵循自然规律,又无所不为,从这个意义上,老子的思想是积极用世的,因此西汉才有文景之治、光武中兴,唐才有贞观之治、开元之治……傅佩荣说:道家采取釜底抽薪之计,突破人类中心的格局,从永恒的无限的层面来观察,发现一切都是无谓的盲动与执著,不如点破而化解之,以无心的态度顺其自然。遵从自然规律而不人为破坏,尊重自然、...     

汉魏六朝老学发展的特点及其解释学意义

汉魏六朝时期,老学空前繁荣,呈现一定的阶段性和特殊性.在阶段性上,汉魏六朝的老学在思想文化领域发挥着远远超出后世的巨大影响,成为一个相对独立的时期;在特殊性上则表现为大量老学作品问世、研究老子的阶层非常广泛、研究形式趋于多样化、人们对老子其人不断作出新的解释,形成独具特色的老子观等方面.而从解释学的角度看,汉魏六朝的老学研究具有重要的学术意义.     

博大精深的老子

公元前571年农历2月15日,在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里,即现在的河南省鹿邑县太清宫镇,降生了一位伟人.他就是中国古代伟大的哲学家、思想家、教育家和道学家的创始人老子.据<史记·老庄申韩列传>及<史记·孔子世家>记载,老子姓李,名耳,字聃.曾做过东周王朝的史官“守藏室史“掌管图书.孔子曾向他问“礼“.后因王朝政乱,西出函谷关,应关令尹的要求,写下<道德经>即<老子>五千余言,此后便不知去向.……     

宋代图书事业兴盛原因及特征

“无论哪一个开化较早的民族,莫不有他们的图书,既然有图书,就可能有一个保藏图书的所在,这个所在就是图书馆,这就是图书馆的起源。”从上述意义上讲,中国最古的图书馆,便是从殷代开始。又据《史记》卷六十三《老子韩非列传》载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”这是古代藏书见于文献的最早记录,也是中国图书馆史的最早记录。纵观中国图书事业发展史,可以说,中国古代图书馆萌芽于殷代,创始于周秦,兴起于两汉魏晋南北朝,发展于隋唐五代,兴盛于宋元。这里,笔者仅就宋代图书事业的兴盛作一个探究和剖析。     

语文教学之友

老子（约公元前571年一公元前471年）,字伯阳,谥号聃,又称李耳（古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义）,楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县老子太清宫镇）人。是中国最伟大的哲学家和思想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。存世有《道德经》（又称《老子》）,老子的思想主张是“无为”。理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。     

老子生地考辨

<正> 老子是春秋时期思想家、道家的创始人。在中国文化史上,老子的《道德经》与孔子的《论语》两部“圣经”并称于世;在世界文化史上,老子的思想与基督一样博大精深,彪炳东西。因此对老子的研究,意义重大。司马迁是最早为老子作传的人,他的《史记·老子传》至今仍是我们研究老子生平的重要的基本史料。但是这篇《老子传》仅有四百多字,语焉不详,以致两千多年来聚讼纷纭,且不说对老子其人、其书,就是对老子的出生地,也是众说不一。为弄清老子的生地问题,我们经过两年多     

也谈《出关》——《故事新编》探索之五

1 《出关》作于一九三五年十二月,写的是老子生活的几个断片及其思想的一个侧面。据《史记·老庄申韩列传》说:“老子者,楚苦县历乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子,老子曰:‘子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳’。……老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,疆为我著书’。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”这篇小说,