通化师范学院学术著作出版基金资助出版学术著作介绍（一）——高句丽研究院出版的文物考古类著作

高句丽考古研究一直是我国学者研究的重点,成果也十分显著。学界对于高句丽文物考古的研究主要集中在好太王碑、古墓壁画及其他考古包括古城、瓦当、文物遗迹等方面的研究。通化师范学院高句丽研究院在这一研究领域也取得了一系列卓有成绩的研究成果。     

一部古墓壁画研究的鸿篇巨制力作——《高句丽古墓壁画研究》读后

迄今为止,方家学者对壁画研究的文章可谓汗牛充栋,并不少见。然而对于古墓壁画研究的著作可谓凤毛麟角,并不多见。而高句丽古墓壁画研究的大部头著作在往昔更是绝无仅有,弥足珍贵。最近由吉林大学出版社出版的耿铁华先生的新作《高旬丽古墓壁画研究》则从多层面、多视角上开辟了高句丽古墓壁画系统化著作的先河。铁华与我相识数十年,     

研究高句丽 更上一层楼——耿铁华新著《高句丽古墓壁画研究》序

几年前,耿铁华先生的《中国高句丽史》出版的时候,他要我写序,我勉为其难的写了。这一次他的新作《高句丽古墓壁画研究》出版,又嘱我写几句话,令我十分慌怵,我那一点点高句丽考古文化知识,比起他的专门研究大作,简直是杯水沧海,凭着这点知识说话,岂不是“海水斗量”!研究高句丽考古文化,可不同于就文献探讨点历史问题,这是一项专门功夫,我认识的几位包括铁华君在内的这方面的专家,都是有多年参加考古发掘实践经验和广泛深入研究高句丽古迹文物学术功底的学术先进。     

从古墓壁画中的骑射狩猎活动看高句丽的体育文化

该文对高句丽古墓壁画中骑射狩猎古墓壁画进行统计和描述,总结其中所蕴含的体育文化特征,旨在为保护非物质文化遗产、挖掘民族体育内涵提供参考.     

高句丽音乐研究及其价值

高句丽民族是一个喜欢歌舞的古代民族,在生产和生活中创造了丰富多彩的音乐和舞蹈。公元5世纪,高句丽乐舞就传入中原,在隋唐宫廷乐舞中占有重要的地位。历史文献和高句丽古墓壁画中保留了一批关于高句丽音乐的珍贵资料,利用好这些资料,加强高句丽音乐的研究,充分发掘和展现高句丽音乐的历史价值和艺术价值,是一项重要的工作。总结和分析高句丽音乐研究的状况,阐释高句丽音乐研究的价值,对今后的进一步研究是十分必要的。     

《高句丽古墓壁画研究》序

自从举世瞩目的高句丽王陵被列入世界文化遗产名录以来，前去拜谒的游人络绎不绝，人们对好太王碑、将军坟等高句丽古代文明交口称誉。然而。我以为最应受到关注、令人流连忘返的当属五盔坟古墓的壁画了。     

高句丽壁画的艺术语言特色及其对现代版画创作的启示

高句丽基葬壁画是整个东北亚艺术文化遗产中的一颗灿烂的明珠,也是经第28届世界遗产委员会批准的珍贵世界文化艺术遗产。许多高句丽墓葬中都绘制有精美的壁画．现存至今的壁画尽管经历了上千年的岁月侵蚀,仍线条飘逸流畅、色彩鲜艳、造型栩栩如生,从内容和形式上都具有鲜明的民族特色。该文通过对高句丽壁画造型语言及色彩特色的深入分析与探究,揭示了其对现代地域皈画艺术创作的独特启示与影响。     

2013年高句丽与东北民族研究年会纪要

2013年7月3～4日,通化师范学院高句丽与东北民族研究中心,以集安市新出土高句丽时期的石碑为主要议题召开了2013年高句丽与东北民族研究年会,本次会议的议题还涉及到高句丽考古与历史问题研究和东北民族考古与历史研究。来自北京、辽宁、黑龙江和吉林的10余家科研单位和高校的60多位专家学者和部分媒体记者参加了会议。会议期间,诸学者就集安高句丽碑与东北民族历史与考古等课题进行了热烈讨论,取得了丰硕成果。     

集安长川高句丽一号墓的佛教壁画

吉林省集安长川一号高句丽封土壁画墓，是已知唯一有佛教壁画的墓。本文分析了该墓壁画的内容及布局，运用佛教考古学的方法研究了它的文化内涵及年代，论证该墓年代约在公元４００－４３０年之际，很可能是高句丽迁都平壤之前（４２７年）。这是中国内地最早的壁画之一，仅略晚于甘肃炳灵寺第１６９窟，而早于麦积山、敦煌早期洞窟的壁画。     

学术著作出版信息

最近由我院历史系教授、高句丽研究所所长耿铁华先生撰写的两部高句丽史学术专著《高句丽史论稿》和《高句丽考古研究》出版。     

先秦儒家服饰观与高句丽等级服饰

关于高句丽服饰的等级性特征,学者们结合文献记载与出土壁画已有诸多研究,但大多是从服饰形制本身来论述高句丽不同身份服饰的具体等级差异体现。鉴于此,拟简要列出学界有关高句丽等级服饰的研究成果,通过对先秦儒家服饰观的分析,进而寻找出其与高句丽服饰等级性特征的契合之处,进一步论证高句丽服饰文化与中原服饰文化的同根同源性。     

刘子敏《高句丽历史研究》概议

刘子敏先生的著作《高句丽历史研究》是学习高句丽历史的重要参考书籍,在阅读和学习高句丽历史的过程中,发现本书在取得重要研究成果的同时也存在着一些讹误。有的是属于文献引用方面的错误,有的是人名、地名和年代方面的错误,有些是对文献和考古资料使用和说明的错误,还有一些应当属于印刷校对方面的错误。     

先秦冠制对高句丽冠帽之影响

关于高句丽冠帽的种类与特征,专家结合文献记载与出土壁画进行了诸多探讨,成果颇丰。综合看来,主要是从冠帽形制本身来论述高句丽民族的冠帽不仅受到了汉、隋、唐文化的影响,而且亦具有自己的民族特色。基于此,拟简要呈现学界有关高句丽冠帽之研究成果,通过对先秦冠制的分析,梳理出其与高句丽冠帽的承袭关系,从一个侧面论证高句丽服饰文化与中原服饰文化的同根同源性。     

唐史研究中所涉及高句丽史事研究综述

唐宋时期是我国封建社会发展的顶峰阶段,也是我国古代史承上启下社会大变迁的转折点。对于唐史的研究,国内外学界一直予以高度关注,20世纪以降已具有世界性规模。作为我国古代少数民族历史的高句丽史,在整个唐史研究中也长期占有一席之地。通过对建国以来唐史研究中所涉及高句丽史事研究作一简要的归纳,阐明高句丽政权是我国古代少数民族政权的不容置疑性。     

高句丽后期“城人”与“城体制”略探

高句丽“城人”即是高句丽各城中的军士。它是高句丽后期地方行政体制变化和部族化政权体制相作用的必然产物。“城人”是高句丽“城体制”社会结构最基础的组成部分,是高句丽山城防御所倚重的最主要力量。通过部族体制组织起来的“城人”使得高句丽后期的各“城”团聚成了一个个难以攻克的军事据点,是“城体制”得以取代五部制成为高句丽后期地方行政体制的主要原因。     

对高句丽民族文化的几点思考

高句丽民族在其生存和繁衍中创造了灿烂的物质文化和精神文化成果,即统称高句丽民族文化。通过阐述高句丽民族文化及其历史特点,民族文化在高句丽民族历史发展中的作用,分析高句丽民族物质文化和精神文化之间的关系．进而得出高句丽民族文化是衡量高句丽民族进步的重要尺度之一的结论。     

从开国传说看高句丽文化的渊源

关于高句丽民族的起源和族属问题,一时难以在短时间内统一。但是从文学以及文化起源的角度来看,我们可以肯定的是,高句丽文化与中原文化有着极为密切的联系。从高句丽的开国传说中我们可以清晰地看出中原文化对于高句丽文化的深远影响,甚至,我们可以肯定地说,中原文化是高句丽文化的源头。     

中原灰化影响下的高句丽婚丧习俗

高句丽人在与中原王朝交流的过程中婚俗及丧葬习俗皆有所转变。在婚俗上,高句丽人的婚礼按照“六礼”的要求完成,同时高句丽王国存在罴报婚的习俗。在丧礼上,高句丽的二日、三年之丧、丧服、厚葬及墓葬形制等诸多方面皆受中原文化的影响。从高句丽的婚丧习俗中能够看到中原文化的影子。     

高句丽政权礼制体制及其在中国古代皇权统治体制内的实践

中国古代东北的地方民族政权——高句丽自建立到灭亡,在政治层面一直是遵循着中国古代的儒家礼仪制度和规范的。即始终维持着作为一个地方王国（一度是侯国）所应该遵循的礼仪规定,从而体现了高句丽政权的地方性．体现了其对中原皇权体制的认同和遵守。