马克思哲学的本体论是实践本体论

本体论是哲学学说中最基本的理论。它是哲学理论体系的理论中心,是哲学学说的基础、出发点和逻辑进展主线。在本质的意义上,实践是人的存在的基础。是社会产生和发展的基础。是现存世界存在和发展的基础。因此．我们说,马克思哲学的本体论是实践本体论。     

马克思主义哲学的本体论之我见

本体论思想是马克思主义哲学的理论前提和基础,所以本体论研究意义重大.而针对马克思主义哲学的本体论究竟是什么,不同的哲学家却有不同的回答.其中,最典型的回答就是实践本体论和物质本体论.那么究竟孰是孰非呢?通过分析实践本体论的理论困难和物质本体论的合理依据,达到坚持物质本体论的目的.     

马克思哲学革命性变革的真实意蕴——实践本体论的建构

“本体论”作为对对象世界本真存在的追问,是人的超越性和自为性特质的表征,是哲学的本然使命和永恒课题。马克思哲学革命性变革的真实意蕴在于马克思并没有抛弃本体论,而是拯救和完善了本体论,改变本体论的历史形态,建构了实践本体论。“实践”范畴本身独具的特质使“实践本体论”的建构成为可能和现实化。马克思实践本体论的建构作为一种独特的本体论建构范式,克服了传统本体论的缺陷,显示了自身理论的优点和说服力。     

关于“ 实践本体论”的几点思考

本文着重考察了我国哲学论坛上提出的“实践本体论”的理论前提、根据和实质三个方面的问题.分析了一些同志主张以“实践本体论”取代“物质本体论”,其理论前提是混淆了马克思主义哲学和旧唯物主义哲学的本质区别,其理论根据是背离了马克思主义经典作家的原意,其理论实质是抹杀了唯物论和唯心论的根本对立.     

简论马克思主义哲学的本体论思想--兼对本体论的一点批评

马克思主义哲学具有本体论思想，是基于历史的必然性和人类的必要性。马克思主义哲学是实践本体论，一是我们可以从哲学自身来看，实践本体论是对传统哲学思维方式的超越；二是我们可以在马克思主义经典作家处获得证明。物质本体论与实践本体论争论的焦点是自然与实践的关系如何。实践本体论主张自然的人化和人化的自然是在实践基础上实现的，实践基于自然又超越于自然。对唯物主义必须进行实践的理解，才能正确把握人与世界的关系。     

本体论回顾所产生的问题

本体论是哲学上最基本的问题,也是从古至今众说纷纭,理论层出不穷的一个问题,但人们在进行解决的过程中,对本体论作出了各种解释,创立了一个个理论,为哲学的存在、发展奠下基础,也可以说为人类其他学科,人类实践活动奠下基础。     

马克思哲学的本体论及其实践转向

受卢卡奇《社会存在本体论》一书的影响,我国哲学界对本体论的关注逐步提高.马克思主义认为,自我意识才是真正的本体论存在,它构建了以实践为导向的本体论,把人理解为实践的存在,人通过实践活动影响和改变现实感性世界,从而把哲学本体论从以往的唯心主义、怀疑主义以及旧唯物主义中解脱出来.     

如何理解物质本体论和实践本体论及其关系

学术界通常是把物质本体论和实践本体论作相互对立的理解，本文在对本体论的含义作初步分析后。结合自己对物质和实践的关系及其在马克思主义哲学中的地位的理解，认为物质本体论和实践本体论是一致的．它们统一于马克思主义哲学自身之中。当本体在“本原”意义上使用时，作为唯物主义哲学和唯心主义精神本体论相对，马克思主义哲学的本体论是物质本体论；当本体在“本质”意义上使用时，作为“新唯物主义”和旧唯物主义相对。马克思主义哲学的本体论是实践本体论。     

浅析马克思主义哲学实质

马克思主义哲学实质的问题是当今哲学研究重要的课题。哲学实质的问题是代表哲学发展方向的灵魂指向。当今马克思主义哲学研究热情空前高涨,在国内学术界关于马克思主义实质的纷争也是出现很多派别。本文在评析教科书、物质本体论以及实践本体论等观点的基础上提出了马克思主义哲学的实质是综合本体论。     

论马克思对传统哲学本体论的超越

马克思主义以前的哲学本体论是物质本体论和精神本体论,基于前苏联20世纪30年代对马克思主义哲学的认识,我国马克思主义学者长期地将马克思哲学的本体论归为物质本体论,这是对马克思哲学的重大误解。学习马克思《关于费尔巴哈的提纲》不难看出,马克思哲学的本体论是实践本体论,实践本体论超越了传统哲学物质本体论和精神本体论的对立,也就是超越了传统哲学的唯物主义和唯心主义的对立,但是,对马克思哲学本体论更深刻的把握一定还要结合马克思的《1844年经济学—哲学手稿》、《德意志意识形态》和《资本论》等著作,综合把握马克思哲学本体论。把马克思哲学的本体论表述为劳动本体论,更契合马克思哲学本身的特色。     

本体论的争论与实践范畴的深化

传统的马克思主义哲学只是把实践当作认识论范畴来看待.20世纪80年代中后期,学界围绕着马克思主义哲学的本体论是物质本体论还是实践本体论的争论,提出了物质范畴与实践范畴的关系问题,并由此展开了实践范畴在马克思主义哲学中地位的讨论.20世纪90年代中后期以来,学界在关于马克思哲学当代性问题的讨论中,通过与现当代西方哲学的对话和马克思主义哲学本体论问题的讨论,又大大推进了人们对实践范畴的理解和把握.     

人类学历史本体论与实践美学——兼评李泽厚的哲学美学观

人类学历史本体论,就是以工具本体和心理本体为基础,重视个体存在的独特性,阐释自由直观（以美启真）、自由意志（以美储善）和自由享受（实现个人审美主体性）,重新建构内圣外王的哲学、伦理学和美学本体论,是实践美学的哲学基础和理论基点。     

马克思哲学实践观念的伦理意蕴

传统本体论追求凌驾于人的世界之上的最高真理,拒斥一切变化不定,排斥现实的生活。因此,传统本体论并不能揭示属人世界内在的逻各斯,有着无法克服的伦理难题。马克思的实践概念是指人自由自觉的活动,是人的根本存在方式。马克思哲学以实践为基础,回归现实的生活世界。人在实践活动中创造对象世界,并确证自我,人的全部关系在实践中得以重新梳理。在这个全新的属人的世界中有着全新的伦理关系。实践使人在全部关系的合理化中向着合乎自己本性的存在复归。     

马克思主义哲学需要怎样的“本体”——评何中华与孙亮关于马克思主义哲学本体论的争鸣

实践本体论优越于物质本体论.以自然主义、科学主义的方式论证自然本体论,并不符合本体论的本意,也不符合哲学区别于科学的本性.但是,马克思主义哲学要关怀人的感性现实生存,在本体论中就应该展示实践的内在矛盾,而不应仅仅一般性的强调实践."对象化"范畴比"实践"范畴更能深刻揭示人的存在方式和存在矛盾,因而在马克思主义哲学中更具有本体性的意义.     

从本体论到实践论——马克思主义论人的方法的根本变革

哲学作为把握和理解人的特殊理论形式,在历史上经历了一个从本体论到实践论的演化过程。本体论是一种从抽象的本体出发把握和理解人的理论,实践论是一种从人身的实践出发把握和理解人的理论。从本体论到实践论,标志着哲学论人的方法发生了根本性的变化。这种变化为哲学消除了的一系列生存悖论,找到通向真实的、具体的、应然的人的道路奠定了坚实的基础。     

关于本体论和价值论问题杂感

本体问题是人的存在方式必然要产生的问题，所以是不可能取消的。不过，在不同的历史阶段上，哲学家仍对此的理解是不同的。我仍认为，本体不是某种给定了的最终存在，而是在实践中不断实现着的理想。哲学中的价值，既不同于经济学的价值，也不同于伦理学中的价值，而是指人在实践中使自己及外部对象由有限存在向无限存在升华的自主性和创造性。     

对制约我国运动训练理论发展因素的思考

我国竞技体育要想由体育大国向体育强国迈进,必须建立和完善科学的运动训练理论体系,这是运动训练实践强有力的理论支柱．在文献资料调查的基础上,综合运用哲学、逻辑学的相关知识,通过思辨得出．制约我国运动训练理论发展的因素主要有两点：运动训练生物科学基础薄弱、运动训练理论的本体论-认识论-方法论构建有待于完善．