刘基到"刘伯温"——历史人物的传奇化

历史人物的传奇化,是传说产生的一大类型。分析了历史人物传奇化中的主要影响力量及其具体方式。传中决定性的因素。本文通过历史刘基演绎为传说刘伯温这一典型案例,指出,文化的原有传统,才是推动刘伯温传说产生流     

历史人物传说中的民众文化心理特征与效用——以《中国民间故事集成·江西卷》为重点的考察

历史人物传说是民众精神生活的重要组成部分,它长期活跃在民众的生活中。江西历史人物传说是江西民众以历代社会生活中实有其人的著名人物为中心构造出来的传说,某种程度上透露出并体现着江西民众的文化心理特征,利用英雄人物、道德观念、宗教意识等来弘扬正义、惩恶扬善、促进社会和谐,对于江西文化建设和社会发展具有重要的现实借鉴意义。     

《洛阳伽蓝记》叙事内容分类研究

《洛阳伽蓝记》一书很多人关注到他的历史、地理以及佛学价值,然而其中的叙事内容向来少为人所关注,尤其是叙事内容中体现的小说特色。根据书中出现的叙事内容,可以分类为轶闻传说和神怪传说两大类,而轶闻传说又有着历史逸闻、人物品评以及佛教传说;神怪传说又有谶纬异象、佛教志怪、道教志怪之分。     

“粗糠宝”传说的源与流

粗糠宝是传说中的历史人物.其传说版本多样,有汤池传说、老爷山彝族（撒梅人）传说、昆明传说、阳宗传说、草甸传说、官渡传说、呈贡传说、宜良传说和五华传说等,加之《南诏野史》的补充,呈现出民间、民族、传说、历史四者融合以及神性与人性交融的特点.其中,又以汤池传说传播甚广,情节较为完整,故事更生动,传奇性更强,影响最大,是传说的源.其他几种版本与汤池传说的关联性达到80％,为传说的流.     

略谈蔡锷将军的童年传说

人物传说是以历史人物为中心的传说故事。它展开可信度较高的情节,一般叙述主人公的崇高品质、丰功伟业,给以肯定和赞扬。出生于邵阳的伟大民主革命家的蔡锷将军,童年和少年在邵阳度过,以后外出求学,戎马一生,故宝庆地域多流传其童年时的传说故事;无论街关巷尾或偏僻山村,人们每值茶余饭后,无不津津乐道。其内容可大致分类如下:     

西双版纳哈尼族民间传说研究

哈尼族的传说是哈尼祖先对于自己的历史与风俗的艺术摄录,具有重要的历史与文学价值。它们涉及哈尼人生活的各个方面,有的还和一定的历史事件、地方风物和社会习惯有着密切的联系。哈尼族的传说主要包括氏族祖先传说、生活习俗传说、人物传说等五种。这些传说减弱了主观臆想的幻想性,是按生活的本来面貌进行艺术加工的,因此具有客观现实性、传奇自娱性和解释推原性特点。     

伍家沟村、耿村历史人物传说文化意蕴比较研究

伍家沟村、耿村都流传大量的历史人物传说,这些传说都蕴含了丰富的文化意蕴。两村传说蕴含的文化意蕴主要有强烈的惩恶扬善的道德劝诫意识,对侠义性清官的渴望,反对战争中过度杀生、滥杀无辜的观念,及宿命论的命运观,反映了下层民众对社会高层的特殊认知理解的思维方式。两村历史人物传说蕴含的不同文化意蕴是：伍家沟村传说着重表现了崇拜能工巧匠意识,及修道成仙信仰,耿村的人物传说表现了崇拜文化、文化英雄、崇拜精神文化创造、崇拜文学才能的思想意识。     

朱子与民间传说

按照“民间文学”的传统分法，可将朱子传说归为“历史人物”中的“文化英雄传说”类型。根据有关朱子传说的具体内容．今将其传说归纳为三大主题类型：一、奇异出生。二、神奇力量。三、与孤仙的怪异传说。     

试论锡伯族神话与民间传说

在锡伯族民间文学中,神话、民间传说颇有民族特色。锡伯族的神话主要分为自然神话和社会生活神话,相比较而言,自然神话的数量更多,内容更丰富,而且往往与民间传说交织在一起;而锡伯族的民间传说源远流长,内容丰富,主要分为人物传说、历史事件传说和地方风物传说。     

论湘西苗族民间传说的教育意蕴

湘西苗族民间传说是我国民俗文化的重要组成部分。湘西苗族民间传说主要有氏族祖先传说、地方风俗传说、节日传说和人物传说等。透过这些传说,我们可以看到湘西苗族民间传说背后多方面的教育意蕴:与自然和谐相处的"环境伦理"教育;尊老爱幼、勤劳勇敢、惩恶扬善的品德教育;满足人们心灵和精神需要的审美教育和生产劳动、民族历史的知识教育。     

二十世纪以来董永遇仙传说研究简述

近百年来,董永遇仙传说研究已经取得了相当多的成果,但是目前学术界对这一研究的历史和现状还缺乏系统梳理,不少关于董永传说的综合性研究著作对此也都只是泛泛而谈,并未做专题讨论。迄今为止,围绕董永传说进行的研究主要集中在对作为历史人物董永的生平和故里进行考证,研究董永孝文化及其产业,从文学艺术角度对董永传说开展研究等方面。值得注意的是,在现有针对董永传说的文学研究中,对董永戏的重视程度还很不够。民间戏曲是董永传说流传的重要载体,元、明以至近代,中国各地以董永遇仙为题材的传统剧目非常多,对于这些董永戏的搜集整理和深入研究,实在还有很多工作需要去做。     

历史上的兴济张娘娘

兴济张娘娘是沧州特别是沧、青两县历史上的一个知名妇女人物。关于张娘娘的传说，民间有很多传奇故事。但传说总归是传说，究竟历史上张娘娘是怎么一个人物？为此，我查阅了《中国通史》、《中国古代史纲》和《明史》、《明朝十六帝》以及《嘉靖河间府志》、《兴济县志》等史籍的相关内容。现将我所了解到的历史上有关张娘娘的记述，辑录如下： 关于张娘娘本人 张娘娘（名讳无考），祖籍山西徐沟（今山西省清徐县），后迁来兴济。张娘娘于明成化六年（１４７０年）出生在兴济一个世族家庭。母金氏。父张峦，早年以乡贡入太学，为监生。曾为…     

格萨尔与甘孜州

格萨尔是一位藏族历史人物,他出生在四川省德格县阿须乡,这是国内外学者趋同的认识。甘孜州是格萨尔的故乡,有关格萨尔的遗迹和遗物的传说不胜枚举。     

从传说的特点谈传说的教学

传说是一种人民群众的口头创作。它通常以历史上一定的人物、事件或各地区的山川古迹为依据,凭借想象,演化出绮丽动人的艺术情节,世世代代滋润着全民族的精神生活。传说,堪称民间口头文学的瑰宝。在小学语文教学中,如何进行传说的教学,是一个值得研究的课题。有人曾在报上著文,对选入第七册的传说《月光曲》提出异议;认为这首乐曲是贝多芬约于一八○一年所作的升 C 小调钢琴奏鸣曲,作品     

庄河民间故事中的人物传说考

庄河民间故事经数百年的传承已经形成了特色鲜明的民间故事体系,在辽宁地区口承文学史上具有极其重要的地位,故事不仅数量可观且所刻画人物形象鲜明。庄河民间故事中的人物传说从本土、传奇、外来等方面体现出地方口承、历史传承、外来冲击等特点。全面解析"人物传说"亦可明晰庄河民间故事的形成、发展与多文化融合等过程。     

我国古史传说时代研究应注意的几个问题

当前古史传说时代研究应注意厘清以下几个方面问题:一是在大量考古学资料与古文献资料未找到很好切入点之前,不易通过划分不同文化集团去归纳传说中的历史人物,而应该根据古史传说时期存在问题去做些具体的探讨,在条件成熟的情况下再去归纳各种文化集团。二是中国古史传说时代的传说与希腊及希伯来古神话是有根本区别的,把中国远古古史传说时代的人物事迹当作神话来看待是不对的。三是古史传说时代的官职制度、宗庙旗杆制度、原始社会组织形态、姓氏婚姻继嗣制度等有由口口相传到了西周时代而书之于简帛的情况,这些是与西周到战国秦汉时期完全不同的制度系统,是后人无法编造想象的,大体可信,应得到重视。     

“木鹅”“流至”与北人南迁——惠州鹅城传说历史原型考辨

作为惠州别称——鹅城的历史由来以及惠州市特色“非遗”,鹅城传说的历史原型并非旧说所谓谢灵运“梦游罗浮”等人物史事,而是有关东晋南朝时期北人规模化南迁于惠州境内的移民历史,而自大庾岭顺江下广州、再溯东江抵惠则是其基本迁移路径。传说中“城”的创建,在很大程度上是北人南迁和土著向化交相作用的历史产物。对于该段历史的认识与正视,既是在理论层面推进鹅城传说相关研究向纵深发展的客观需要,也是在实践层面优化该传说活化利用工作、凸显惠州城市文化形象的迫切需求。     

进入“隐士”的内心世界——鲁迅《采微》解读

文本把三种记载和传说杂糅在一起,用戏谑、调侃的笔法进行亦庄亦谐的“随意点染”,赋予历史人物以鲜活的现实色彩,表达了鲁迅独有的新历史主义态度。     

正本清源话梁祝

梁山伯是一个历史人物,1600多年前在鄞州有一坟、一庙。900多年前的《义忠王庙记》记述了梁山伯生卒年月,籍贯,在县(今鄞州)当县令年代,政绩。并第一次将历史和传说完美地结合起来,于是有了梁祝传说。梁祝传说发源于鄞州(古县),是人民的清官情结演绎成爱情经典;从鄞州传播全国,开始是歌谣,后来是戏曲,现代是影视、音乐、舞蹈,并走向世界,成为中国的罗密欧与朱丽叶。     

浅谈历史故事类课文的教学

小学语文课本中编选了不少脍炙人口的历史故事,除了一部分是根据民间传说编写而成的外,绝大部分是从我国一些著名的古典历史小说中节选改编而成的。它们把历史和传说浓缩故事化了,具有现代故事所必备的“人物、情节、